Debido a diferentes opiniones políticas y experiencias personales, Liu Zongyuan no pertenecía al grupo de escritores de Han Yu. Además, había estado relegado al sur durante mucho tiempo y estaba lejos del centro literario. En ese momento, su antigua teoría de la prosa y su práctica creativa no eran tan buenas como las de Han Yu. Sin embargo, Liu Zongyuan también hizo una contribución única al antiguo movimiento de resurgimiento de la prosa.
Al igual que Han Yu, Liu Zongyuan también enfatizó la relación entre "literario" y "Tao". Señaló en "La teoría de los eruditos de Bao Cui'an como documentos": "Se espera que las palabras de los santos sean iluminadas. Los eruditos buscan todo tipo de caminos y dejan sus palabras atrás. Cuando las palabras se difunden en el mundo, deben debe escribirse en consecuencia. Es obvio que "The Road" es falso, este es un libro falso, es solo un oído "Es decir, el propósito de escribir artículos es "Tao", el propósito de leer artículos es ". Tao", y las palabras son sólo medios y herramientas para transmitir el "Tao". Al responder a "El camino de los maestros" de Wei Zhongli, afirmó claramente el principio de que "los escritores deben utilizar Mingdao como guía". Al responder a "Fei Guoyu" de Wu Wuling, también exigió que los artículos tuvieran la función de "tiempo auxiliar y transitividad". ser aplicado a la realidad.
Basándose en este entendimiento, Liu Zongyuan también mantuvo una actitud crítica hacia la prosa paralela. En "Qiao Qi Wen", satirizó la prosa paralela "por el deslumbrante talento literario, pero por arreglar asuntos triviales para los amantes; los diálogos amarillos vuelan; los paralelos cuatro y seis, corazones bordados; el palacio se hunde y las plumas vibran, los tentáculos del sheng reed; los espectadores bailan y hablan sobre el rugido del trueno; "Sólo complace el corazón del ministro y lo vuelve viejo y feo". En otras palabras, la prosa paralela es superficial y hermosa, no tiene ningún uso práctico e incluso puede confundir a la gente. . "También elogió los escritos de las dinastías anteriores a Qin y Han, creyendo que "la prosa es magnífica en los tiempos modernos y no tiene nada que ver con el Xijing de la dinastía Han" ("Prefacio de Liu Zong a Shin Mi Lei en Sichuan"), y abogó por escribir artículos con libros como calidad, poesía como norma y etiqueta como base. Es apropiado considerar el período de primavera y otoño como una ruptura y el libro como un cambio. En general, la teoría de la prosa de Liu Zongyuan es muy similar a la evaluación de la prosa paralela de Han Yu. Enfatizar el taoísmo inevitablemente ignorará el valor independiente de la literatura, pero también concede gran importancia a consideraciones artísticas como el impulso literario. No está completamente limitado por su teoría.
En términos del desempeño específico del artículo, las opiniones de Liu Zongyuan son algo diferentes de las de Han Yu. /p>
En primer lugar, Han Yu presta más atención. La expresión directa de las emociones en su prosa. Los llamados "gritar cuando hay injusticia" y "el sonido del dolor es maravilloso" se refieren a la expresión manifiesta de las emociones del autor, mientras que Liu Zongyuan presta más atención a la expresión implícita. de emociones En "Respuesta al" Libro de los Maestros "de Wei Zhongli, dijo sobre su composición: "Nunca me atrevo a tomarlo a la ligera por miedo a que se vuelva salvaje y no me atreva a ser perezoso, libre y fácil; , por miedo a que se relaje; nunca me atrevo a desmayar, por miedo a ser ignorante y complicado; nunca me he atrevido a hacerlo con orgullo, por miedo a ser arrogante. ”
En otras palabras, debemos estar tranquilos al crear, para que nuestros sentimientos internos puedan expresarse profunda e implícitamente. Hay factores como la actitud ante la vida, las creencias religiosas, etc. Han Yu se opuso ferozmente al budismo y. Una vez criticó la práctica del budismo. Las personas que "viven y mueren, desatan el pegamento exterior, porque serán indiferentes al mundo". "Está verde, está caído, está derrotado y fuera de control" ("Envía al Gran Sabio al Prefacio Principal"); mientras que Liu Zongyuan creía en el budismo y había refutado repetidamente a Han Yu, creyendo que el budismo permite a la gente "disfrutar del ocio en Leshan" ("Envía al monje") "Prefacio"), defiende que las emociones no deben exponerse demasiado y cree que "la molestia conduce a la preocupación y la confusión, y la esperanza conduce a la paz y al estancamiento". "Un caballero debe confiar en algo y tener habilidad para hacerlo tranquilo y parejo, y si hay más que suficiente, todo saldrá bien" ("Lingling") "Three Pavilions"). Por eso, aunque muchas veces no puede contener su pasión y escribe obras intensas, también A menudo se contiene y escribe algo de prosa con emociones profundas e implícitas. En comparación, sus obras son más fuertes y poderosas que Han Yu, pero más significativas, implícitas y profundas que Han Yu. la innovación y creación del lenguaje y la forma. Para resaltar la fuerza de las emociones, a menudo trabaja duro en las habilidades lingüísticas, mientras que Liu Zongyuan presta más atención a la expresión del significado.
Dijo en "Du Fu Wenfu Shu": "Aunque soy escritor, no puedo escribir caligrafía por mi cuenta. Estoy lleno de alegría y me detengo aquí". En el prefacio de "Colección Yang Ping Dian", también dijo de manera argumentativa". Los ensayos deben ser "de alta calidad", fuertes, amplios, con una redacción correcta y bien preparados ", que es más hermoso que Xingwen, como se puede ver en los elogios a la prosa de Liu Hun: "Deshazte del lujo de las algas y deja que el océano sea autosuficiente para tu propio uso." , presta más atención al significado interno y a la fluidez del lenguaje, y pone menos énfasis en la forma externa del lenguaje. Por lo tanto, su estilo de escritura tiende a ser natural y suave, fresco y significativo, y puede hacer que los lectores tengan un regusto interminable.
Los ensayos argumentativos, las biografías y las fábulas de Liu Zongyuan son excelentes. Los argumentos como "Feudalismo" son lógicamente rigurosos y la escritura es aguda y fluida; "Snake Catcher" destaca el peligro de atrapar serpientes, compara los altos impuestos y señala el tema de "el veneno recolectado es muy serpiente", aunque el La longitud es corta y tortuosa. Biografías como "Las anécdotas del capitán Duan" capturan cuatro historias típicas que son vívidas y convincentes: Duan dirigió la guarnición, entró solo al campamento para persuadir a Guo de que se rindiera, vendió caballos en el mercado para pagar el alquiler en nombre de los granjeros y se negó. aceptar la seda de Zhu Zhi. Fábulas, como la famosa “La Leyenda de la Babosa”, satirizan a aquellas personas codiciosas que “tienen una alta opinión de sí mismos y obtienen grandes riquezas” sin saber que la muerte se acerca; “El Burro de Guizhou” utiliza los burros como metáfora de quienes lo están; ¿Fuerte por fuera e impotente en realidad? Gigante; "Shuo Mouse" toma prestado un ciervo. Los tigres, los tigres y las cucarachas hacen una cosa para metaforizar el comportamiento estúpido de aquellos que no son buenos para confiar en el mundo exterior y solo dependen de fuerzas externas sin pensar en la superación personal. La imaginación es rica y única, el lenguaje es agudo y conciso, y la extensión es corta y profunda.
Pero la mejor prosa escrita por Liu Zongyuan son los paisajes.
Las notas de viaje paisajístico de Liu Zongyuan no describen simplemente el paisaje, sino que expresan sus sentimientos después de observar el paisaje con todas sus emociones a través de la descripción de la naturaleza. Como dijo en "Prefacio a Yuxi Poems", "lava todo con el corazón y la pluma".
El paisaje escrito en "Cobalt Lake West Mountain" es: "La forma y la vista del agua clara, el sonido del agua Para los oídos, es pausado y vacío para las personas y los dioses, y es profundo y silencioso para las personas y los corazones."
Este tipo de paisaje no es sólo un objeto objetivo de visión y oído, pero también un carácter vivo y amigable que proyecta el estado de ánimo del autor. Por ello, los paisajes de sus obras tienen el sabor noble, tranquilo y elegante que él anhelaba, así como el estilo solitario, triste y enojado de sus poemas. "Huesos tristes, tranquilidad triste" de Xiaoshitang (una historia de Xiaoshitang, Xiaoshanxi), "Montaña abandonada en Cotanxi" (una historia de "Xiaoshan, Cotanxi"), "El pilar es el suelo, sus habilidades no se pueden utilizar para miles de Años" de Xiaoshichengshan "Selling" (una historia de Little Rock Hills). También ama profundamente estos paisajes, como "Pity for Sale" y "Pillow" (la colina al oeste de Cobalt Lake), y siente que tienen las mismas experiencias, alegrías y tristezas que él. Es precisamente porque tiene tales sentimientos por las montañas y los ríos que "el corazón está condensado y las cosas son armoniosas" ("Notas de viaje del banquete de Xishan"), por lo que escribió una nota de viaje con un paisaje tan delicado, hermoso y emotivo.
Al mismo tiempo, Liu Zongyuan expresa estas emociones vívidamente a través de la descripción de montañas y ríos, y en un lenguaje extremadamente hermoso, conciso y delicado. Es muy bueno usando varias palabras vívidas para escribir sobre varias montañas, arroyos y rocas. Por ejemplo, cuando escribe sobre aguas profundas y tranquilas, usa "Dai Chun" ("You Huang Ji" cuando escribe sobre aguas claras y poco profundas). agua, usa "clara bajo el sol, sombra en la piedra" ("Hill Hill, Small Stone Pond West"); cuando escribes sobre el agua que late rápidamente, puedes usar "el flujo es como un tejido y el sonido es". como tocar el piano" ("La historia del flujo de piedras"); cuando escribes sobre los giros y vueltas del agua, puedes usar "enrollarse y retorcerse, como un piano" "Endless" (Shiquji); cuando escribes sobre piedras , hay piedras en la ladera que son "gente que está cansada una de la otra" y "gente que corre hacia la esquina" ("Cobalt Tan Tan de la Montaña del Oeste"); como rocas" ("Al estanque Xiaoshi en el oeste de Xiaoqiu"); también hay "haciendo cola o arrodillándose o de pie o sirviendo, la cueva está en silencio y las pilas están enojadas" ("Yongzhou Wei Zhengjun·Tang Xinji"); También hay "gente enojada luchando contra tigres, empresas feroces, las rocas de las montañas donde la boca y la nariz están cerca una de la otra. Si buscas raíces, tus pezuñas y nalgas se encontrarán, y si sospechas, morderás ("Pabellón Cui Zhongzhong Shiwan de Yongzhou").
El rico vocabulario y las sutiles observaciones hacen que el paisaje sea vívido y expresivo.
En cuanto al diseño del artículo, también es muy bueno en el uso de la realidad virtual y métodos de discusión narrativa repentina para que el artículo comience de manera cercana e interesante.
Por ejemplo, desde una perspectiva a gran escala en China, el paisaje en Yongzhou es el mejor, y luego se concentra gradualmente en Huangxi, y luego el paisaje de Huangxi se presenta uno por uno en el orden de visita y embarque, al igual que desde el aire La vista de pájaro, de lejos a cerca, de afuera hacia adentro, se revela gradualmente y finalmente gira hacia la leyenda de Huangxi. Se detiene abruptamente sin ningún sentimiento subjetivo, haciendo que los lectores se sientan inmersos en la escena. con sus propios ojos. Sin embargo, las "Notas de viaje sobre el primer banquete de las montañas occidentales" han pasado de una discusión general sobre el embarque diario a un viaje específico a las montañas occidentales. Después de una descripción muy detallada, se pasa a la vista lejana, que está envuelta en el sentimiento propio del autor de "cohesión y armonía con todas las cosas" y llena de sentimientos subjetivos, permitiendo a los lectores vagar entre montañas y ríos en esta emotiva narración; mientras que la pequeña piedra al oeste del cerro El cuento del estanque encarna la alegría del pez en el agua y la tristeza del autor sentado junto al estanque, lo que presenta un marcado contraste con el brillo del sol del estanque y la oscuridad del bosque de bambú. Después de describir brevemente la belleza de la sed de Yuan Jiake, "Yuan Jiake Ji" pasa a escribir sobre "rojo y verde" y "surf" cuando llega el viento, haciendo una visita simple y una escena extraña dinámica.
Además, las notas de viajes paisajísticos de Liu Zongyuan también aprovechan las ventajas de la prosa paralela, utilizando frases cortas para hacerlas vívidas y diversas. Por ejemplo, "Yuan Jia Ke Ji" usa ochenta y cuatro frases después de "Cada viento viene del pie de las cuatro montañas":
Los árboles temblorosos, cubriendo la hierba, rojos y verdes, fragantes, apresurados. entre las olas, volviendo al valle, sacudiendo la hierba, con el paso del tiempo.
Con el ritmo rápido, desencadena el impulso del viento. También hay peces escritos en "Al pequeño estanque de piedras en Xishan":
Hay cientos de peces en el estanque, todos nadando en el aire. La luz del sol es clara y sus sombras están en las piedras. , inmóvil. Estás lejos y la comunicación es repentina, como si fueran turistas admirados.
Aprieta ligeramente con diferente comodidad, haciendo que las cañas estáticas y dinámicas del pez cobren vida con el ritmo. En estos lugares aparentemente ordinarios, se condensa el arduo trabajo de Liu Zongyuan.
Por supuesto, la influencia de los escritos antiguos de Liu Zongyuan en ese momento no fue tan grande como la de Han Yu, pero Liu Zongyuan abrió un nuevo camino para la transformación del estilo de escritura con su práctica creativa única. En particular, sus notas de viajes paisajísticos rompieron las limitaciones de la prosa anterior que se centraba en la practicidad y se centraba principalmente en discusiones políticas y filosóficas. Cambió el concepto de que la prosa anterior a Qin y Han se basaba en la exégesis y las biografías históricas, y creó una visión más amplia. Prosa literaria y lírica. Sus fábulas también son muy creativas. Hasta entonces, las alegorías eran sólo parte de un texto y servían principalmente como ejemplos de argumentos. Las fábulas de Liu Zongyuan se deshicieron de esta dependencia y se convirtieron en un estilo literario independiente.
El lenguaje en prosa de Liu Zongyuan es famoso por su "rigor". Su estilo de escritura es preciso, conciso y poderoso, a la vez implícito y natural. Encarna una percepción noble y refinada de la vida, y es un estilo de prosa que. es coherente con su personalidad. Su creación en prosa, junto con la creación de Han Yu caracterizada por su extraordinaria audacia y audacia, sentaron conjuntamente las bases exitosas para la prosa llamada "prosa antigua", que en realidad es un nuevo estilo de prosa.
El movimiento de la prosa antigua es un fenómeno complejo en la historia de la literatura. En términos de liberar estilos literarios, derrocar la regla absoluta de la prosa paralela y restaurar la función de libre expresión de la prosa, ha hecho contribuciones indelebles tanto a los artículos prácticos como al desarrollo de la prosa artística.
Además, también vemos que aunque los escritores antiguos hacían alarde de "predicar" y "clarificar el camino" como los principios más elevados de sus artículos, la mayor parte de la prosa literaria de Han y Liu generalmente no se centra en esto; "Han" es majestuoso y "Liu" es hermosa, ambos llenos de sentimientos personales sobre la vida y con distintas actividades artísticas. Porque su comprensión del "Tao" no es tan estrecha y su propio "espíritu taoísta" no es tan fuerte. Con respecto a la caligrafía de Zhang Xu, el "Prefacio a Gao Xian" de Han Yu dice que Zhang "comprende claramente los intereses y peligros, no tiene escrúpulos, está emocionalmente conmovido, está ansioso por ganar y perder y está furioso por el éxito y el fracaso". en la vida real se refleja en la caligrafía. En él logró logros sobresalientes. Esto no sólo refleja el interés de Han Yu por el arte libre y desenfrenado de la próspera dinastía Tang, sino que también tiene similitudes con sus puntos de vista literarios. Pero al mismo tiempo, no podemos dejar de notar que las deficiencias del antiguo movimiento en prosa también son bastante graves. Durante las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, después de esfuerzos a largo plazo, la gente finalmente tuvo una comprensión clara de la distinción entre literatura y no literatura, y distinguir entre artículos prácticos y artísticos fue la clave. Esto proporciona el requisito previo necesario para el libre desarrollo de la literatura en su estatus independiente.
El movimiento de la prosa clásica, al enfatizar el dominio taoísta sobre la literatura, abolió la distinción entre literatura y no literatura, lo que supuso un importante revés en los conceptos literarios. Debido a que la idea central del antiguo movimiento en prosa era defender que la literatura sirviera al orden político feudal, esto conduciría inevitablemente a la convergencia de las personalidades de los escritores, añadiendo así fuertes limitaciones al desarrollo de la literatura. Cuanto más se fortalezca la autocracia feudal, más grave será esta limitación y más "prosa antigua" mostrará un fuerte color de predicación feudal. De hecho, es difícil ver el elogio entusiasta de Han Yu a la "China lujuriosa, el ansia de ganancias" en la dinastía Song, y mucho menos en los escritores antiguos más formales y ortodoxos de las dinastías Ming y Qing. Esto también se debe a los peligros ocultos inherentes al antiguo movimiento de la prosa.