Los logros de la investigación científica de Yang Ying

(Desde 2000)

Temáticas realizadas:

Moderador:

1 Proyecto del Fondo Nacional de Ciencias Sociales: Dimensión de Vida: “La Investigación sobre la Filosofía Marxista Una nueva perspectiva” (Nº 05BZX005) 2005-2007.

2. Proyecto principal del Fondo Provincial de Ciencias Sociales de Fujian: "100 encuestas sobre cultura armoniosa en la costa oeste del estrecho" (núm. 2007Z006), 2007.

3. Proyecto principal del Fondo Provincial de Ciencias Sociales de Fujian en 2008: "Construir un sistema de valores socialista central y promover el espíritu de las 'tres capas'" (Nº 2008Z0112).

4. Proyecto clave del Fondo Provincial de Ciencias Sociales de Zhejiang: "Investigación sobre la relación interactiva entre el desarrollo de capacidades de gobernanza y la política democrática" (No.073DKF006Z), 2007 ~ 2008.

5. Proyecto clave del Fondo Provincial de Ciencias Sociales de Fujian de 2008: Emancipar la mente: construir y desarrollar el socialismo con características chinas (Nº 2008A075).

6.* *Tema de investigación planificado por el Comité Central de la Liga de la Juventud Comunista: “El Establecimiento de Valores Liderantes de la Juventud Contemporánea en el Contexto de la Globalización”, 2008-2009+02.

7. Proyecto General de la Fundación Provincial de Ciencias Sociales de Fujian: "Investigación sobre el sistema político desde una perspectiva ética" (Nº 2003B013), 2003 ~ 2006.

8. Proyecto clave del Fondo Provincial de Ciencias Sociales de Fujian: "Investigación sobre la sinización de la ética marxista" (Nº 2010A009), 2010 ~ 2013.

Participación:

1. Proyecto del Fondo Nacional de Ciencias Sociales: Investigación sobre las dimensiones de la vida cotidiana en la filosofía marxista china (08bzx00) 2008 ~ 2010 (segunda persona)

2. Proyecto del Fondo Nacional de Ciencias Sociales: Investigación sobre las leyes especiales de la civilización política socialista china (04BKS015) 2004 ~ 2007 (segunda persona)

Abrir:

1, "Introducción a la filosofía de la vida de Marx" ——Investigación filosófica del mundo de la vida", People's Publishing House, 1, 2008.

2. "Política: un tema ético", Social Sciences Literature Press, julio de 2008.

3. Filosofía y Religión (Editor Jefe), Social Sciences Literature Press, 2008, 11.

4. "Filosofía de la vida - Filosofía marxista en exploración" (Editor en jefe), Social Sciences Literature Press, 2004.

5. Filosofía Económica, Beijing Press, febrero de 2006, 5438+0.

6. "Contexto espiritual: investigación histórica de las formas de pensar", Fujian People's Publishing House, febrero de 2000, 65438.

7. Modos de Pensar y Desarrollo Social (coautor), publicado en Social Science Literature 2001.

Artículos principales (desde 2000):

Artículos representativos:

1, "Diálogo filosófico sobre la perspectiva científica del desarrollo", "Investigación filosófica", edición de 2009 11 del año.

2. "Sobre el "individuo accidental" de Marx", "Investigación filosófica" Número 11, 2008.

3. "Sobre el propósito ético de la teoría de la emancipación de Marx", "Philosophical Research", número 8, 2005; reimpreso en el texto completo de "Chinese Social Sciences Digest", número 1, 2006; "Copia del Congreso Popular" en 2005 "Ética del periódico", número 8,

4 "Sobre la lógica interna de la teoría de la liberación de Marx", "Investigación filosófica" Número 8, 2006, "Copia del Congreso Nacional del Pueblo". Materiales de periódicos: principios filosóficos", número 11, reimpresión de 2006.

5. "La sinización del marxismo" desde la perspectiva de la filosofía de la vida, "Philosophical Research", 2004, 11; reimpreso el texto completo del "Xinhua Digest", número 7, 2005.

6. "Sobre el estatus teórico de la filosofía de Marx", "Investigación filosófica", número 8, 2003, reimpreso en "Principios de filosofía de los materiales de periódico copiados del Congreso Nacional del Pueblo", número 10, 2003.

7. "Sobre la ética del sistema político: a partir de la corrupción", "Investigación filosófica", número 10, 2002.

8. Atractivo teórico y reflexión realista, “Investigación Filosófica” Número 2, 2004.

9. Exploración práctica y reflexión filosófica sobre la ética política contemporánea (Yang Yizhi), "Philosophical Research", Número 3, 2006.

10, "Popularización: la dimensión principal de la sinización del marxismo", "Marxism Research", número 12, 2009.

11. "Sobre la ética política del inmoralismo", "Tendencias filosóficas", número 2, 2005; reimpreso en "Ética del Congreso del Pueblo", número 5, 2005, información periodística plagiada.

12. "Tolerancia: la connotación ética de la política moderna", "Tendencias filosóficas", número 11, 2005.

13. "La visión del poder gubernamental desde la perspectiva de la ética", "Dinámica filosófica", Número 9, 2002

14. Dinámica filosófica", 2000 Número 9.

15, "Sobre el espacio teórico y la esencia del "marxismo en China", "Investigación académica", número 9, 2008, NPC "Principios filosóficos de la copia de periódicos y publicaciones periódicas", número 10, 2008.

16. "Vida" y "Libertad" - Mi comprensión de la filosofía marxista, "Investigación académica" Número 1, 2006

17 "Sobre la filosofía marxista china" "Problemas y caminos". de Innovación", "Investigación Académica", Número 9, 2004, "Periódicos y materiales periódicos copiados del Congreso Nacional del Pueblo", "Principios de Filosofía", Número 9, 2004.

18, "La vida real: el giro histórico más allá de la "filosofía especulativa"", "Enseñanza e investigación", número 7, 2007, "Guangming Daily", 18, septiembre de 2007.

19, "Comparación de los principales paradigmas de la investigación filosófica marxista en la China contemporánea", "Enseñanza e investigación", Número 2, 2004, NPC "Principios filosóficos de la copia de periódicos y materiales periódicos", Número 5, 2004.

20. "Sobre el espíritu innovador de la filosofía marxista", "Enseñanza e investigación", número 3, 2003, reimpreso en "Principios de filosofía de los periódicos y publicaciones periódicas reimpresos del Congreso Nacional del Pueblo", número 8. , 2003.

20. Sagrado y secular: dos dimensiones de la filosofía marxista, “Enseñanza e Investigación” Número 6, 2005.

21. "Sobre el objetivo de liberación "orientado a las personas", "Marxismo y realidad", número 4, 2008

22. , publicado en la "Revista de Ciencias Sociales", número 1, 2007.

23. Cuestionando la esencia de la "teoría de la brecha heterogénea" del pensamiento de Marx y Engels - Criticando la contracrítica del profesor He Zhonghua "Jiangsu Social Sciences" 2008 Número 5, "Marxismo-Leninismo Investigación" 2000 1, copia del PNJ.

24. "Algunas falacias en el estudio de la relación entre los pensamientos de Marx y Engels", "Filosofía moderna", número 6, 2007, reimpreso en China Social Sciences Digest, número 1, 2008.

25. "Moneda: transformación y subversión del mundo de la vida", "Foro Jianghan", número 3, 2005.

26. Sobre la manera de pensar la “construcción de una sociedad armoniosa”, “Teoría y Reforma”, Número 4, 2006

27 “Una mirada a la “Religión” desde la Liberación de Marx. Theory", Southeast Academic, número 5, 2006, Chinese Social Sciences Digest, número 1, 2007, reimpreso en "Marxism-Leninism Research" copiado por el Congreso Nacional del Pueblo, número 1, 2007.

28. "Looking at Marxist Philosophy from Contemporary Chinese Life", "Southeast Academic", número 5, 2004, reimpreso por "Marxism-Leninism Studies" copiado por el Congreso Nacional del Pueblo, número 2, 2005.

29. El destino de la filosofía en la vida, Revista de Humanidades, Número 1, 2005, reimpreso en "Principios de Filosofía", Número 4, 2005.

30. Crítica racional de la "cultura oficial" de China, "Scientific Socialism" Número 1, 2004.

31. Reflexión sobre la dimensión metodológica de 60 años de investigación en filosofía marxista en China, "Investigación sobre el socialismo con características chinas", número 5, 2009.

32. "Ética del poder: la orientación de valores en la construcción del sistema político", publicado en "Investigación sobre el socialismo con características chinas", número 4, 2004.

Sobre la tensión entre "contexto filosófico" y "situación de vida", "Journal of Fuzhou University", número 1, 2007.

34. "Sobre la trascendencia de la filosofía de vida de Marx sobre Feuerbach", "Revista de la Universidad de Huaqiao", número 4, 2003, reimpreso en "Congreso Nacional del Pueblo: Investigación sobre el marxismo-leninismo", número 1. , 2004 .

35. "Tolerancia" desde la perspectiva de la filosofía de vida marxista", Revista de la Universidad de Huaqiao, Número 1, 2009, reimpreso en "Principios de Filosofía", Número 9, 2009.

36. Filosofía: entre lo sagrado y lo secular, Sureste Académico Número 1, 2005, reimpreso en "Renmin University Principios de Filosofía Copia Periódico, Número 4, 2005".

37. Diálogo: Interacción de pensamientos e innovación filosófica, Southeast Academic, Número 2, 2006, Principios de Filosofía de Periódicos Reimpresos y Materiales Periódicos del Congreso Nacional del Pueblo, Número 6, 2006.

38. Una nueva perspectiva sobre la interpretación de la "religión" - "Discusión sobre las formas de pensamiento religioso", publicado en el número 4 de "Xinhua Digest", 2000.

39. "Sobre la personalidad filosófica y la filosofía marxista", "Journal of Fuling Normal University", número 6, 2005, reimpreso por el Congreso Nacional del Pueblo: "Investigación sobre el marxismo-leninismo", número 3, 2006 .

40. "Vida perceptiva: el campo de la filosofía marxista", "Revista de la Universidad de Sanming", número 3, 2007, "Principios de filosofía del Congreso Nacional del Pueblo", número 11, 2007.

41, "Comprensión de las dimensiones de la 'filosofía marxista'", "Revista de la Universidad Yuxi", número 1, 2004, reimpreso en "Materiales periodísticos reimpresos de la Universidad Renmin: Investigación sobre el marxismo-leninismo", número 5 , 2004.

42. "Construcción de una sociedad armoniosa desde la perspectiva de la filosofía de la vida", Perspectivas teóricas, número 2, 2006, Principios de filosofía de los periódicos y publicaciones periódicas reimpresos del Congreso Nacional del Pueblo, número 7, 2006.

43. “El estatus, la estructura y los inicios históricos de la ética del sistema político”, “Frente Ideológico”, Número 4, 2009.

44. "La lógica más allá de la "política ética individual" y la "política ética institucional", "Revista de la Universidad de Artes y Ciencias de Chongqing", número 3, 2006, copiado por el Congreso Nacional del Pueblo, "Ética ", Número 1, 2007 Reimpreso en su totalidad.

45 "Sobre el impacto positivo de los escépticos griegos antiguos en la democracia", "Foro Fujian", número 3, 2004.

46. "La orientación ética del desarrollo de capacidades de gobierno: también sobre la legitimidad de gobernar", "Revista de la Escuela del Partido del Comité Provincial de Zhejiang", número 1, 2005.

上篇: ¿Cuáles son las costumbres, costumbres y especialidades de Shuozhou? Las costumbres y especialidades de Shuozhou están floreciendo en el oeste del volcán y son ricas en recursos de carbón, que deben estar estrechamente relacionados con las necesidades diarias, la alimentación, la vivienda y el transporte de la población local. Por lo tanto, el papel del carbón ha penetrado en las costumbres y costumbres desde la antigüedad. Entre ellas, hacer un fuego próspero es una costumbre en el norte de Shanxi. En la víspera de Año Nuevo y en el Festival de los Faroles, cada hogar construirá una torre con grandes trozos de carbón frente al patio, llamada fuego de prosperidad, para la buena suerte y la prosperidad durante todo el año. Pon leña adentro y pon una nota roja en el exterior con las palabras "lleno de ira" escritas. Sólo espera hasta la medianoche, cuando suenan los petardos, y enciende el fuego. Después de encenderse, las llamas brotan de innumerables pequeños agujeros, como una imagen flotante, que es a la vez resistente al frío y espectacular. Adultos y niños se reúnen en círculo, algunos juegan y otros lanzan petardos. Hombres, mujeres y niños vienen a calentarse para "volar hacia el cielo". Los niños también pueden pasear por la calle, observando y comentando el tamaño del fuego. Quien tiene un fuego grande, quien tiene un fuego fuerte, tiene un espíritu fuerte. Como decía la "Crónica del condado de Datong" de la dinastía Qing: "El primer día del Año Nuevo, cada familia corta leña para construir una fortaleza, que parece una pequeña pagoda. Cuando se entrega a tiempo, se llama fuego próspero." Hoy en día, la costumbre del fuego próspero se ha desarrollado nuevamente. No sólo durante el Año Nuevo chino, sino también durante bodas, funerales o festivales importantes. Algunas personas nacen en invierno para mantenerse calientes; otras tienen suerte en verano. Si el Wanghuo es grandioso en escala y de forma exquisita, entonces el Huairen Wanghuo debería ser el más importante. Tiene cuatro características: Primera, excelente preparación del carbón. El carbón crudo de alta calidad se preselecciona antes del Festival de los Faroles y se corta cuidadosamente en cubos limpios; en segundo lugar, la forma es hermosa; Se debe contratar a un maestro experto para convertir el fuerte fuego en un jarrón con un fondo pequeño, una barriga grande, una tapa y un interior vacío. Sólo así se podrá quemar completamente y el fuego no se derrumbará. El tercero aumenta año tras año. Para lograr la metáfora de mejorar año tras año, se requiere que al hacer fuego, cada año sea mayor que el año anterior. El aumento específico depende de las expectativas de los propietarios de automóviles. Cuarto, la escala es enorme. Cada año se encienden cincuenta o sesenta grandes incendios en las calles y callejones del condado de Huairen. El incendio más grande está formado por 80 toneladas de carbón y tiene más de 10 metros de altura. Al comienzo del Festival de los Faroles, estos fuertes fuegos escupen largas lenguas de fuego, lamiendo la tierra y el cielo. La luz roja es deslumbrante y brillante, como un dragón volador que traga nubes y nada en el mundo espléndido, trayendo a la gente el presagio de "buena suerte" y "riqueza". Por lo tanto, cientos de personas de todas partes vendrán a observar el próspero incendio. Algunas personas rodearán el próspero incendio más grande tres veces y lo invertirán tres veces, con la esperanza de que su familia esté segura y próspera, y sus deseos se hagan realidad. . Lei Wanghuo es una costumbre tradicional del Festival de Primavera en Mongolia Interior y Shanxi. Entre la gente, un punto de incendio próspero significa prosperidad. Shuozhou, Shanxi es rico en carbón y el carbón está estrechamente relacionado con la vida diaria de la gente de Shuozhou. La arqueología de Shuozhou ha confirmado que en la antigüedad, el carbón había penetrado en las costumbres de los antepasados, y hacer fuego era una costumbre en el área de Shuozhou. Como decía la "Crónica del condado de Datong" de la dinastía Qing: "El primer día del Año Nuevo Lunar, cada familia corta leña para construir una fortaleza, que parece una pequeña pagoda. Se entrega a tiempo para llamarla próspera Fuego Cada Festival de Primavera, Nochevieja y Festival de los Faroles en el área de Shuozhou, en el patio de cada familia se debe construir una torre frente a la casa. Los aldeanos lo llaman un fuego próspero, que representa buena suerte y le desean prosperidad durante todo el año. Coloque leña adentro, coloque flores de colores afuera y coloque una nota roja con las palabras "Ramas y hojas" escritas. Las cuatro palabras "Mao" a medianoche, cuando suenen los petardos, se encenderá el fuego. Después de encenderse, las llamas brotarán de innumerables agujeros pequeños, como una imagen flotante, que es a la vez resistente al frío y espectacular. Adultos y niños se reúnen en círculo, y hay algunos juegos, algunos hacen estallar petardos y hombres. , las mujeres y los niños vienen a calentarse para "alcanzar el cielo". "Los niños también pueden pasear por la calle, mirando y comentando el tamaño del fuego. Quien tenga un fuego más grande será más próspero. Quien sea sabio . La costumbre del fuego próspero se desarrolló más tarde en el área de Shuozhou. No sólo durante el Año Nuevo chino, sino también durante bodas, funerales o grandes fiestas. Algunas personas tienen fuegos fuertes para mantenerse calientes en invierno, como cantar óperas al aire libre en invierno o el primer mes y dejar que el público se caliente, algunas personas tienen suerte en verano; Por ejemplo, cuando la gente del campo se casa, hay un fuerte fuego y la novia da vueltas a su alrededor, similar al "salto de brasero" en el sur. En Shuozhou, el Wang Huo es de gran escala y de forma exquisita, entre los cuales Huairen Wang Huo es el más importante. Tiene cuatro características: Primera, excelente preparación del carbón. El carbón en bruto de alta calidad se preselecciona antes del Festival de los Faroles y se corta cuidadosamente en cubos limpios; en segundo lugar, la forma es hermosa; Se debe contratar a un maestro experto para convertir el fuerte fuego en un jarrón con un fondo pequeño, una barriga grande, una tapa y un interior vacío. Sólo así se podrá quemar completamente y el fuego no se derrumbará. El tercero aumenta año tras año. Para lograr la metáfora de mejorar año tras año, se requiere que al hacer fuego, cada año sea mayor que el año anterior. El aumento específico depende de las expectativas de los propietarios de automóviles. Cuarto, la escala es enorme. Cada año se encienden cincuenta o sesenta grandes incendios en las calles y callejones del condado de Huairen. El incendio más grande está formado por 80 toneladas de carbón y tiene más de 10 metros de altura. 下篇: Contribución personal de Zhu