-Dejar de llorar
Dejar de llorar también se llama "peón" en la etiqueta antigua, y también se llama "cadáver" y "morgue" en los proverbios populares de Yangzhou. Wang Zengqi dijo en su ensayo "Mi casa": "Primero, quiero detenerme en el salón principal, así que tengo que estar de acuerdo". Otro ejemplo es el capítulo 64 de "Guangling Chao": "Mi marido murió en la cama y I Yanseng debería encender llamas de yoga por la noche. "
Cuando alguien de la familia está gravemente enfermo, la gente de Yangzhou comienza a prepararse para el funeral, como limpiar el interior y el exterior, preparar utensilios para el duelo de los invitados y preparando "sábanas" para los enfermos críticos. Cuando un paciente estaba agonizando, alguien colocaba un trozo nuevo de algodón de seda en el labio superior del paciente, debajo de la nariz, para comprobar si todavía respiraba. El nuevo algodón de seda tiene una textura agradable y se mueve con un poco de aliento. Si las finas fibras del algodón de seda de repente dejan de moverse por completo, significa que la respiración se ha detenido. La gente de Yangzhou llama a este estado "morir". Si resulta que realmente estás a punto de morir, debes moverte al techo duro mientras el cuerpo aún está rígido y luego llevarlo a la "habitación luminosa" (es decir, la sala principal) para estacionar. A esto se le llama "sostener el cadáver" y "mortuorio". La dirección de la morgue es poner la cabeza hacia el norte y los pies hacia el sur, para luego poner el "sudario" al difunto lo antes posible. Si es posible, la gente de Yangzhou frotará el cuerpo del difunto antes de morir y le pondrá un sudario para asegurar una muerte limpia.
Después de cambiar el sudario, la gente de Yangzhou peina el cabello del difunto y algunos también le aplican lápiz labial y colorete para que el difunto luzca normal. Luego, se enciende una lámpara de aceite a la cabeza y los pies del difunto y se sirve un plato de arroz. Este plato de arroz también se llama "arroz para verter", lo que significa que el difunto puede comerse el último plato de arroz, sostener una lámpara para encenderlo y emprender el camino hacia el "otro mundo": el inframundo.
En la vieja sociedad, después de hacer todo esto, la gente de Yangzhou no podía llevar a cabo el funeral de inmediato. En cambio, tenían que completar una cosa extraña, que era arrojar las almohadas de la cama del difunto. el techo de su casa. Mientras lo tiraban, los familiares agitaban en el patio un abrigo que llevaba el difunto y gritaban su nombre. Después de gritar tres veces, cubrieron al difunto con sus abrigos. Esta práctica es llamada "llamado del alma" por la gente de Yangzhou.
Esta práctica del pueblo de Yangzhou es un ritual antiguo, que se llama "Fu" y "Libro de los Ritos". "Tan Xia Gong" dice: "La reanimación es el camino del amor, y un corazón que ora es un santuario. Mire hacia atrás al lugar apartado y pregunte por el camino de los fantasmas y dioses. Este registro muestra que en la antigüedad, después de la gente". murió, hubo "recuperación" "Aduanas". Resurrección significa regreso, lo que significa que los vivos no pueden soportar la muerte de sus seres queridos y rezan por la misericordia de los fantasmas y dioses para permitir que el alma del difunto regrese al mundo. A juzgar por los deseos y motivaciones de los antiguos, el "llamado del alma" del pueblo de Yangzhou está en la misma línea que los antiguos rituales de "restauración", y es la popularización y concretización de los antiguos rituales de "restauración". Tirar almohadas en la casa tiene el significado de convocar espíritus, y cubrir el cadáver con un abrigo viejo es una forma de "restaurar" visualmente antiguos rituales. Entre las costumbres funerarias de Yangzhou, hay muchas prácticas específicas que son restos de rituales antiguos, que se mencionarán a continuación.
Si el difunto aún no puede recuperarse después de "recordar el alma", se puede organizar un funeral. Entre los muchos funerales complejos, lo primero que importa es cubrir el funeral.
Cuando se trata de funerales, la gente de Yangzhou suele enviar a su hijo filial a la casa de un familiar o amigo. Pero el hijo filial tiene otras cosas importantes de las que ocuparse en casa, por lo que también puede enviar sirvientes. Cuando un hijo filial va a asistir a un funeral, tiene que apresurarse porque tiene muchos familiares y amigos que visitar y el tiempo es escaso, por lo que la gente de Yangzhou también lo llama "correr al funeral".
Antiguamente, el duelo de los hijos filiales también era muy particular. ¿El maestro narrador de Yangzhou, Wang Shaotang, escribió en su famoso libro "Margen de agua"? Hay un "Hong Kong" en "Diez capítulos de la dinastía Song". Se cuenta que Zhu Gui, el líder de Liangshanbo, se coló en la ciudad para rescatar a Song Jiang y Dai Zong se hizo pasar por un hijo obediente. para deshacerse de los soldados que custodiaban la ciudad. Aunque Zhu Gui estaba fingiendo, la ropa de su hijo no era falsa en absoluto. Wang Shaotang dijo esto:
De hecho, el tío Zhu no quiere que la gente moleste a Dios. Él también jugó un papel. ..... Se extendió el cabello y se lo puso sobre la espalda, se ató un trozo de lino detrás, se ató un paño blanco en la cabeza, vestía una bata de tela blanca, se ató una cuerda de paja alrededor de la cintura y calzó sandalias de paja. sus pies.
Una balanza de hierro en su mano era su arma; pero envolvió la parte inferior de la balanza de hierro con una barba cortada de papel blanco, y la parte superior estaba retraída dentro de su manga, como un bastón funerario. Todos estaban recién decorados en el muelle. Resulta que es un hijo filial.
La vívida descripción de la mesa que hace Wang Shaotang nos muestra qué tipo de ropa usaban los hijos filiales en los viejos tiempos. En cuanto a por qué el hijo filial "tiene cáñamo en la cabeza, un paño blanco en la cabeza, una túnica blanca, una cuerda de paja alrededor de la cintura y sandalias de paja en los pies". Hablaremos de esto en detalle cuando lleguemos al duelo.
Wang Shaotang dijo aquí que un hijo filial será enterrado en persona. Si se envía un sirviente al funeral, los ancianos de Yangzhou escribirán una "carta fúnebre" y le pedirán que la entregue a familiares y amigos. Li tiene una descripción en el capítulo 64 de "Guangling Chao":
Yunlin de repente vio un trozo de papel blanco sobre la mesa con una docena de caracteres grandes escritos en él. Esto fue un gran shock y no pudo evitar llorar: "¡Oh, querido! ¿De dónde vino esto? ¿Por qué no me lo dijiste?" La tía Huang sonrió y dijo: "Maestro, ¿ha preguntado sobre esta nota?" ? ¿Qué tiene esto que ver con esto? Abrí la puerta esta mañana y pasé junto a un hombre con un abrigo corto con un montón de notas como esta. Casualmente me puso una en la mano y se escapó..." p>
Qin no prestó atención antes, pero cuando vio a Yunlin hablando tan solemnemente, lo tomó de la mesa y vio claramente escrito en él:
Agosto del cuarto año de Xuantong El día 15 El Sr. He Qifu murió al mediodía. Me gustaría expresar mi respeto al mediodía del día 16. La historia fue muy publicitada.
Qin lo leyó y no pudo evitar llorar, y dijo... Teóricamente, él es tu maestro... Tienes que ponerte ropa normal y traer algunas tabletas para hacerle reverencias. ..."
El artículo dice que "Story Enabler" era un sirviente de la vieja sociedad que hacía recados especialmente para una familia numerosa en Yangzhou. Para complacerlos, estos sirvientes no usaban sus propios nombres, pero los llamó "Gaosheng".
En ese momento, este tipo de aviso funerario se convirtió en "obituario" y "obituario" en las generaciones posteriores. Dinastía, Xu Ke escribió en "Notas de duelo": "Un día". Un obituario, un 'obituario', un libro antiguo que cuenta a la gente sobre un funeral. El apellido del difunto, currículum, año, mes, día, hora de nacimiento y muerte, lugar de entierro o lugar de entierro, fecha del funeral y otra información detallada se brindan a todos los miembros del clan, parientes, aldeanos, colegas y compañeros de clase. "Algunos eruditos-burócratas escriben" obituarios "más elaborados", prestando atención a cada palabra y cada palabra, tratando de hacer coincidir la identidad del difunto. Pueden escribir el parentesco consanguíneo entre cada hijo filial y el difunto a partir del sistema de vestimenta ceremonial de luto. Este es el caso. También me preocupa que la redacción no sea correcta. Por eso, en los viejos "obituarios", la gente suele escribir "Lo siento, no informé bien" para saludar.
El "duelo" del pueblo de Yangzhou es una especie de "mero recuerdo". Una forma rápida y sencilla de transmitir información sobre el funeral es más conveniente y eficaz que la visita de un hijo filial para anunciar el funeral. Los ancianos y parientes cercanos que asisten al funeral en persona, los familiares y amigos comunes solo usan "notas de duelo" en casa. Publican un "obituario" en la puerta para mostrar su amplia publicidad. En los tiempos modernos, la gente usa los medios de comunicación modernos. métodos de comunicación para brindar servicios funerarios, publicar "obituarios" en periódicos y estaciones de radio, o enviar telegramas y realizar llamadas telefónicas para conseguir que familiares y amigos participen lo antes posible en el funeral. los miembros de la familia también tienen que instalar salones de duelo, cobertizos funerarios, salones conmemorativos, etc.
-Llorar al difunto
El funeral de un hijo filial se llama "duelo después de escuchar". Después de la noticia, familiares y amigos se apresuraron a asistir al funeral día y noche, también llamado "luto". La gente de Yangzhou considera el duelo de padres e hijos como piedad filial y cree que el duelo por los padres es un gran acto. Por lo tanto, algunas familias tienen que enterrar a sus hijos en casa antes de que lleguen. Por supuesto, en general, cuando ambos padres mueren, no importa si los niños están vivos o no, tienen que regresar rápidamente. Yangzhou día y noche En el antiguo funeral, se llamaba "ver con los propios ojos". Si algunos niños no llegaban a tiempo, algunas personas explicaban en el obituario: "Sólo ××× × Afuera, escucharon". las estrellas por la noche y confeccionaba ropa una tras otra. "
Los niños deben ser "enterrados con sus propias manos" y otros familiares y amigos deben ser "colgados y ahorcados". El llamado "duelo" significa que los familiares y amigos que reciben un informe funerario deben Vaya a la casa del difunto o a la funeraria lo antes posible. Luto, gente de Yangzhou También se llama "duelo" y "duelo".
Su finalidad es lamentar el duelo por los fallecidos y expresar el pésame a sus familiares.
Los familiares y amigos que acuden a dar el pésame también tienen algunas costumbres en cuanto a vestimenta, expresión, tristeza, habla, etc. Por ejemplo, la ropa de los dolientes debe estar limpia. El "Libro de documentos" de Sima Guang decía: "Cualquiera que cuelgue a alguien le quitará fácilmente la ropa a Watson". Por lo tanto, en el "Guangling Chao" citado anteriormente, Qin le pidió a Yunlin que "se pusiera rápidamente ropa de civil", siguiendo esta costumbre. En la antigua sociedad, familiares y amigos acudían a expresar sus condolencias, y algunas personas realizaban una ceremonia de "piedad filial", que consistía en entregar un pañuelo de tela blanca. Existen dos interpretaciones de regalar un pañuelo de tela blanca. Una es que los dolientes lo sostengan sobre sus cabezas durante los saludos para expresar su dolor. En segundo lugar, es conveniente que los dolientes se sequen las lágrimas. Posteriormente esta costumbre cambió y evolucionó hacia las “flores blancas”, y ahora las “flores blancas” se han convertido en un funeral popular.
Por supuesto, la expresión del doliente debe ser triste. Si se trata de un familiar cercano o un amigo cercano, habrá una ceremonia conmemorativa. Cuando los dolientes lloran, es etiqueta que los hijos filiales de la familia lloren con ellos. En este momento, los gritos en el interior y en el exterior se fusionan en uno, y algunas personas incluso lloran amargamente. La gente de Yangzhou lo llama "duelo". Pero algunas familias están ocupadas con sus negocios o están extremadamente tristes y les resulta difícil llorar. Hay gente en las zonas rurales alrededor de Yangzhou que "lloran por los demás", en su mayoría mujeres de mediana edad, que trabajan junto con los tamborileros.
Los invitados acudieron a presentar sus respetos. En los viejos tiempos, la gente de Yangzhou tenía una "ceremonia de bebida" especial en la que los dolientes seguían las instrucciones de la "ceremonia de bebida" y realizaban una ceremonia de "arrodillarse y hacer tres reverencias". Hay cinco nubes en "Trescientas lanzas del río Han": "Arrodíllate y haz una reverencia tres veces, que es la regla del estado. Cuando Yangcheng estaba de luto, se paró solo frente al alma y fue a colgarla una vez. , y luego hizo una reverencia cuatro veces, alternando hacia arriba y hacia abajo. El perchero bajó la cabeza por primera vez y dijo: "¡No te atrevas, levántate!", Dijo de nuevo: "¡Por favor, haz una reverencia!" ¡y levántate!" "El nombre es: ceremonia de bebida. Hoy en día," arrodillarse tres veces "ha cambiado y la gente usa "tres reverencias" en su lugar. Al saludar, el hijo filial lo acompañará.
Cuando los invitados saluden por Año Nuevo Además del saludo, según la costumbre, se entregarán algunos bienes para ayudar al duelo. Estos atributos se denominan "vino". Las "libaciones" del pueblo de Yangzhou generalmente incluyen: dinero en efectivo, piedad filial, incienso, dinero, etc. elogios y elegías entre los escribas desde la República de China, la mayoría de las veces se utilizan coronas.
Desde las dinastías Ming y Qing, ha habido funerales en las zonas urbanas y rurales de Yangzhou. seguidores, los trompetistas tienen que actuar vigorosamente. Desde la década de 1970, ha surgido una nueva costumbre: algunas personas han comenzado a tocar música de luto en lugar de los trompetistas. El uso de trompetistas en los funerales no es antiguo. Después de la muerte de los antiguos, golpearon repetidamente el punto Yunban Chuan en la habitación interior, cuatro y varias veces. Este es el llamado "sonido de luto" en Yangzhou. Significa que la gente suele utilizar el número "tres" cuando se arrodilla y el número "cuatro" durante los funerales, por lo que los sonidos de duelo son cuatro en el Capítulo 13 de "El sueño de las mansiones rojas": "Cuando escuchas el sonido del tablero de nubes en el. Segunda puerta, lo es. El grito despertó a Feng. La persona ha vuelto: la abuela Dong Furong ha desaparecido. "
El erudito de Yangzhou, Ruan Yuan, está muy familiarizado con este antiguo sistema. Por lo tanto, cuando el padre de Ruan Yuan murió, no necesitó predicar, sino que utilizó "tambores" como sonido de duelo. En este sentido, " Trescientas lanzas del río Han" "Está registrado en: "No hay necesidad de alegría en el duelo, que es algo común en los tiempos antiguos y modernos. En un funeral en Yangzhou, se presenta a los dolientes y se adora la seda y el bambú como un festival de sacrificio y adoración, por lo que también se utiliza la música. Ruan se quedó en el funeral de su padre, pero siguió el sistema antiguo e instaló una sala de tambores en la puerta y estableció un punto de espera para los clientes. Cuando se bebe en lugar de ofrecer sacrificios, la actividad principal es tocar el tambor. Pero los entierros dominados por tambores y trompetas no son divertidos. Quienes conocen la etiqueta se adaptarán a los cambios. "
Después de que lleguen los familiares principales del funeral, la familia puede cubrir al difunto con una "cubierta facial". La cubierta facial también puede ser de papel, principalmente papel laminado, también llamado "papel protector facial". Use tela para cubrir la cara del difunto para que no se revele. Entonces la familia está ocupada "muerta".
En el pasado, los enterradores se dividían en pequeños y grandes. El cuerpo en el ataúd. La familia romperá a llorar durante el pequeño funeral o el gran funeral. Después de que se cierre el ataúd, la familia nunca más lo verá. Las familias del difunto estaban tan tristes que dejaron de llorar.
Desde la década de 1950, la sociedad ha abogado por la cremación y el funeral del abrigo ha evolucionado hasta convertirse en la actual ceremonia de despedida del cuerpo.
En el pasado, la gente de Yangzhou celebraba una "ceremonia de cierre del ataúd" al cerrar el ataúd. En este momento, el hijo filial debería tener una cesta de colador en la cabeza. En la cesta del tamiz había un mechón de pelo de un hijo obediente, una rama de pino y ciprés, un hacha envuelta en tela roja y algunos clavos de ataúd. Los que "sujetan los clavos" son en su mayoría hermanos del difunto, y los que "sujetan los clavos" (clavan la tapa del ataúd) son carpinteros. Clavar el último clavo se llama "subclavo". Debajo de los "clavos zi", envuelva el cabello del hijo filial en papel rojo y clávelo en la tapa del ataúd junto con los "clavos zi". La "ceremonia de sellado del ataúd" del pueblo de Yangzhou es una ceremonia para que los hijos filiales paguen a sus padres por su educación.
Pero también hay personas que aprovechan el entierro para “realizar funerales”. Los motivos son principalmente cuestiones familiares, como la distribución de bienes y los gastos funerarios. Algunos familiares mayores no fueron invitados repetidamente o se negaron a asistir. El funeral fue a menudo interminable y prolongado, lo que convirtió el funeral en una "autorización". Lo que originalmente era un ritual de piedad filial se ha convertido para algunas personas en una farsa familiar.
——Li Funeral
Poner el cuerpo en el ataúd se llama "ataúd", y detenerse para enterrarlo se llama "funeral". En la antigüedad, el ataúd se estacionaba en los escalones este frente al salón principal después de una gran reunión, y tres días después se trasladaba a los escalones oeste para continuar estacionándose. A esto se le llama "duelo". ¿Por qué existe tal conjunto de prácticas? En la etiqueta antigua, el lado este era el lugar del anfitrión y el lado oeste era el lugar de los invitados. Mover el ataúd del escenario este al escenario oeste muestra que el difunto ha cambiado de anfitrión a invitado y no podrá quedarse en casa por mucho tiempo. Esto es cierto.
En los viejos tiempos, la ceremonia de bebida de la gente de Yangzhou se llevaba a cabo en casa antes del funeral, lo que se llamaba "bebida familiar". Después de implementar la cremación, el cuerpo primero debe ser enterrado en la funeraria, donde se llevará a cabo una ceremonia de bebida, y luego se llevará a cabo la ceremonia de bebida después del funeral.
En los viejos tiempos, algunas personas invitaban a los monjes a cantar sutras, otras pedían a los sacerdotes taoístas que fueran al monasterio y otras pedían a los tamborileros que tocaran música o cantaran óperas. La gente tiene diferentes explicaciones para estas prácticas. Algunas personas piensan que los monjes que cantan sutras salvan las almas de los muertos. Algunas personas dicen que el ashram taoísta recomienda a la gente que ascienda al cielo; otros explican que la música y el drama de los tamborileros pueden hacer que los muertos se vayan felices. De hecho, estas diferentes prácticas son todas manifestaciones específicas de la creencia popular de "apoyar al espíritu en el inframundo" en las costumbres funerarias. En las creencias y costumbres del pueblo de Yangzhou, la creencia de "ayudar a los dioses a entrar al inframundo" tiene una larga historia. Los antiguos asumían que las personas tenían alma y creían que la muerte era simplemente "la separación espiritual y el regreso de todos a su verdadera naturaleza". El "espíritu" de "li" es el alma, que es lo que la gente común llama "fantasma". Después de la muerte, el alma pertenece al inframundo. Hay muchos obstáculos en el camino hacia el inframundo, que es necesario señalar uno por uno. Ésta es la psicología popular de "ayudar al alma a entrar al inframundo", y también es el significado popular de celebrar un banquete familiar antes de un funeral.
Además de las formas de expresión mencionadas anteriormente, la gente de Yangzhou también canta réquiems y utiliza canciones populares para informar al difunto sobre el paisaje y las precauciones en el camino hacia el inframundo. Baoying, ubicada en la ciudad del agua, tiene una canción popular llamada "Diez despedidas de los muertos", que es un réquiem para ayudar al alma a entrar al inframundo. El cuarto verso canta:
Cuarto, viendo a los muertos en libertad,
Sube paso a paso por el Puente de las Hadas,
Hay un ferry en el Hada. Puente,
p>
Abordar el ferry (poner un pie firme).
En Baoying, si la abuela muere, sus "zapatos de cumpleaños" estarán bordados con cachorros y ansarones. Hay un dicho que dice que "los cachorros y los ansarones ayudan a la abuela a cruzar el río". Se puede ver que la creencia de "apoyar al espíritu en el inframundo" todavía es relativamente común entre la gente, lo que también es una característica importante de los funerales familiares.
El funeral familiar es la ceremonia más solemne entre los funerales civiles. Además de los métodos mencionados anteriormente para ayudar a los espíritus a entrar al inframundo, la gente de Yangzhou también organiza banquetes para entretener a los invitados. Esto es lo que se llama una "fiesta de luto". El "banquete fúnebre" del pueblo de Yangzhou tiene una larga historia. El vigésimo séptimo volumen de "Yangzhou Fu Zhi" registrado en el período Wanli de la dinastía Ming registra que "para las celebraciones funerarias,... familiares y amigos daban dinero para banquetes y se mezclaban geishas". Las "Crónicas de reconstrucción de la prefectura de Yangzhou" durante el período Jiaqing de la dinastía Qing también decían: "Recientemente, el sonido del bambú primaveral en Yangcheng es más fuerte que el sonido del llanto. Desde la dinastía Ming hasta la República de China, este tipo de funeral". El banquete en Yangzhou se volvió cada vez más común y extravagante. Originalmente el funeral se celebraba para los muertos, pero en este caso se convirtió en una hospitalidad para los vivos, lo que va realmente en contra del sentido común. En los tiempos modernos, el lujo en las ciudades ha mejorado mucho, pero en las zonas rurales no ha desaparecido.
En los viejos tiempos, algunas personas en Yangzhou creían que el alma de una persona no podía llegar al rey Yan inmediatamente después de la muerte, sino que debía permanecer temporalmente en el templo terrestre local. En "Costumbres étnicas chinas" de Hu Pu'an, hay un artículo "Funeral de Gaoyou" que registra: "En la víspera del ataúd, los monjes deben mantener sus pensamientos y dejar pasar las llamas. Los miembros de la familia usaron sillas de manos de papel. barcos de papel y caballos de papel para llevarlos a la tierra. Los dioses piden a los dioses de la tierra que liberen temporalmente a los muertos y regresen con ellos. A esto se le llama convocar a las almas para que vean el espectáculo. Los caballos son todos medios de transporte para los muertos en el inframundo. La gente los lleva a los santuarios terrestres, creyendo que pueden traer las almas de los muertos a casa. Pero la gente cree que cuando el alma regresa a casa, habrá espíritus malignos, por lo que la gente de Yangzhou trae de vuelta el alma del difunto, que se llama "Huishi". Lo extraño es que la familia recuperó el alma del difunto, y como tenían miedo a los espíritus malignos, toda la familia tuvo que salir esa noche, lo que fue lo que se llama "evitar fantasmas". Esto realmente es dispararte en el pie, imaginarte un alma vacía y, a su vez, ser conquistado por tu propia imaginación. Ésta es una característica importante del antiguo comportamiento supersticioso.
Existe una famosa novela de cuaderno de la dinastía Qing llamada "Seis capítulos de una vida flotante". La esposa del autor Shen Fu, Yun Niang, murió en Yangzhou. Shen Fu organizó el funeral de Yun Niang según las costumbres de Yangzhou. En el tercer volumen de "Seis capítulos de una vida flotante", describió el proceso desde la "resurrección" hasta "evitar los espíritus malignos":
Durante el período de regreso a los espíritus malignos, se dice que el El alma del sol regresará con espíritus malignos, por lo que la habitación debe quedar como antes, con ropa vieja sobre la cama y zapatos viejos debajo de la cama para que el alma regrese. Según la leyenda de las artes marciales, a esto se le llama "cerrar los ojos". El enfoque de Yan Yu es pedirle que se vaya a la cama primero y luego despedirlo. A esto se le llama "acogerlo". En Hanjiang es costumbre colocar vino y comida en la habitación del difunto, y lo que la familia tiene que hacer es "evitar beber".
Lleva el alma del difunto a casa y agasajala con vino y comida. El resto de la familia lo evitará, así los ladrones tendrán una oportunidad de aprovecharse de ello, "Seis Capítulos de un". "Vida Flotante" también dice: "Evítelo para razonar con los ladrones". Esta es una pregunta difícil. ¿Qué debo hacer si tengo miedo del peligro en casa y de los ladrones cuando salgo? Entonces, a la gente de Yangzhou se le ocurrió una manera de reunir a familiares y amigos en casa para "sentarse toda la noche" antes del funeral. El capítulo noventa y cinco de Guangling Chao decía: "Después de un día, todo se detuvo y hay muchos invitados nacionales y extranjeros. Mujeres como Qin, He, vienen a sentarse por la noche cuando" se sientan por la noche ". , porque hay mucha gente, incluso si los hay. Cuando vienen espíritus malignos, también pueden envalentonarse. Hoy en día, todavía existe la costumbre de "sentarse por la noche" durante el período de duelo. Sin embargo, no es como "Guangling Chao", donde participan todas las mujeres, sino principalmente hombres. Por supuesto, la gente moderna "se sienta por la noche" no para convocar a los espíritus y protegerse de los malos espíritus, sino como compañero del difunto y manifestación de afecto y amistad familiar. Por lo tanto, la gente de Yangzhou ahora llama "sentarse por la noche" "acompañar la noche".
Los funerales de la gente moderna de Yangzhou generalmente duran tres días: el funeral el primer día, el funeral familiar el segundo día y el funeral el tercer día. La gente de Yangzhou también llama a los funerales "duelo", "duelo" y "abandono de la escena". Generalmente temprano en la mañana. Temprano en la mañana, el último sacrificio familiar se llevó a cabo en casa, y luego el ataúd fue cargado en el coche fúnebre y conducido al cementerio (ahora el crematorio). Esto también se llama "iniciación" en Yangzhou. En los viejos tiempos, este tipo de equipo de liderazgo prestaba atención a la ostentación, como se describe en "Piwu Chili" de Yangzhou Pinghua:
Wu Hanlin es de aquí y vive en una pequeña calle de la ciudad de Dongmen. Murió durante muchos días, y hoy salió de luto... En ese momento, mucha gente fue al funeral. El hijo filial era sólo un adolescente y fue criado por su concubina. Estaba vestido de lino, filial, sosteniendo una mano triste, siendo sostenido por otros. La afligida madre se sentó en un pequeño sedán y lloró; tosió en el ataúd y disparó un arma; el equipo enviado por Wuzhi Yamen abrió el camino, tocando gongs, tambores y tocando bocinas desde la calle lateral hasta la calle; la puerta este, cada dos. Hay un sacrificio de camino por cada tres o cinco fachadas. ..... El ataúd de Wu Hanlin estaba cubierto con una alfombra roja, y ocho trabajadores de la tierra llevaron el ataúd desde la calle lateral hasta la calle. Esta calle es demasiado estrecha. Si quieres ir de la calle lateral a la calle principal, coloca el ataúd de manera que puedas subir al poste del dragón. Se necesitan treinta y dos ascensores terrestres para escalar el Pilar del Dragón, así de poderoso es. ...
Este Wu Hanlin tiene estatus y estatus, y requiere 32 personas para llevar el ataúd. En el pasado se necesitaban ocho personas en casa para transportar el ataúd. En el camino, algunas personas seguían tirando billetes. Cuando hay un sacrificio al borde del camino, se debe detener el ataúd para esperar el sacrificio. Todavía quedan ataúdes que fueron alquilados por el crematorio. No debería haber tanta gente cargándolo y no habría festivales de carretera (ni festivales de carretera en las zonas rurales). Fueron llevados directamente al crematorio en un vehículo funerario especial, eliminando la necesidad de pompa y ceremonia extravagantes.
Entierro
El último paso del funeral es el "entierro". En los viejos tiempos, la mayoría de las personas en Yangzhou eran enterradas después de la muerte y el lugar de entierro debía elegirse con anticipación. Generalmente se cree que elegir un buen cementerio puede proteger la paz y la riqueza de las generaciones futuras. Entonces alguien invitó a un maestro de Feng Shui a participar en la selección del sitio, y el maestro de Feng Shui inventó muchas teorías y consideraciones sobre la elección de un cementerio.
Una vez seleccionado el lugar de entierro, se cava con antelación un pozo profundo para colocar el ataúd, comúnmente conocido como "pozo de excavación de oro". Después de que la procesión fúnebre llega al cementerio, el maestro de Feng Shui primero señala la dirección del ataúd en el foso, lo que se llama "dirección". Luego ponga un manojo de paja en el hoyo y enciéndalo, lo que se llama "hoyo caliente". Una vez que se calienta el pozo, el hijo filial desciende primero al pozo y otros rocían algo de plata o monedas rotas en el pozo, lo que se llama "compartir oro". Estas monedas de plata rotas se convirtieron más tarde en recompensas por cavar pozos. Después de que apareció el hijo filial, arrastró el ataúd con una cuerda, lo puso suavemente en la tumba y luego colocó a Mingjing en el ataúd. Este es el llamado "lugar de descanso". En ese momento, alguien al lado dijo una serie de palabras auspiciosas llamadas "Di bien". Luego, la tierra comienza a llenarse. El hijo filial palea la primera palada de tierra y los demás dolientes esparcen tierra en el pozo en orden de antigüedad, lo que se llama "tesoro de bolsillo". Llenar la tierra y luego convertirla en una tumba se llama "luchar por el oro". Una vez finalizada la limpieza de la tumba, si alguien de la familia vuelve a visitarla tres días después, se llama "Fu San". En este punto, el entierro ha terminado. Los procedimientos de entierro y la terminología relacionada enumerados anteriormente son familiares para los cuidadores de tumbas. Hay varias tumbas en los suburbios del noroeste de Yangzhou, incluidas Pingshantang Norte y Jinguiden Sur. Estos cementerios cuentan con guardianes de tumbas y ocupan los terraplenes utilizados para cavar tumbas. Todos están muy familiarizados con esta rutina.
Costumbres funerarias.
Decir "bueno" ante una tumba es un poco como decir "bueno" cuando se construye una casa o se casa. Pero el tipo de decir "bueno" es decir "bueno" cuando se ve "bueno". Decir "bien" en un funeral es Decir que un funeral es un evento feliz. En el concepto tradicional de Yangzhou, la gente considera la muerte de una persona mayor como una forma de afrontar el clima, y el funeral puede considerarse como un acontecimiento feliz, por lo que "decir sí" al funeral satisface esta demanda. Hay un "Baoge" grabado en Yizheng, Yangzhou en la década de 1980, que dice así:
La pala pequeña es brillante y el pozo de oro tiene cuatro esquinas.
Un hijo filial recibirá un gran lingote y sus hijos y nietos envejecerán.
La hija filial Dou Bao está sonriendo y será una estrella de la longevidad en el futuro.
La esposa es el hombre gordo que se enriquece primero.
El nieto gritó con una sonrisa que se fue al extranjero después de graduarse de la universidad.
¡Enhorabuena! ¡Felicidades!
Las auspiciosas palabras de "promesa" pusieron fin al último procedimiento del funeral con auspiciosos deseos.
Cuarto, al ver a los muertos en libertad,
sube paso a paso por el Puente Inmortal,
Hay un ferry en el Puente Inmortal,
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Sube al ferry (levanta los pies).
En Baoying, si la abuela muere, sus "zapatos de cumpleaños" estarán bordados con cachorros y ansarones. Hay un dicho que dice que "los cachorros y los ansarones ayudan a la abuela a cruzar el río". Se puede ver que la creencia de "apoyar al espíritu en el inframundo" todavía es relativamente común entre la gente, lo que también es una característica importante de los funerales familiares.