Primero trabajó diligentemente y luego fue abandonado.
¿Tanto Liang Shu como Heather registran los primeros reinados del emperador Wu de Liang? ¿Podemos también ser diligentes y ahorrativos para servir al pueblo? . En invierno se levantaba a las cuatro de la tarde para corregir documentos oficiales y tenía las manos agrietadas por el frío. ¿Qué pasa con él? ¿No beber, no escuchar, no divertirse excepto en asuntos legales como sacrificios en el templo, fiestas de conferencias, etc.? . Poco después de asumir el trono, el emperador Wu de Liang emitió un edicto para despedir al personal de la Oficina de Música del Harem. Luego de ser eximido de una serie de actividades de entretenimiento, comenzó a hacer grandes esfuerzos para mejorar el sistema legal administrativo del país.
Después de mejorar la ley, el emperador Wu de Liang naturalmente cambió el enfoque de su trabajo hacia la rectificación del estilo de trabajo y la disciplina. Una vez sirvió como funcionario en el sur de Qi y creía que la atmósfera insalubre en la burocracia de Qi era un sistema administrativo caótico, departamentos superpuestos, poderes y responsabilidades poco claros, reparto mutuo de culpas, corrupción y aplicación laxa de la ley. Entonces, adoptó la forma de visitas no anunciadas para conocer los detalles del país. Gracias a una serie de medidas de reforma en los primeros días del reinado del emperador Wu de Liang, el gobierno imperial se volvió cada vez más claro, la sociedad estaba en orden y la gente podía vivir y trabajar en paz y satisfacción.
Sin embargo, justo cuando las bases políticas del país se consolidaban gradualmente, el emperador Wu de Liang podría haberse convertido en un monarca inmortal, pero hizo algo increíble. El emperador Wu de Liang promovió el budismo, que se volvió más serio en el período posterior. Incluso ignoró la seguridad del país y la oposición de sus cortesanos. No se lo transmitió a su hijo ni se lo confió a otros, y se convirtió en monje solo.
Según "Zi Tongzhijian", el emperador Wu de Liang se convirtió en monje tres veces en el templo Tongtai en 20 años. Aunque siempre fue salvo, incluso si se volvió secular, todavía no buscó el poder político en su posición y creía en el budismo de todo corazón. No solo oficializó a los monjes, sino que también introdujo la idea de compasión del budismo en el sistema administrativo y legal, lo que resultó en corrupción, recompensas y castigos poco claros, gente honesta sin adónde ir, gente corrupta sin dónde ser castigada, gente desenfrenada. la gente es victimizada y la gente es promovida.
En segundo lugar, inicialmente defendieron el confucianismo y luego abrazaron el budismo.
En el período posterior de su gobierno, el emperador Wu de Liang destruyó personalmente su país debido a su creencia en el budismo. Sin embargo, en el período inicial de su gobierno, promovió el confucianismo y se comprometió a desarrollar la educación y la educación. mejorar los medios de vida de las personas. Creía que la prosperidad de la dinastía Han se debía a la defensa del confucianismo, y que el malestar social desde las dinastías Wei y Jin se debía principalmente a la falta de confucianismo.
Así que el emperador Wu de la dinastía Liang resumió las lecciones de la historia y estableció cinco bibliotecas en el cuarto año de la prisión de Tianjian (505 d.C.) para reclutar estudiantes y desarrollar el confucianismo. Bajo la promoción del emperador Wu de Liang, la educación confuciana se hizo popular en todo el país. Como todos sabemos, el confucianismo aboga por un gobierno benevolente y orientado a las personas. Sin embargo, desde las dinastías Wei y Jin, los impuestos estatales han sido elevados y, junto con las guerras, el nivel de vida de la gente se ha deprimido. Ante esto, el emperador Wu de Liang implementó una serie de políticas y medidas enfocadas a enriquecer y beneficiar al pueblo. Gracias a los esfuerzos de todo el país, en los primeros días del reinado del emperador Wu de Liang, el país se desarrolló rápidamente, el tesoro era estable y la gente vivía y trabajaba en paz y satisfacción.
Sin embargo, después de que el emperador Wu de Liang creyera en el budismo, sus esfuerzos por promover el confucianismo y revitalizar el país fueron en vano y sus logros se quedaron cortos. Aunque tenía grandes logros en el budismo, estaba obsesionado con el budismo y construyó numerosos templos. Hay 480 templos en las Dinastías del Sur. ¿Cuántas torres hay en la niebla? en el sitio.
Estos templos no sólo tienen una arquitectura magnífica, sino que también cuentan con muchos monjes y monjas. Bajo la influencia del emperador Wu de Liang, estos monjes y monjas disfrutaron de un alto estatus social. Los monjes tienen aprendices (hombres) blancos, las monjas tienen hijas adoptivas y todos tienen bienes, lo que representa casi la mitad de la población total. La mayor parte de las finanzas del país están invertidas en esto. Además, el emperador Wu de Liang se convirtió en monje en el templo de Tongtai muchas veces, y cada vez tuvo que pagar una gran suma de dinero, hasta el doble de 100 millones de yuanes. Todo esto ha creado enormes presiones fiscales, aumentando los déficits del tesoro y los ingresos fiscales.
Y el emperador Wu de Liang no sólo se sacrificó para servir al budismo, sino que también abogó por que la gente común y los ministros civiles y militares también creyeran en el budismo, lo que llevó a que prevalecieran las conversaciones vacías en todo el país, aún más mucho más que durante la dinastía Jin Occidental.
Con el tiempo, el destino nacional de Liang decayó gradualmente, allanando el camino para la posterior caída del país.
En tercer lugar, al principio las personas eran nombradas en función de sus méritos;
Durante las dinastías del Sur y del Norte, prevalecía el sistema de clanes y muchos niños de familias pobres no tenían esperanzas de convertirse en funcionarios. Tras la fundación de la República Popular China, el emperador Wu de Liang abogó por el establecimiento de cargos oficiales independientemente del lugar de nacimiento. Además de reclutar personas talentosas, el emperador Wu de Liang también vinculó los clásicos confucianos con la riqueza y la carrera oficial, haciendo del confucianismo una forma de obtener riqueza nuevamente. Esto no solo mejoró el estatus del confucianismo, sino que también proporcionó una manera para que los estudiantes de familias pobres pudieran acceder. reclutar y examinar funcionarios. Por ejemplo, abrió cinco bibliotecas y fundó el país, y el Estado proporcionó comida y alojamiento. Los estudiantes pobres estudian aquí.
A través de una serie de medidas basadas en el mérito, el emperador Wu de Liang cultivó un grupo de talentos destacados y consolidó el país en los primeros días de su gobierno. De hecho, en las dinastías del Sur, para equilibrar el poder de los clanes y las familias aristocráticas, los monarcas de las dinastías pasadas solían utilizar a un erudito o un ministro con apellido extranjero para que se hiciera cargo del teléfono móvil. Aunque esto fortaleció el poder imperial, también aumentó los agravios entre el monarca y los clanes, lo que llevó a luchas entre clanes, especialmente durante las dinastías Song y Qi. El emperador Wu de Liang experimentó personalmente las disputas reales en el estado de Qi, por lo que creía que sólo dando un trato preferencial al clan podríamos evitar matarnos unos a otros.
Especialmente en el último período de su gobierno, sus sospechas se centraron en ministros con apellidos extranjeros, por lo que se volvió más nepotista y la mayor parte del poder militar y político quedó en manos del clan. Independientemente de si el clan era general o no, fueron nombrados comandante en jefe de la Expedición al Norte. Como resultado, aunque los soldados no se preocuparon por la comida y la ropa, todos fracasaron. Además, muchos de estos comandantes de clanes huyeron por miedo al frío y se entregaron al enemigo para cometer traición, pero él no mitigó específicamente sus crímenes. Además de confiar demasiado en el clan, también permitieron que el clan se comportara imprudentemente, como Xiao y otros.