"Nueva Historiografía" es un largo artículo escrito por Liang Qichao. Es un símbolo importante de la crítica de los historiadores burgueses a la historiografía tradicional y su intento de establecer un nuevo sistema teórico histórico.
En el año veintiocho de Guangxu (1902), Liang Qichao publicó el famoso artículo extenso "Nueva historiografía" en "Xinmin Congbao" después de publicar "Narrativa histórica china" en "Qingyi Daily" el año pasado. El primero se centra en la concepción específica de escribir la "historia china";
El segundo se centra en la crítica teórica de la "historia antigua". El autor se autodenomina un "nuevo historiador" y aboga por una "revolución histórica" para crear una "nueva historiografía". Estos dos artículos se incluyeron posteriormente en los volúmenes tercero y cuarto de "Drinking Room Anthology".
El texto completo de "Nueva Historiografía" tiene seis secciones en total, que son: historia antigua china, definición de historia, relación entre historia y raza, ortodoxia, caligrafía y cronología. Tiene muchas similitudes y diferencias con la historia y la narrativa china. Pero la idea básica es la misma y los dos artículos son complementarios en contenido. Por tanto, conviene estudiarlos juntos, lo que demuestra la intención del autor de abogar por una "nueva historia". Liang Qichao incursionó en una amplia gama de conocimientos occidentales. En estos dos artículos, utilizó la filosofía histórica (principalmente la teoría de la evolución moderna) y la metodología histórica de los eruditos occidentales para plantear y elaborar algunas cuestiones teóricas históricas importantes.
Sobre la naturaleza y alcance de la narrativa histórica. En ambos artículos, el autor analiza la "teoría de la definición" de la historiografía, y la naturaleza y el alcance de la escritura histórica son las cuestiones más importantes de la "teoría de la definición". El autor señala: "Los historiadores describen los fenómenos evolutivos". La "historia" que él entiende, en su significado, es historia escrita por historiadores, es decir, historia reflejada en la historia escrita por historiadores. La escritura histórica es un "fenómeno de evolución narrativa", que en realidad señala la esencia de la escritura histórica de la "nueva historiografía". Bajo esta premisa, el autor define una connotación para la historia, es decir, "los que evolucionan, los que nunca volverán, los que evolucionan y no tienen futuro". Todo lo que pertenece a este tipo de conocimiento se llama historia. "En resumen, la historia debe utilizar la teoría de la evolución como ideología rectora para examinar y describir diversos fenómenos evolutivos. Ésta es la esencia de la "Nueva Historiografía". El autor cree que la "verdadera imagen de la historia" se refiere a la ley del movimiento. "como una espiral". La "historia" aquí "se refiere al proceso histórico objetivo. Su comprensión ha elevado la ingenua perspectiva evolutiva de la historiografía tradicional china a una nueva etapa. Pero la evolución histórica y la verdad de las palabras de Liang Qichao no van más allá. lo que su maestro Kang Youwei llamó caos, paz y armonía, la teoría del avance se limita al alcance de la teoría vulgar de la evolución. En cuanto al alcance de la escritura histórica, Liang Qichao dijo: "Quienes escriben la historia también describen el fenómeno de la evolución de la población. . "El autor cree que todo tiene evolución, que pertenece al ámbito de la historia. Sin embargo, lo que se registra en la historia suele limitarse a los seres humanos. Esto se debe a que: "Los seres humanos también son el extremo de la evolución, con diversos cambios y cambios interminables. . " señaló que la evolución humana es la característica más compleja en la evolución de "todas las cosas". De esta manera, Liang Qichao notó que el estudio de la historia se divide en "sentido amplio" y "sentido estricto": "La historia en sentido amplio es no lo abarca todo y no puede completarse en sentido estricto, sólo está limitado por los humanos. "Esta división es muy importante en teoría. Liang Qichao señaló además: En términos de historia en el "sentido estricto", no todo puede escribirse como una narrativa histórica. Él creía: "Si quieres tener rastros de evolución, "Debemos confiar en la multitud" y "Si los humanos evolucionan en la nube, será Gunnoshin, no una persona". Por lo tanto, "lo más importante a lo que debemos prestar atención en la historia [la escritura] es la multitud". Si no tiene nada que ver con personas, no pertenece a la categoría de [escritura] histórica, aunque es raro, raro. "Desde la perspectiva del desarrollo de la perspectiva histórica de China, pasar de respetar el destino a valorar los asuntos de personal es un gran progreso. Prestar atención al papel de los individuos en las personas es otro gran progreso. Pero Liang Qichao enfatizó el "fenómeno de evolución de la población" y no prestó atención al "fenómeno de la evolución de la población". "El papel de las actividades de producción material y sus relaciones de distribución en esta "evolución" es su limitación".