El marxismo cree que la religión y la filosofía son ideologías alejadas de la base material y económica de la sociedad. Aunque su relación con las condiciones de la existencia material se ve desdibujada por algunos vínculos intermedios, esta relación existe. La religión, como la filosofía, es una superestructura explicada por la base socioeconómica.
La religión nació en la época más primitiva, a partir de los conceptos más primitivos que las personas tenían sobre su propia naturaleza y la naturaleza del mundo exterior que les rodeaba. Con el desarrollo de la sociedad humana, la religión ha experimentado el proceso de desarrollo desde la religión de clan hasta la religión nacional y la religión mundial. Cualquiera que sea la forma que adopte la religión, debe rendir cuentas ante Dios, los dioses, las almas y el más allá. Diferentes respuestas a estas preguntas básicas forman la filosofía materialista teísta y la cosmovisión atea materialista, respectivamente. Cualquier religión es el culto a Dios o a otros dioses, la creencia en el alma inmortal y la búsqueda del más allá, por lo que cualquier religión contiene la filosofía teísta idealista o el germen de esta filosofía.
Religión y filosofía están estrechamente relacionadas, y el origen de la religión está relacionado naturalmente con la filosofía idealista. En la antigüedad, las personas no conocían en absoluto la estructura de sus cuerpos. Se veían afectados por las escenas de sus sueños, por lo que tenían la idea de que sus pensamientos y sentimientos eran las actividades del alma. y abandonó el cuerpo cuando la persona murió. A partir de entonces, la gente tuvo que pensar en la relación entre el alma y el mundo exterior, lo que dio lugar al concepto de alma inmortal. Asimismo, los dioses originales surgieron debido a la personificación de las fuerzas naturales y al proceso natural abstracto del desarrollo intelectual.
Con el desarrollo de la religión, estos dioses tienen imágenes cada vez más trascendentes. Debido a la fusión de clanes, tribus y el establecimiento de dinastías unificadas, el concepto de dioses monoteístas surgió de los muchos dioses en la mente de las personas. Por tanto, la relación entre pensamiento y existencia, espíritu y naturaleza, la cuestión más elevada de toda la filosofía, hunde sus raíces en el estrecho concepto de ignorancia, al igual que la religión. Los filósofos se dividen en dos bandos según sus diferentes respuestas a la relación entre pensamiento y existencia. Quienes concluyen que el espíritu es el origen de la naturaleza y, por tanto, en última instancia, admiten de alguna manera la teoría de la creación, forman un campo idealista. Cualquiera que crea que la naturaleza es primitiva pertenece a diversas escuelas de materialismo. Cualquier teología religiosa pertenece al campo idealista cuando responde a cuestiones filosóficas básicas, y cualquier ateísmo pertenece a las diversas escuelas del materialismo.
La filosofía idealista y la teología religiosa están esencialmente conectadas. La esencia del idealismo es tomar las cosas psicológicas como punto de partida inicial, llevando de las cosas psicológicas a la naturaleza, y luego de la naturaleza a la conciencia de la gente común. El idealismo filosófico es sólo una forma oculta y decorativa de demonismo. Todos los idealistas, ya sean filosóficos o religiosos, creen en Dios, la revelación, un salvador y un hacedor de milagros. Que esta creencia adopte la forma de una filosofía tosca, religiosa o civilizada depende únicamente de su nivel de educación.
Desde la perspectiva del desarrollo de la filosofía, el idealismo y la teología religiosa son consistentes. El materialismo espontáneo original de la antigua filosofía griega y romana no podía comprender completamente la relación entre el pensamiento y la existencia. La necesidad de reconocer este problema llevó a la teoría de que el alma podía separarse del cuerpo, lo que llevó a la conclusión de que el alma era inmortal y, finalmente, al monoteísmo.