Mucha gente considera que "quemar libros y humillar a los confucianos" es lo mismo. De hecho, "quemar libros" y "quemar libros para avergonzar a los confucianos" son dos cosas diferentes. Están uno detrás del otro, con diferentes orígenes y diferentes naturalezas.
Según los "Registros históricos: Las crónicas de Qin Shihuang", la unificación de los seis países por parte de Qin Shihuang y una serie de reformas se llevaron a cabo en feroces luchas. Li Si describió la situación en ese momento y dijo: Ahora el emperador unificó el mundo, distinguió el bien del mal y respetó el estado de derecho, mientras que aquellos que se anunciaban como escuelas privadas se confabulaban entre sí y se oponían a las leyes del país; Tan pronto como esas personas escucharon la orden del emperador, hicieron comentarios arrogantes basados en sus escuelas privadas. Al entrar al tribunal dijo lo que quería decir, y cuando salió del tribunal, hubo mucha discusión en las calles y callejones. Calumniaron al monarca para mejorar su reputación, mostraron su inteligencia a través de la innovación e incitaron a algunas personas a atacar y difamar los decretos nacionales.
Los desacuerdos en el ámbito político e ideológico afectaron la implementación de los decretos reformistas de Qin Shihuang. Esta lucha estalló en el año treinta y cuatro de Qin Shihuang (213 a. C.). La facción restauradora encabezada por el Dr. Chun Yuyue, doctor en confucianismo, criticó una vez más en una reunión el sistema de condado implementado por Qin Shihuang. Dijo que si el enfeoffment no se podía dividir, inevitablemente algún día sería usurpado por los ministros, para sembrar discordia entre Qin Shihuang y los ministros. Abogó por la abolición del sistema de condados y la restauración del sistema feudal. Propuso todas las "lecciones del pasado" en política y tomó la dinastía Zhou como modelo para la restauración. Qin Shihuang presentó sus opiniones a sus ministros para que las discutieran. El primer ministro Li Si refutó inmediatamente esta falacia. Rees señaló: La historia es desarrollo. ¿Qué pueden imitar las tres generaciones antiguas? Los tiempos han cambiado y los métodos de gobernanza también deberían ser diferentes. Li Si también expuso claramente que los eruditos confucianos "aprenden del pasado pero no del presente" y "aprenden del pasado en detrimento del presente". Esto perturba los corazones de las personas y retrocede. Si este comportamiento no se prohíbe, conducirá inevitablemente a la decadencia del poder del monarca, las actividades de las facciones entre los príncipes se extenderán y la unidad podrá destruirse. En respuesta a la confusión política e ideológica causada por los eruditos y filósofos confucianos, Li Si sugirió:
Los historiadores deberían quemar todos los registros de la dinastía Qin, si no eres un doctorado, te atreves a esconderte "; poemas" y "libros", las personas con cientos de idiomas en el mundo serán conscientes de ello y lo preservarán. Quienes se atrevan a hablar de "poemas" y "libros" abandonarán el mercado; quienes consideran el pasado como algo diferente del presente, la nación y los funcionarios son todos culpables si no se quema en los próximos 30 días; será una ciudad. Lo que no irá: libros sobre medicina, adivinación y plantación de árboles. Si quieres aprender derecho, toma a los funcionarios como tus maestros.
La sugerencia de Li Si es una especie de autocracia cultural feudal. Qin Shihuang adoptó la sugerencia de Li Si y la implementó. Este es el incidente de la "quema de libros" de la historia. Los antiguos eruditos confucianos estaban extremadamente insatisfechos con la "quema de libros" de Qin Shihuang. En el segundo año de la "Quema de libros" (212 a. C.), Lu Sheng, Hou Sheng y otros alquimistas se confabularon con algunos antiguos eruditos confucianos para discutir el fracaso de los asuntos estatales. Originalmente, a Lu Sheng y Hou Sheng se les ordenó darle a Qin Shihuang el elixir de la inmortalidad. Según la ley Qin, debes hacer lo que dices; de lo contrario, serás castigado. ¿A dónde van para encontrar el elixir de la vida? Tenían miedo de ser castigados y utilizaron la ofensiva como defensa. Difundieron propaganda por todas partes, diciendo que Qin Shihuang era "obstinado", "un funcionario de prisiones a tiempo completo", "amenazado por el castigo" y "codicioso de poder". que no le buscaran elixires. Qin Shihuang estaba muy enojado después de escuchar esto, por lo que los arrestó y los torturó severamente. La confesión de Zhu Sheng violó la prohibición (es decir, "ocasionalmente hablando" poesía ", " libro ", " tomando la historia como un espejo ") e involucró a más de 460 personas. Shi Feng los mató a todos en Xianyang. Esta es la llamada "trampa". del confucianismo" en la historia.
"Quemar libros" y "quemar libros para atrapar al confucianismo" son dos cosas diferentes. Wang Chong, de la dinastía Han del Este, fue el primer erudito en distinguir entre estas dos cosas. Señaló en "Sobre Yu Hengzeng". Dos cosas con antecedentes diferentes. "La quema de poemas y libros comienza con una amonestación sincera; engañar a los eruditos confucianos comienza con su destino de convertirse en monstruos. ""Burning Books" es un libro, no un desastre provocado por el hombre; "Burning Confucians" es un desastre provocado por el hombre, pero no tiene nombre. Esto es único en la historia de los desastres literarios chinos.
En segundo lugar, "Quemar libros y atrapar a confucianos" no es Qin Shihuang.
Debido a que Qin Shihuang practicó "quemar libros y atrapar a confucianos", fue tildado de "tirano" en la historia. Algunos comentaristas incluso vincularon el corto. vida de la dinastía Qin a "quemar libros y atrapar a los confucianos", pensando que condujo al rápido colapso de la dinastía Qin.
De hecho, desde la perspectiva de la tradición histórica, "quemar libros para enterrar". Los eruditos confucianos" no fueron una invención de Qin Shihuang. Todos son métodos que se han utilizado antes.
Aunque Qin ya era conocido como el señor supremo durante la era Mu Gong, su verdadera fuerza comenzó con la reforma de Shang Yang. de la época, Shang Yang fue uno de los representantes del legalismo. Las armas afiladas para gobernar el país son el jue, el luo y el castigo. Odia profundamente la poesía, la caligrafía, la etiqueta y la música confucianas, y se burla de él como los "seis piojos". " [1].
Han Fei también dijo que "enseñó piedad filial, quemó "poemas" y "libros" y formuló leyes" [2]. Esta es probablemente la quema de libros más antigua de la historia, pero no hay evidencia para estudiarla en detalle. En relación con la historia del estado de Qin, Qin Shihuang quemó libros sólo para mantener su tradición: "Ocurrió en la antigüedad, pero ahora es malo".
En la dinastía Qin, los métodos para ejecutar a los prisioneros incluían matar, abandonar el mercado, degollar, cortar la cintura, partir el carro, cortar la parte superior, estirar, freír en una olla de hierro, golpear la bolsa, etc., todas las cuales fueron sentencias de muerte extremadamente crueles. Qin Shihuang enterró vivos a los "eruditos confucianos" que violaron la prohibición, lo que parecía ser una especie de "trato preferencial", pero fue realmente terrible que más de 460 personas fueran enterradas vivas al mismo tiempo; De hecho, esta también es una antigua tradición de Qin. Según "Registros históricos · Biografía", en el año treinta y cuatro de la dinastía Qin (273 a. C.), Jun Bai de Wu'an derrotó al general de Zhao y hundió a sus 20.000 soldados en el río Amarillo, que era un "agua". entierro"; en el año cuarenta y siete de la dinastía Qin (273 a. C.) En 260 a. C.), Tian Lei derrotó nuevamente al ejército de Zhao en Changping, capturó a 400.000 personas y las mató a todas con engaños. Esto está "enterrado en la tierra". El "confucianismo" de Qin Shihuang palidece en comparación con el de Bai Qi. El legendario "Fu Ji" no está creado de la nada. Hay un registro claro en "Registros históricos" de que se instalaron armas ocultas en la tumba de Qin Shihuang al pie del monte Li.
3. Li Si propuso que "quemar libros" es egoísta.
La "Orden de quema de libros" es muy dura: cuando se mencionan el "Libro de las Canciones" y "Shang Shu", el dios de la ciudad Cao será decapitado, se dice que cita libros y eventos antiguos; criticar los asuntos de actualidad exige la decapitación de toda la familia; los funcionarios que lo sepan pero no informen serán decapitados. Son tan culpables como los infractores que mantengan los libros de contabilidad durante más de 30 días después de promulgada la ley serán multados por construcción. la Gran Muralla con tatuajes en la cara. Parece accidental que Li Si propusiera una "orden de quema de libros" tan dura, pero en realidad fue una disputa académica en la que los legalistas representados por Li Si usaron su poder para reprimir a otras facciones académicas.
En la superficie, este incidente ocurrió por casualidad: la atención de Zhou en el banquete recibió el consejo de Chun, y el consejo de Chun recibió el consejo de Li Si. Finalmente, Qin Shihuang gobernó y dio órdenes. Si Zhou no hubiera rendido homenaje, o Chun y Li Si no hubieran hablado, parece que no habría habido orden de quema de libros. De hecho, todos los aspectos de este asunto están dominados por la necesidad. Sólo con la aprobación de Qin Shihuang podría proponerle Zhou. Las ceremonias conmemorativas eran la tendencia en ese momento y no fueron iniciadas solo por Zhou. El tributo de Li Si fue nada menos que el de Zhou. Chun es un erudito de Qilu. Influenciado por el confucianismo, añoraba los tiempos antiguos y abogaba por "aprender de los antiguos". Se debe decir que su discurso fue por lealtad, pero no es prudente abogar por la restauración del obsoleto sistema feudal. Qin Shihuang se habría aprovechado de él si no lo hubiera tratado. Li Si no sólo fue un héroe de la dinastía Qin, sino también un famoso cortesano. Tanto él como Han Fei fueron estudiantes de Xunzi. Eran enemigos personales, pero sus puntos de vista académicos y políticos eran idénticos. Todos respetaban la ley, despreciaban el confucianismo y apoyaban fanáticamente la monarquía extrema. Cuando alguien propuso la idea de debilitar la monarquía autocrática, Li Si, como primer ministro, naturalmente se levantaría para refutar y presentaría sugerencias para fortalecer la monarquía autocrática.
Pero si es sólo para evitar que los estudiosos difamen la discusión, "el pasado no es el presente, la familia no es la familia", este artículo es suficiente. gran escala. La razón por la que Li Si propuso un plan completo de quema de libros fue que no solo tenía consideraciones políticas, sino también ideológicas y académicas. Dado que Li Si era estudiante de Xunzi, debería creer en el confucianismo, pero el confucianismo no era aceptable en el estado de Qin, por lo que abandonó el confucianismo después de llegar al estado de Qin y pasó al estudio de los castigos y las maldiciones. Ahora que es primer ministro, el confucianismo se ha convertido en un obstáculo en su carrera oficial. Se dio cuenta de que todos los estudiantes eran calumniados como "plántulas" y que el confucianismo era la "raíz". Para cortar la hierba hay que arrancarla de raíz, por eso hay que quemar libros. Quería eliminar por completo la propagación del confucianismo quemando libros.
En cuarto lugar, Qin Shihuang no quemó todos los libros del mundo.
Hubo muchas discusiones en generaciones posteriores sobre la quema de libros por parte de Qin Shihuang. Una de ellas fue cuántos libros quemó Qin Shihuang. Según los "Registros históricos", según las disposiciones legales de la época, había tres tipos de libros que debían quemarse: todos los materiales históricos de los otros seis países, excepto los materiales históricos de los poemas y libros confucianos y "Cien"; Idiomas". Aquí están en juego tres preguntas:
En primer lugar, ¿se quemaron los documentos oficiales?
El texto original de "Registros Históricos": "Quienes no sean médicos y se atrevan a coleccionar poemas, libros y cientos de palabras para el mundo, los conocerán y los conservarán". la gente, hay otras cosas en "Notas del Doctor" ¿Poemas, libros, cientos de idiomas? Si es así, ¿se quemará? Las disposiciones del texto original son ambiguas. Wang Chong cree que las regulaciones estipulan que sólo se pueden quemar poemas, libros y cientos de textos recopilados por particulares, pero no los recopilados por médicos. Los estudiosos posteriores siguieron su teoría. El escritor aqing Liu Da (Mukui) escribió un libro sobre la quema de libros, que demostró que los libros oficiales no fueron quemados.
Creía que los libros recopilados por el médico no fueron quemados por Qin Shihuang, sino por Xiang Yu cuando masacró la ciudad de Xianyang y quemó el palacio. Por lo tanto, Xiang Yu fue el culpable de la quema de libros, no Qin Shihuang.
Mi amigo cercano Zhang Taiyan creía que Wang Chong había leído mal el texto original de "Registros históricos". En "Qin Ji Xian", dijo que el texto original "Para decirlo sin rodeos, cualquiera en el mundo que se atreva a recopilar poemas, libros y cientos de escuelas de pensamiento no es un médico. Se dice que "Poemas", "Libros" y "Cien idiomas" no son "la posición de un médico". Él cree que, de acuerdo con la ley, a excepción de los documentos históricos de Qin y los libros sobre habilidades médicas, adivinación y plantación de árboles, otros libros pueden quemarse. No hay situación en la que no se quemen las palmas de las manos del médico, porque el médico nunca se ha encargado de la poesía, los libros y cien idiomas.
2. ¿Qué tipo de libro es "Cien Idiomas"?
En general, se cree que "Baijiayu" es el libro de cientos de escuelas de pensamiento. Zhu Yizun incluso creía que la intención original de Li Si era quemar los libros de las distintas escuelas de pensamiento, pero si solo se quemaran los libros de las distintas escuelas de pensamiento en lugar de los libros de poesía, las falacias de las distintas escuelas de pensamiento serían adjunto, por lo que tuvo que quemarlos junto con los libros de poesía.
En "Lun Heng·Shu Jie", Wang Chong creía que "Aunque la dinastía Qin fue rebelde, no quemó a los discípulos. Todos los discípulos escribieron libros y artículos", dijo Liu Xie en ". Wen Xin Diao Long· Saito" "Yu Zi" también cree que "el fuego de Qin es tan feroz que amenaza a Kungang, pero el veneno del humo no es tan fuerte como el de Qin". Fan Wenlan, un hombre moderno, tomó notas de las palabras de Liu Xie y creía que los libros de varias escuelas de pensamiento no son importantes y pueden esconderse fácilmente en la pared de una casa de roca, para no caer en el fuego de Qin. Esta explicación parece estar divorciada de la intención original de Liu Xie. Pero a juzgar por la circulación de libros del taoísmo, el budismo, el gongmei, el mohismo y el yin-yang, Qin Shihuang no quemó libros de varias escuelas.
Algunos estudiosos creen que "el arte de las cien escuelas de pensamiento" se refiere a los libros de estrategas militares, porque la gente de la dinastía Han a menudo llamaba al arte de la vertical y la horizontal "el arte de las cien escuelas". de pensamiento", como se dice en "Registros históricos" y "Biografía de Gan Mao".
3. ¿Cuál es el efecto de la orden de quema de libros?
Aunque el tribunal emitió una "orden de quema de libros", en realidad es muy difícil quemar todos los libros. Sima Qian señaló: Los libros de historia de los Seis Reinos, excepto Qin, son los que se quemaron más a fondo y todavía hay brasas en los libros de poesía. El tercer capítulo de la Crónica de los Seis Reinos en los Registros Históricos dice: "Qin era arrogante y quemó poemas y libros en todo el mundo, especialmente los registros históricos de los príncipes, lo que lo hizo reír, por lo tanto, aquellos que vieron el". Los poemas y los libros se escondieron nuevamente, mientras que los libros de historia quemados. Las habitaciones de Zhou se esconden por separado para destruir. "Las generaciones posteriores de eruditos creen que Qin Shihuang no quemó ni pudo quemar todos los libros del mundo. Zheng Qiao en la dinastía Song, Kang Youwei y Zhang Taiyan en los tiempos modernos han testificado esto. Zheng Qiao incluso dijo: " La gente de Qin quemó libros para atrapar a los confucianos y el confucianismo sufrió la muerte. "[3] El significado de esta oración es que la" quema de libros "de Qin Shihuang no quemó todos los libros del mundo. Por el contrario, los eruditos de la dinastía Han se dedicaron al estudio de capítulos y oraciones, destruyendo el confucianismo más allá del reconocimiento.
5. ¿Qué tipo de "confucianismo" engañó Qin Shihuang?
El "confucianismo" fue causado por la "calumnia" de los alquimistas contra el emperador, por lo que algunos eruditos creen que Qin Shihuang " "Estafó a los alquimistas" en lugar de "conquistó el confucianismo". Porque el estatus de los eruditos confucianos en la dinastía Qin ha mejorado significativamente en comparación con el pasado. Durante la dinastía Qin, no hubo registros de masacres a gran escala de eruditos confucianos. Qin Shihuang prestó más atención al papel de los eruditos confucianos y les permitió ser médicos, dominar los clásicos, preparar rituales y música, y preparar consultas. También pueden participar en las reuniones de la corte e implementar la política preferencial de "respetar a muchas personas". Los confucianistas de principios de la dinastía Han criticaron a Qin por "quemar libros", pero rara vez mencionaron el "entierro del confucianismo". Por ejemplo, Jia Yi y Dong Zhongshu lo hicieron. Los famosos eruditos confucianos deberían haberlo sabido durante un período de tiempo. Unas pocas décadas o cientos de años antes del incidente del entierro y el asesinato. Si Qin Shihuang realmente matara a un gran número de eruditos confucianos, el Sr. Jia y el Sr. Dong definitivamente se levantarían y criticarían. Pero nunca hablarán de "comerciar con confucianismo". /p>
Según "Registros históricos", Hou Sheng, Lu Sheng, Xu Fu, Han Zhong y otros eran todos alquimistas, no eruditos. Su profesión era atender las supersticiones de Qin Shihuang. Oró por bendiciones y visitó a los inmortales. Sin embargo, gastó mucho dinero para encontrar el elixir de la inmortalidad, pero el elixir se había acabado. Qin Shihuang fue engañado y tuvo que encontrar una excusa para matarlo, por lo que Sima Qian fue el primero en sugerir matar al "alquimista". "Alquimista" obviamente se refiere a la Secta Inmortal. Cuando Ban Gu de la dinastía Han del Este escribió la "Biografía Hanshu de los eruditos confucianos", si descubría que Sima Qian no conocía los datos históricos sobre el asesinato de eruditos confucianos, los explicaba o los complementaba. En una biografía adecuada, sin embargo, no existe tal material. Todavía se refiere a él como "Matar al brujo". Más tarde, algunos grandes eruditos también tuvieron reservas sobre el término "confucianismo tramposo", como Han Yu en la dinastía Tang y Sima Guang en la dinastía Song. Dijeron "eruditos tramposos" o "carniceros" en lugar de "confucianismo tramposo".
Pero los eruditos confucianos también pueden estar involucrados en la alquimia, y es más probable que los alquimistas estén involucrados en el confucianismo. Tomemos como ejemplo a Hou Sheng y Lu Sheng. Son alquimistas y, por supuesto, buscan el elixir de la inmortalidad. Para Qin Shihuang, pero sus palabras de "calumnia" Qin Shihuang están llenas de palabras. El gusto de los eruditos confucianos.
Esto sólo se puede explicar de esta manera: los verdaderos alquimistas sólo tienen métodos engañosos y ninguna teoría conmovedora. No estudia el confucianismo y utilizar el estandarte del confucianismo no es suficiente para expandir su influencia y convocar discípulos. Desde la perspectiva de un erudito confuciano, es obvio que el confucianismo puro no se puede comer. Dado que Qin Shihuang era supersticioso con la alquimia, era inevitable que los eruditos confucianos estudiaran alquimia al mismo tiempo o abandonaran el confucianismo y se especializaran en alquimia. Hou Sheng y Lu Sheng se llaman "Sheng", lo que demuestra que son alquimistas y estudian el confucianismo. Por lo tanto, la opinión popular en la historia es que la mayoría de las personas asesinadas por Qin Shihuang eran eruditos confucianos.
Sang Hongyang, un experto financiero en la época de Sima Qian, señaló claramente en "La teoría de la sal y el hierro" que Qin Shihuang era "una trampa para el confucianismo". Al observar el texto original de Sima Qian, también queda muy claro: Li Si dijo antes de "Burning Books" que "los estudiantes de hoy deberían aprender del pasado en lugar del presente". Los "estudiantes" aquí obviamente se refieren a eruditos confucianos en lugar de alquimistas; "Keng" Después del "confucianismo", el príncipe Fu Su dijo: "Todos los que recitaron las enseñanzas de Confucio ahora conceden gran importancia a las enseñanzas del Dharma" [4], quien también es un erudito confuciano. Kong Anguo, un erudito de la dinastía Han Occidental y médico durante el período del emperador Wu de la dinastía Han, no estuvo lejos del incidente de "quemar libros y acosar a los confucianos". Señaló claramente en el "Prefacio de Shangshu": "Con el primer emperador de Qin, destruyó libros antiguos, quemó libros y acosó a los eruditos confucianos, y se convirtió en eruditos en todo el mundo. Según el confucianismo, el número de personas violadas y Los muertos fueron "cuatrocientos sesenta y siete". Además, concluyó que Qin Shihuang "quemó poemas y libros para engañar a los eruditos confucianos".
Hay otro punto que también puede usarse como evidencia circunstancial de "engañar a los eruditos confucianos". Según el artículo "Shuo Yuan Qi Zhi", después de que Lu Sheng y Hou Sheng, los perpetradores del "confucianismo fraudulento", escaparon, Lu Sheng no fue capturado, pero Hou Sheng fue arrestado más tarde. Qin Shihuang quería dividir a Che Housheng y detalló los extravagantes crímenes de Qin Shihuang que dañaron a la gente y señaló su nocividad. Qin Shihuang escuchó en silencio y lo dejó ir.
Precisamente porque "quemar libros" y "quemar libros para avergonzar a los eruditos confucianos" son medidas severas tomadas contra la "calumnia" de los eruditos confucianos, aunque son dos cosas diferentes, la gente está acostumbrada a llamarlos "quemar libros". libros para avergonzar a los eruditos confucianos".
6. ¿Cuántas veces Qin Shihuang “engañó” al confucianismo?
Según los registros históricos, Qin Shihuang no solo engañó a los confucianistas una vez, sino que también creó una tragedia aún mayor al matar a eruditos confucianos. Yan Shigu, un escritor de la dinastía Tang, escribió:
El lugar de sopa caliente en el condado de Xinfeng se llama Ruxiang. Hay un valle de caballos en el suroeste de Wentang y un pozo en la orilla occidental del valle, por lo que la antigua leyenda dice que Qin enfrentó a los confucianos. El "Prefacio a los libros sobre literatura china antigua" de Wei Hong decía: "Desde que la dinastía Qin quemó libros, el mundo no ha cambiado sus leyes de acuerdo con sus sufrimientos. Los que están vivos son adorados como Lang, rodeados por 700 personas, y ordenados en secreto. Plantar melones en los valles de la montaña Lishan en medio del invierno. Así como el Dr. Zhao dijo que todos somos diferentes, es el destino considerarlo como una mentira. Los sabios y los confucianistas han venido uno tras otro, y es difícil. Para distinguir entre ellos. Debido a las oportunidades, todos son reprimidos desde arriba. Pero él guardó silencio: "Este es un lugar de confucianismo, no es ridículo.
Kong Yingda, contemporáneo de Yan Shigu, citó el "Prefacio a personajes antiguos" de Wei Hong en su "Shang Shu Zhengyi" y tenía registros similares.
Si este registro es cierto, entonces más de 700 eruditos confucianos se convertirán instantáneamente en fantasmas. Este es el "confucianismo" más grande de Qin Shihuang. Fue solo porque lo hicieron "agencias" y los métodos eran extremadamente secretos, por lo que nadie lo sabía en ese momento. No fue revelado hasta 2560 años después por Wei Hong. Wei Hong fue un literato y exégeta durante el reinado del emperador Guangwu de la dinastía Han del Este. Es autor de "Old Views of Han Officials", "Instructions" y otras obras. , su actitud académica es rigurosa. Aunque no especificó el momento específico de la segunda trampa, ni sabía qué materiales se utilizaron para revelar el secreto, su afirmación no fue una tontería. Al mismo tiempo, Yan Shigu y Kong también fueron eruditos famosos que fueron rigurosos en sus estudios. Cuando anotaron "Hanshu" y "Shangshu", eligieron ejemplos muy estrictos, especialmente las anotaciones fueron reexaminadas. Pueden anotarlo en sus notas y debe haber alguna base para ello.
Sin embargo, muchas personas no están de acuerdo con el segundo entierro de eruditos confucianos realizado por Qin Shihuang. Creen que la historia de Wei Hong es bastante legendaria. Usó "mecanismos" para matar a más de 700 personas a la vez, lo que no estaba en línea con el estilo de Qin Shihuang, y lo hizo rápidamente y sin dejar rastro. Además, el secreto tuvo tanto éxito que es increíble. Además, otros materiales históricos de las dinastías Qin y Han no incluyeron este asunto. Las palabras de Wei Hong solo mencionaron lo que sucedió después de 2560. No hay un tiempo específico ni ninguna otra evidencia, es increíble.
7. Evaluación histórica de "quemar libros para avergonzar a los confucianos"
La "quema de libros para avergonzar a los confucianos" de Qin Shihuang ha sido discutida en la historia, y casi todos fueron condenados. Casi no hay duda de que las brutales medidas de Qin Shihuang han sido condenadas a través de los siglos.
"Quemar libros y atrapar a los confucianos" es una política importante implementada por Qin Shihuang.
No se trata de una decisión precipitada que no pueda ser abofeteada, sino de una medida necesaria adoptada tras una cuidadosa consideración, con el objetivo de matar dos pájaros de un tiro. El primero es implementar la política de oscurecer al pueblo y unificar el pensamiento del pueblo. Jia Yi de la dinastía Han Occidental vio esto claramente. Dijo en "On Qin" que "las opiniones de cientos de escuelas de pensamiento se han convertido en palabras tontas". Qin Shihuang quería tomar el conocimiento cultural en posesión de la familia real. implementar un control estricto de la opinión pública, y luego unificar sus pensamientos. El segundo es frenar a los eruditos confucianos y evitar que hagan comentarios irresponsables. Los intelectuales pueden comprender cosas antiguas y, a menudo, utilizan libros antiguos para criticar los acontecimientos nacionales. Si no preguntan, la gente se molesta. No podemos permanecer indiferentes ante esto, sino que debemos suprimirlo resueltamente. Los que se reunían en privado para hablar sobre "poesía" y "libros" fueron decapitados, los que pensaban que el pasado no era el presente fueron exterminados y los que quemaron libros y engañaron a la gente fueron apuntados a los eruditos confucianos, crueles, duros y despiadados. .
Sin embargo, Qin Shihuang no quemó todos los libros ni arrestó a todos los eruditos confucianos. Hay que decir que su "quema de libros y trampas para los confucianos" fue muy específica. Sólo la historia de Qin es gloriosa y correcta, y ciertamente no hay necesidad de preservar los registros históricos de otros países, por supuesto, la contención de poemas, libros e idiomas que perturban la mente de las personas y proporcionan una base teórica para la "calumnia; "No se puede conservar. Los eruditos y alquimistas confucianos que se atrevan a "calumniar" públicamente a la corte y al emperador serán, por supuesto, eliminados físicamente. Es necesario preservar otros libros y los eruditos confucianos obedientes deben continuar sirviendo a la corte. Los hechos han demostrado que después de "quemar libros y atrapar a los confucianos", todavía existe una gran cantidad de libros, la cultura china se puede transmitir y una gran cantidad de eruditos confucianos todavía viven una buena vida. El levantamiento de Chen Sheng y el espíritu empresarial de Liu Bang estuvieron asociados con un gran número de eruditos confucianos, entre los cuales Sun Tong, Lu Jia, Li Shiqi, Fu Sheng y otros fueron todos eruditos o doctores confucianos durante la dinastía Qin.
Ciertamente está mal "quemar libros y avergonzar a los eruditos", pero es excusable. Si miramos los hechos, "quemar libros y enterrar a los confucianos" no es una política política importante que Qin Shihuang siempre ha implementado, sino una medida para consolidar el nuevo poder político y fortalecer la centralización del poder. Cualquier clase dominante sabe la importancia de controlar la opinión pública. Después de la dinastía Qin, algunas dinastías también tuvieron "quema de libros e imposición del confucianismo" a gran escala. Qin Shihuang probablemente se sorprendería por la cantidad de libros quemados y de eruditos confucianos asesinados como resultado de la Prisión Literaria. Por ejemplo, durante el período Qianlong de la dinastía Qing, por un lado, se jactaba del gobierno civil y, por otro, promovía la inquisición literaria. Durante los diez años de compilación del "Sikuquanshu", siempre que viéramos libros que difamaban a figuras de la dinastía Qing, o si pensáramos que había palabras rebeldes, serían destruidos incluso algunos libros antiguos que no tenían nada que ver con la política. ¡No escaparás de la muerte!
Sin embargo, ¿quién ha acusado alguna vez a personas como el emperador Qianlong de "quemar libros y atrapar a los confucianos"? Para decirlo sin rodeos, se debe a que la dinastía Qin fue una dinastía de corta duración y su rápido colapso estuvo relacionado con su "tiranía". "Quemar libros y atrapar al confucianismo" es la tiranía más repugnante entre los intelectuales. De hecho, Qin Shihuang estableció un imperio unificado y centralizado por primera vez en la historia de China, y la oposición a la implementación de un sistema feudal también fue la más fuerte. Como gobernante, Qin Shi Huang no hizo nada excesivo. Por supuesto, como dice el "Nuevo Libro de la Historia del Arte y la Literatura de la Dinastía Tang": "Desde que la Dinastía Qin quemó los Seis Clásicos y regresó a la Dinastía Han, la forma de transmisión de su maestro se ha perdido por completo, pero la versión simplificada es gratuita. de confusión y errores, y los eruditos no pueden comprender su autenticidad, por lo tanto, los capítulos y frases confucianos "Desde la perspectiva de la herencia cultural, la 'quema de libros y el acoso a los confucianos' de Qin Shihuang fueron de hecho un desastre para la historia y la cultura chinas.