El autor considera que las condiciones de vida de los lectores se reflejan principalmente en cuatro aspectos, que se describen brevemente a continuación:
En primer lugar, la función cerebral es autónoma. La teoría del procesamiento de la información en psicología nos dice que el proceso de funcionamiento del cerebro y los sentidos humanos se divide en tres pasos: recibir estimulación, procesar y transmitir excitación. Por tanto, el estado de funcionamiento del cerebro es activo y autónomo. Si la información que ingresa al cerebro es simple o está desactualizada, será difícil para el cerebro obtener el placer del procesamiento independiente e incluso puede causar fatiga. Después de ver "El lago de los cisnes" una vez, el cerebro siente placer, pero después de verlo 300 veces, el cerebro sólo puede entrar en un estado de inhibición negativa. Por lo tanto, un buen lenguaje siempre deja espacio para que el cerebro lo procese de forma independiente. Xiangling dijo en "Un sueño de mansiones rojas" (Capítulo 48) que "los ríos y lagos son blancos al atardecer y el cielo es azul durante la marea" (Wang Weishi), las palabras "blanco" y "verde" son como una aceituna que pesa miles de kilogramos en la boca, lo que demuestra que estos dos ¡El espacio de procesamiento que deja la palabra! "Esta chica no es nada hermosa" naturalmente no es tan bueno como "Esta chica no es nada tímida y le da vergüenza admirar las flores". Porque esto último requiere que el cerebro procese "peces que se hunden y gansos que caen" para obtener información "poco hermosa". Este proceso aporta placer al cerebro porque satisface el principio de autonomía funcional. "Media luna y media luna en el monte Emei" es más poético que "Media luna y media luna en el monte Emei", y también es la inversión del orden de las palabras lo que le da al cerebro el placer del procesamiento independiente.
En segundo lugar, la información estimula la desfamiliarización. Esta es una extensión de la "autonomía funcional del cerebro". Cuando se ingresa información desconocida al cerebro, el procesamiento "autónomo" del cerebro es más desafiante y, naturalmente, es más fácil obtener placer. Por lo tanto, nuestras palabras deberían aportar información nueva al cerebro del lector. La primera persona que usa flores para describir a su hija es un genio, la segunda es mediocre y la tercera es simplemente una tonta. Cuando dices "montaña" en el poema, habrá "montañas verdes", "picos azules", "colinas verdes" y "hermoso cielo de cueva"... Si dices "puesta de sol", habrá "puesta de sol", "resplandor del atardecer", "resplandor del atardecer", "resplandor del atardecer", "resplandor crepuscular".
En tercer lugar, la forma de pensar es tridimensional. El pensamiento de los chinos es diferente al de los occidentales. Los occidentales son buenos en el pensamiento lógico simplificado, mientras que los chinos prefieren el pensamiento visual tridimensional. Hay una frase en el "Libro de los Cambios": "El libro no puede expresar las palabras y las palabras no pueden expresar el significado... El santo levanta una imagen y hace lo mejor que puede "Erigir una imagen expresa la intención". Es la explicación definitiva del modo de pensamiento "tridimensional" básico de nuestra vasta poesía. Buen resumen. La poesía expresa aspiraciones, pero las ambiciones no se expresan directamente, sino que se expresan hábilmente en "imágenes". Ma Zhiyuan quería hablar sobre las dificultades del viaje, por lo que enumeró enredaderas marchitas, árboles viejos, gritos débiles, puentes pequeños, agua corriente, personas, caminos antiguos, viento del oeste y caballos flacos para ayudarlo. Los lectores pueden sentir estas imágenes con la ayuda de la frase "La persona triste está en el fin del mundo" y, naturalmente, sentir lo mismo. El texto contiene el Tao, pero el Tao no es directo y, a menudo, se cuenta mediante metáforas o fábulas. Cien escuelas de pensamiento compiten, y éste es el caso. En una copia de "Zhuangzi", las fábulas (incluidas las metáforas) representan nueve de cada diez. Desde el "Libro de las Canciones" del período anterior a Qin, Han Fu, la dinastía Tang hasta Song Huazhang... "Fortaleza sitiada"... todos son iguales. Por poner otro ejemplo, "Eagle Nose" es naturalmente más expresivo que "Hooked Nose", y "Pebble" también es más expresivo que "Rock". En "Spring Breeze and the South Bank of the Green River", la palabra "verde" activa el cerebro con la imagen de "color", llenándolo con la brillante luz primaveral, como si estuviera justo frente a ti. Cuando las palabras "Zhi" y "Man" se cambian a "Qing", el cerebro solo puede saber que hay primavera en Jiangnan sin regusto, como tragar azufaifo, conocer el azufaifo pero sin sabor, porque el pensamiento no está satisfecho con el "tridimensional".
En cuarto lugar, la elección cognitiva es perceptiva. Los individuos seleccionan objetos en el entorno físico y social para formar cognición. En el proceso cognitivo, los individuos primero prestan atención a los objetos que coinciden con sus deseos y emociones. Por tanto, los lectores están más dispuestos a aceptar el lenguaje perceptivo y subjetivo. "Al otro lado de la calle de un buzón verde" es naturalmente más expresivo que "al otro lado de la calle de un buzón verde". "De" es mejor que "sacudir" en "Las nubes y la luna hacen sombras" porque con la palabra "de", las flores ya no florecen y las sombras ya no desaparecen. Las flores y las sombras son personas.
Por supuesto, estos cuatro aspectos no están separados, al contrario, son caóticos, holísticos e integrales, se toleran entre sí y se convierten en un estado de vida.
Nuestra escritura debe "atender" a las condiciones de vida de los lectores. ¿Cómo "atender"? ¡El autor debería tener la misma situación de vida que el lector! ¿No son la escritura y la lectura el intercambio, la colisión y la comunicación de dos estados de vida? ¿Y no es el trabajo el “campo” donde se encuentran estos dos estados de vida? En otras palabras, sólo cuando el autor activa su propio estado de vida y crea una obra en ese estado, la obra puede activar el estado de vida del lector.
Para ello, el autor propone una regla general para la comunicación lingüística: Si tienes algo que decir, dilo de otra manera.
Si no hablas con franqueza, el cerebro del lector tendrá la oportunidad de procesar "de forma autónoma"; si cambias tu forma de hablar, el cerebro del lector obtendrá información desconocida, tridimensional y emocional. . Esto activa el estado de vida del lector, ganando así el placer de leer el lenguaje. A partir de los ejemplos dados en el artículo anterior, no es difícil comprender este principio general de comunicación. Bajo este principio general, el autor derivó seis técnicas:
La primera son los trazos continuos. Los trazos continuos son una forma extraña de "configurar una imagen lo mejor que puedas". El autor tiene algo que decir, pero no es monótono. En cambio, utiliza la asociación y la imaginación para comparar cosas o situaciones similares, cercanas, relacionadas o incluso opuestas, de modo que la realidad y la imagen se complementen, haciendo así que sus escritos sean interesantes, comprensibles y vívidos. Específicamente, incluye metáfora, contraste, analogía y comparación. Si quiere preguntar qué tan esbelta y elegante es la cintura de su hija, un tonto describirá sin rodeos la forma de la cintura, mientras que un genio la comparará con la "cintura de sauce" o la "cintura de serpiente de agua". Mire las siguientes dos frases:
1. El siglo XX casi ha terminado. En el cambio de siglo, miramos hacia atrás, a los últimos cien años...
2. El telón del siglo XX cae lentamente sobre nuestras cabezas. Estamos en el cambio de siglo. El siglo XXI, miramos hacia atrás El siglo pasado no se ha desvanecido...
Comparando los dos conjuntos de frases, nos gustará el segundo conjunto. Porque la segunda frase es muy vívida y literaria. La causa fundamental es precisamente la sutileza de no decir lo que se quiere decir directamente, sino utilizar un método comparativo para decirlo.
En segundo lugar, el animismo. Existe una teoría filosófica, la teoría biológica, que cree que toda materia tiene las características de la vida, en primer lugar, tiene la capacidad de sentir y percibir. Si la teoría "biológica" es correcta no es el propósito de este artículo, sino que un autor debe tener el concepto de "biológico" al escribir, es decir, cree que "todas las cosas tienen animismo". Solo de esta manera el alma del autor podrá comunicarse con todas las cosas sobre las que escribe, comprender el corazón y las cosas de los demás y alcanzar el estado de no saber si Zhuang Zhou soñó con mariposas o la mariposa soñó con Zhuang Zhou, y la escritura. Sea naturalmente inteligente y sensato. Los poetas antiguos se preocupaban por los gansos voladores y se ofendían al ver caer las flores. Por supuesto, son un poco frágiles, pero es esta forma de conocer "la unidad de las cosas y de mí mismo" la que crea una poesía excelente. Observa las siguientes dos frases:
1. En verano, las vainas de guisantes crecen alrededor de la puerta.
2. Las vainas de verano se agolpan en la puerta.
La segunda frase es más vívida. En la superficie, solo se ha cambiado una palabra, pero en realidad representa dos formas de cognición completamente diferentes. La cápsula de la primera oración está muerta porque no hay comunicación emocional con el autor; la cápsula de la segunda oración tiene alma y el autor la usa como una "persona" para comunicarse. Por lo tanto, el autor usa la palabra "apretar" para expresar la ternura de Doujia y también está a la altura de "cumplir con su amabilidad", lo que ayuda al autor a transmitir un estado de ánimo feliz. La palabra "apretar" no se puede pronunciar, pero con la conciencia del "animismo", naturalmente puede salir del bolígrafo sin pensar. Nuestros artículos son secos, sobre todo por la extrema falta de conciencia sobre el "animismo".
En tercer lugar, intercambie RMB. La sustitución se usa comúnmente en matemáticas para simplificar problemas. De hecho, la idea de intercambiar elementos no sólo se aplica a las matemáticas. Los neurólogos experimentan con ratones, estudian los nervios humanos, utilizan plástico en lugar de madera para hacer mesas en nuestra vida diaria... Naturalmente, nuestras palabras también pueden verse realzadas por la idea de intercambiar elementos. Porque el yuan de cambio puede introducir nueva información en el cerebro del lector y activar el procesamiento "autónomo" del cerebro. Mire los siguientes dos conjuntos de oraciones:
1. Mi vida es la misma.
2. Mi vida es “el sonido de las olas permanece”.
Estas dos frases tienen gustos completamente diferentes. La segunda frase está llena de filosofía y tiene un fuerte sentido de imágenes, lo que le da al cerebro del lector el placer de un procesamiento "autónomo". Al utilizar letras, modismos, alusiones, poemas y canciones populares a cambio de yuanes, tendremos un fuerte sentido del lenguaje e incluso de la cultura.
En cuarto lugar, está mal. Los caracteres chinos son una maravilla en el mundo. A veces simplemente ponen las palabras en el orden equivocado. Aunque no hay mucha diferencia en el significado, su sabor y significado han cambiado por completo. "¡Frágil, tu nombre es mujer!" Si la famosa cita de Shakespeare se vuelve a colocar en el orden normal de las palabras, es "¡Mujer, tu nombre es frágil!", Y luego la puntuación más alta. El mencionado Li Bai "Medio- Otoño lunar en el monte Emei "La razón por la que está lleno de poesía es también la función de la perversión. De hecho, la poesía a menudo usa oraciones invertidas para obtener palabras novedosas e ingeniosas. Llamo a la puerta de mi hija/Entonces vengo a llamar a tu noche…” es un poema, “Me enseñaste a tocar la puerta de una chica/Así que vengo a tocar tu noche…” es solo un texto.
Quinto, fortalecer. La intensificación consiste realmente en refinar y visualizar cosas añadiendo elementos decorativos o intercambiando títulos. Por ejemplo, "un perro" es naturalmente menos específico que "un caniche", mientras que "un caniche amarillo" es naturalmente más específico. Un ramo de flores no es tan bueno como un ramo de rosas, y un esquiador no es tan bueno como una esquiadora en ciernes. Otro ejemplo es: "Ella estaba concentrada leyendo un libro en el autobús". Esta oración no puede proporcionarnos ninguna información excepto el texto ya preparado, pero si escribimos el título del libro, podemos comprender su personaje. , "Fortaleza sitiada" La lectura es naturalmente diferente a la lectura del primer contacto íntimo.
Se puede tejer una variedad de suéteres con un trozo de lana y dos palos de bambú; con algunas piedras y urdimbre y trama, puedes jugar un juego de ajedrez tan complejo como el mundo humano, sin mencionar que Tenemos miles de caracteres chinos. Una vez que domines algunas habilidades prácticas, escribir ya no te dará “miedo”. Sin embargo, si crees que la tecnología puede salvarlo todo, es barro pero no derretimiento. Porque la adquisición de las condiciones de vida detrás de la escritura es el fundamento de la escritura. Los métodos de cultivo de raíces radican en tres tipos de diálogo:
Uno es dialogar con el maestro a través de la lectura;
El otro es dialogar con la vida a través de la participación;
La otra es dialogar con el maestro a través de la lectura; es dejar que el yo original hable con el superyó a través del alma.