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¿De qué dos creencias principales se originó la antigua etiqueta china? Por qué
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Zydron Dongqiang
2015-11-24 TA recibió más de 10.000 me gusta.
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El origen de la etiqueta
La etiqueta se originó a partir de la reverencia a los dioses en la sociedad primitiva y las actividades religiosas de sacrificio realizadas por las comunas de clanes.
Ya en la sociedad primitiva, había cuatro aspectos de la etiqueta en ciernes:
1. Temor de Dios. Comparado con la impetuosidad de los seres humanos y la naturaleza, es muy gentil e ingenuo. No puede explicar los fenómenos naturales en constante cambio y los desastres naturales repentinos, por lo que tanto los espíritus como los ancestros están dominados por él. En ese momento, la gente comenzó a utilizar algunos de los mejores y más lujosos vasos en ceremonias de sacrificio para expresar su adoración a dioses y antepasados y orar por sus bendiciones. Esta actividad ritual es la semilla de la liturgia. Por eso, existe un dicho que dice que "el ritual se basa en el respeto y proviene del sacrificio".
2. Reglas de expresión y comportamiento de los miembros de la familia. Los padres deben apoyar y cuidar a sus hijos, pero los niños no pueden vivir de forma independiente. Cuando sus hijos crezcan, la sociedad debería apoyar a sus padres ancianos, y los hermanos y hermanas deberían amarse unos a otros. En Yao y Shun, se elaboraron las Cinco Fuerzas y se definió claramente la relación entre los miembros de la familia, a saber, padre, madre adoptiva, hermano y amigo, palacio del hermano y Xihu. En este momento, la etiqueta regula el comportamiento de los miembros de la familia.
3. La gente necesita comunicarse y conectarse. En las actividades sociales, los rituales más básicos y primitivos de la evolución humana. Entre cazar, cultivar y observar, asentir y tratar con quién está en el grupo para mantenerse al día, explica cómo cooperar entre sí en las batallas tribales. En la vida diaria, la gente utiliza inconscientemente abrazos, aplausos, expresiones de emociones alegres, bailes y otros métodos para expresar su alegría por buscar comida. Es este tipo de imitación mutua lo que gradualmente formó una costumbre, que era la etiqueta original de interactuar con los demás.
4. Es necesario mantener las diferencias de clase en la demanda. Con el desarrollo de la sociedad, la producción y la vida de las personas se subdividen cada vez más, y los líderes dan cada vez más órdenes, dirigiendo según órdenes, de modo que han surgido fenómenos como la jerarquía, hombres y mujeres, etc. Cada vez que nos sentamos en el suelo para reunirnos, gradualmente tienen ciertos asientos, los líderes se sientan allí, la gente se sienta allí, los hombres se sientan allí, y una de las mujeres se sienta allí, y así sucesivamente. Estos son rituales que continuamente agregan contenido nuevo.
El desarrollo histórico y la evolución de la etiqueta
Con la aparición de "agregar después de la etiqueta" en las inscripciones en huesos de oráculo de la dinastía Shang, comenzaron a aparecer libros de etiqueta. El surgimiento de la etiqueta en la dinastía Shang aclaró las relaciones sociales entre las personas. Posteriormente, la dinastía Zhou comenzó a diferenciar en igualdad, jerarquía, buenos o malos tiempos, y los sabios y los tontos para regular las relaciones interpersonales establecieron gradualmente cinco tipos de etiqueta: "buena y mala suerte, hospitalidad, servicio militar y etiqueta".
Según las últimas estimaciones de la investigación histórica, los seres humanos hemos estado en forma social primitiva durante al menos un millón de años. Con una historia tan larga y sin registros escritos, la forma de etiqueta de la sociedad primitiva sólo puede ser una especulación. No hay restos históricos relevantes que lo demuestren, por lo que la etiqueta primitiva sólo puede ser el germen de la etiqueta.
La tradición de etiqueta de la nación china tiene una larga historia. China es una de las civilizaciones antiguas más famosas del mundo. Como símbolo de la civilización, la etiqueta tiene una larga historia y se la conoce como la "Tierra de la Etiqueta".
La etiqueta, como fenómeno cultural, apareció por primera vez en las interacciones entre personas. En la sociedad primitiva, el lenguaje y las acciones habituales que se formaban cuando las personas se reunían, cazaban y comían juntas constituían la germinación inicial de la etiqueta. El ritual se basa en el respeto y tiene su origen en el sacrificio. "Li" se originó a partir de actividades de sacrificio religioso realizadas en comunas de clanes en la sociedad primitiva. Antes de la dinastía Xia en el siglo XXI a. C., se formaron algunas normas de etiqueta. Durante este período, se formaron la etiqueta política primitiva, la etiqueta de sacrificio, la etiqueta matrimonial y la etiqueta religiosa. La primera mención del "ritual" se remonta a la dinastía Zhou. Muchos aspectos del "ritual" en la dinastía Zhou son los orígenes del "ritual" en generaciones posteriores. Los antiguos pensadores y educadores chinos concedían gran importancia a la educación de los "rituales". El contenido del "ritual" estipula de manera integral las normas y pautas para manejar y ajustar diversas relaciones sociales en ese momento. Al final del período de primavera y otoño, Confucio dijo una vez: "Si no aprendes la etiqueta, no podrás mantenerte erguido". Más tarde, hizo un viaje especial a la dinastía Zhou para aprender de la experiencia de Xia, Shang. Y las dinastías Zhou y desarrollarlo, que era relativamente completo, por lo que dijo: "Sigo la dinastía Zhou". Confucio seleccionó diecisiete puntos que deben aprenderse. La etiqueta se compiló en el "Libro de los ritos", que es la etiqueta que ha sido. transmitido hasta el día de hoy.
"Registros históricos · Familia Confucio" decía que "Confucio enseñó a sus discípulos con poesía, caligrafía, etiqueta y música. Había dos de ellos en sus setenta años que eran buenos en tres mil cosas y competentes en seis artes." También decía: "El corazón del discurso es la etiqueta. "Fin" aquí se refiere a "brote" y "factor".
Xunzi al final del Período de los Reinos Combatientes dijo: "La gente es grosera cuando no nace, las cosas son groseras cuando no nace, y el país es incómodo y grosero". que el "ritual" es algo práctico, sobrio y racional. El producto de la historia humana es la necesidad objetiva de la sociedad de mantener el orden político y regular las relaciones interpersonales. Él cree que la comprensión y la implementación de los "rituales" son la medida de la virtud y la no virtud, así como la medida de lo alto y lo bajo. Dijo: "Las personas educadas son extremadamente humanas, pero no son educadas. No son personas rituales, son personas sin escrúpulos; la etiqueta es la etiqueta, y se les llama personas que siguen las reglas".
El La formación formal de la etiqueta debería comenzar en la sociedad esclavista. Debido al desarrollo de la productividad social, la sociedad primitiva se desintegró gradualmente y los humanos ingresaron en la sociedad esclavista. En ese momento, la ceremonia estuvo marcada por la clase. Para mantener el dominio de los dueños de esclavos, estos desarrollaron rituales religiosos primitivos en sistemas rituales que satisfacían las necesidades sociales y políticas de los esclavos, y formularon especialmente un conjunto de formas y sistemas rituales. Por ejemplo, Li Zhou, Li Yi y Li Ji (conocidos como "Tres Ritos") aparecieron en la dinastía Zhou y son una selección de varios trabajos de etiqueta anteriores a las dinastías Qin y Han. En la antigüedad, se refería a rituales de adoración al cielo, la tierra y los antepasados. Un regalo del cielo, la tierra y la humanidad. ) refleja el sistema de etiqueta de la dinastía Zhou, y las generaciones posteriores también la conocen como la "Trilogía de la etiqueta". El surgimiento de los "Tres Ritos" marca que los Ritos Zhou han alcanzado una etapa de sistematización e integridad, y la connotación de. La etiqueta también ha cambiado de simples sacrificios a sacrificios. Las formas del cielo y la tierra, los fantasmas, los dioses y los antepasados se transforman en reinos que regulan integralmente el comportamiento humano. Las llamadas "Trescientas Etiquetas" y "Tres Mil Dignidades" propuestas por el Duque Zhou incluso defendían la etiqueta por encima de todo. La etiqueta de la sociedad esclavista tiene como objetivo fortalecer continuamente el sentimiento de inferioridad de la gente para salvaguardar los intereses de la clase dominante y consolidar su dominio. Por supuesto, es innegable que los "Tres Ritos", especialmente los "Ritos Zhou", han desempeñado un papel inconmensurable en el gobierno del país, la educación de la gente, la regulación del comportamiento de la gente y el cultivo de la personalidad de la gente.
La etiqueta de la sociedad feudal marcó que la etiqueta entró en un período de desarrollo y cambio. Durante este período, la característica obvia de la etiqueta fue llevar el comportamiento de las personas a la órbita de la moral feudal y formar una ética feudal ortodoxa dominada por el confucianismo. Durante este período, el concepto de respetar al emperador en la sociedad esclavista se interpretó como un sistema completo de "derecho divino de los reyes", es decir, "sólo el emperador seguirá las órdenes del emperador y el mundo seguirá las órdenes del emperador". El Cielo no cambiará y el Tao no cambiará." Y este "Tao" se concretó en las "Tres Directrices Cardinales y Cinco Principios Constantes". Según el confucianismo, todo en el mundo está compuesto de yin y yang. El "Yang" siempre debe estar en una posición dominante y el "Yin" siempre debe estar en una posición subordinada. El rey, el padre y el marido son el "yang", y el ministro, el hijo y la esposa son el "yin". Siempre deben estar subordinados al "yang", por lo que el rey debe ser el programa del ministro, el padre lo es. el programa del hijo, y el marido es el programa de la esposa. Las "Cinco Constantes", a saber, benevolencia, rectitud, propiedad, sabiduría y confiabilidad, son los cinco principios de la ética feudal.
El "derecho divino de los reyes" en la etiqueta feudal exagera el poder del emperador; los "tres principios cardinales y cinco principios constantes" obstaculizan el libre desarrollo de la personalidad humana y las interacciones equitativas entre las personas. La etiqueta de este período se convirtió en grilletes espirituales que estrangulaban la libertad de pensamiento de la gente.
La dinastía Song llevó la ética feudal a un nuevo nivel y apareció la teoría natural neoconfuciana representada por Cheng Hao, Cheng Yi y Zhu. Según esta teoría, todo en la naturaleza encarna principios celestiales, y la esencia de la naturaleza humana es la encarnación de principios celestiales.
La prosperidad de los "rituales familiares" es otra característica de la etiqueta en la dinastía Song. La moral y los códigos de conducta fueron el foco de la ética feudal durante este período, y las "tres obediencias y cuatro virtudes" se convirtieron en los estándares de etiqueta moral para las mujeres durante este período. "Tres Obediencias" significa obedecer a tu padre en casa, casarte con tu marido y obedecer a tu hijo cuando tu marido muera; "Cuatro Virtudes" se refiere a "las virtudes de las mujeres" (es decir, todas las palabras y hechos deben cumplir con la lealtad, la piedad filial, castidad y rectitud), "palabras de mujer" (es decir, hablar con cuidado), "apariencia femenina" (es decir, vestirse pulcra y bellamente), "virtud femenina" (es decir, servir a los suegros y al marido es lo más importante que hay que hacer). Según los conceptos de los gobernantes feudales de esa época, mientras todos fueran filiales en casa, leales en la sociedad y filiales con sus maridos, todas las clases de la sociedad feudal "vivirían en armonía" y el gobierno feudal sería duradero. y estable.
Las dinastías Ming y Qing continuaron la etiqueta feudal desde la dinastía Song y la desarrollaron para hacer el sistema de etiqueta familiar más estricto y restringir el comportamiento de las personas a "no ver si es inapropiado, no escuchar si es inapropiado". es inapropiado, no digas nada si es inapropiado y no hables si es inapropiado". Categoría "No te muevas", lo que hace que la etiqueta feudal sea más perfecta.
Respuesta el 24-11-2015.
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¿Cuáles son las dos teorías sobre el origen de la etiqueta?
1. La etiqueta se originó a partir del sacrificio. La explicación de la palabra "Li" en "Shuowen Jiezi" de Xu Shen de la dinastía Han del Este es: "También es una bendición para los dioses, por lo que se puede escuchar en la explicación. Significa poner las cosas acordadas en". Practica y muéstralos a los dioses para orar por bendiciones. La palabra "Li" es una palabra de conocimiento y "Shi" se refiere a los dioses. Se puede analizar que la palabra "Li" está relacionada con los antiguos rituales de adoración a dioses. 2. La etiqueta existe para expresar los sentimientos. Sin etiqueta, la gente no podía expresar su asombro ofreciendo sacrificios al cielo y a la tierra. Luego llegó la etiqueta, como el lenguaje, por necesidad. Posteriormente se amplió y comenzó a saludar a los mayores para mostrar su respeto. Entre las clases aristocráticas posteriores, distorsionó el significado de etiqueta y la utilizó irrespetuosamente para resaltar su estatus. Como resultado, la etiqueta perdió su esencia y se convirtió en etiqueta. Mostrar respeto y cortesía es el verdadero ritual.
Qin Hun se convirtió en emperador.
Respondida el 29 de julio de 2020
3 me gusta 3013 visitas
Por favor, habla sobre el origen de la etiqueta.
Existen diferentes opiniones sobre el origen de la etiqueta. En resumen, hay cinco orígenes: primero, la etiqueta de los dioses; segundo, la etiqueta es la unidad del cielo y la tierra; tercero, la etiqueta proviene de la naturaleza humana; cuarto, la etiqueta es el producto de la contradicción entre la naturaleza humana y el medio ambiente; quinto, la etiqueta nace de la razón. Se originó en el mundo secular. Desde la perspectiva del desarrollo histórico, la evolución de la etiqueta se puede dividir en cuatro etapas. 1. El período de origen de la etiqueta: antes de la dinastía Xia (antes del siglo XXI a. C.) 2. El período de formación de la etiqueta: dinastía Xia, Shang y Zhou occidental (siglo XXI a. C. a 771 a. C.) 3.
Período de transformación de la etiqueta: Período de primavera y otoño y Período de los Estados en Guerra (7765438 a. C. y superior)
Super cherish000
La respuesta es 2021-09-01.
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