En el siglo XXI, la tecnología domina cada vez más a la humanidad. La gente está confundida y la vida se simplifica para ganar dinero y gastarlo lo más rápido posible. La meditación se convierte en lujo, el recuerdo en desperdicio. El ritmo de vida se ha acelerado, pero sin vida, todos los días corres contra el tiempo. Sin embargo, siento que los años son en vano y las hojas originales de mi corazón son estériles. Como resultado, cada vez más personas se sienten mentalmente agotadas y locas, y cada vez más personas son extremadamente anormales. Los corazones de las personas se vuelven cada vez más impetuosos y sus emociones se vuelven cada vez más indiferentes.
El budismo es una religión que enseña a las personas la felicidad. El propósito del budismo es evitar que nos volvamos locos, curar a las personas de sus heridas y liberar naturalmente todos los instintos creativos y bondadosos inherentes a nuestros corazones. Consigamos la extensión de nuestras emociones, demos a nuestra alma un hogar tranquilo y disfrutemos de la confianza, el amor, el perdón y la armonía entre las personas.
Lin Qingxuan es un escritor con fuertes sentimientos culturales budistas. Prestó atención a la vida secular con corazón de bodhicitta, integró la sabiduría budista en la creación literaria y desarrolló un estilo propio, que despertó enormes repercusiones sociales. ¿Cuál es la conexión entre el budismo y Lin Qingxuan? ¿Cuáles son las características de su prosa? ¿Qué inspiración puede darnos el fenómeno Lin Qingxuan en la creación literaria contemporánea? Este artículo tiene como objetivo analizar el encanto único de la prosa de Lin Qingxuan para lograr un nuevo desarrollo teórico.
1. Lin Qingxuan y la cultura budista
(1) Influencia familiar
Lin Qingxuan creció en una familia con una fuerte atmósfera religiosa. Su padre ha estado muy entusiasmado con los asuntos del templo durante más de tres generaciones. Su padre, Lin Houfa, es el presidente del comité de gestión de un altar budista Tathagata. Desde la infancia, Lin Qingxuan solía seguir a su padre a visitar lugares. También tienen salas especiales en sus casas para levantar altares para adorar a los dioses y quemar incienso por la mañana y por la noche. Tras levantarse el primer día del Año Nuevo Lunar, lo primero que hace toda la familia es visitar los templos del pueblo para adorar el incienso. Cada vez que se celebra el cumpleaños de Mazu, el cumpleaños de Guanyin, grandes reuniones o desfiles, todo el pueblo deja sus trabajos, se reúne y se dedica de todo corazón a una conmoción religiosa. Esta fuerte creencia popular ha hecho que Lin Qingxuan "sienta un sentimiento cálido" en muchos templos desde que era un niño. Cuando era estudiante, Lin Qingxuan "a menudo entraba al templo en la montaña trasera sin ningún motivo y sin ninguna intención de ir a la montaña, y se sentaba allí solo toda la tarde. Parecía ser una persona diferente cuando regresaba. feliz y deprimido, triste y tranquilo."
(2) Literati Refraction
El interés y la afición de Lin Qingxuan por el budismo no solo fueron influenciados por su familia sino también por otros literatos. Muchos escritores de prosa modernos durante el período del 4 de mayo tienen conexiones directas o indirectas con la cultura budista, incluidos los fundadores de la Nueva Literatura Chen Duxiu, Hu Shi, Lu Xun y Zhou Zuoren, así como Yu Dafu, Xu Dishan, Yan Fei y Zong Bai que se hizo famoso en la década de 1920, Feng Zikai, Xia Beizun y otros. Entre ellos, el encanto único de la prosa de Xu Dishan y Feng Zikai está estrechamente relacionado con la filosofía budista.
Cuando Lin Qingxuan era un adolescente, leyó muchas obras de las décadas de 1920 y 1930 y quedó profundamente conmovido. Posteriormente, Lin se dedicó a la escritura budista y, naturalmente, no pudo escapar de la influencia de los genios literarios relacionados con el budismo en las décadas de 1920 y 1930. Lin Qingxuan dijo que sus propios escritos estuvieron profundamente influenciados por el Sr. Feng Zikai y enfatizaron la simplicidad, la profundidad y la compasión. Pero al mismo tiempo, conscientemente "presta más atención a situaciones hermosas", lo cual es muy diferente de los pensamientos budistas pesimistas y cansados del mundo de buscar la liberación en el otro lado revelados en las obras de Feng Zikai, Xu Dishan y otros durante el período del 4 de mayo.
(3) Budismo: dos cambios de vida relacionados con el budismo.
1. Intento de suicidio por amor roto.
Mi primer amor en cinco años rompió con Lin Qingxuan. Después de unos días, su cabello y sus cejas estaban apurados. Eligió un plan de muerte muy hermoso. Llegó a la playa de Hualien y quiso tirarse al mar vestido de blanco y fundirse con el atardecer. Pero encontró a un monje cantando el nombre de Buda en el pabellón más hermoso a la orilla del mar, por lo que quiso regresar dos horas más tarde y suicidarse heroicamente y con gracia. Inesperadamente, dos horas después, encontró a varios monjes en el pabellón. Al final del día, conoció a varios monjes pero intentó suicidarse. Hizo que los monjes se dieran cuenta de que los suicidios eran comunes aquí, por lo que los monjes se ofrecieron como voluntarios para estar de servicio y muchas personas que ya no querían suicidarse se convirtieron en monjes. "No es de extrañar que haya monjes tan jóvenes aquí". Lin Qingxuan estaba muy feliz después de descubrir este secreto. "No quería convertirme en monje, así que regresé a mi casa en Taipei".
2 A la edad de 30 años, se hizo budista.
Cuando Lin Qingxuan tenía 31 años, "Aunque era gerente de primer nivel de un periódico y ganó un premio de creación literaria, siempre sentí que el vacío me molestaba y sentía que las mejores cosas no fueron escritos.
En ese momento, vi el "Upanishad" indio, que contiene un pasaje: "Cuando una persona llega a la edad de 30 años, le toma todo el tiempo darse cuenta". Si no se da cuenta, morirá paso a paso. Me asustó hasta hacerme sudar frío. "En los días siguientes, Lin Qingxuan vivió con pensamientos contradictorios todos los días. Tres meses después, finalmente tomó una decisión: renunciar. Lin Qingxuan se convirtió al budismo, buscando el verdadero significado de aliviar el dolor mental de la gente moderna, y escribió en una maravillosa pluma "Dharma" se comparte con el mundo
(4) budistas laicos
A principios de 1985, Lin Qingxuan se convirtió oficialmente en monje y vivió recluido durante dos años con su. Regresó a Yangmingshan, nadando en las vastas escrituras budistas. Pero "de ninguna manera es budista. Su fuerte espíritu mundano lo hace incapaz de dejar de amar y purificar sus seis raíces. Sus pensamientos de amar el área local y cuidar de la sociedad son. siempre desbordante." "Desde entonces, Lin Qingxuan ha absorbido sutilmente la sabiduría del budismo en su propio aliento y sangre, que se ha convertido en una referencia y guía para él para observar todo en el mundo y el mundo. Su creación en prosa también ha entrado en otro reino.
En segundo lugar, el contenido ideológico de la prosa zen de Lin Qingxuan.
Después de que Lin Qingxuan se convirtió oficialmente al budismo, comenzó a integrar ideas budistas en la creación literaria y a utilizar el lenguaje literario para promover las escrituras e ideas budistas. "La contribución creativa más llamativa del estilo de prosa de Lin Qingxuan es que introdujo la sabiduría estética oriental y los sentimientos filosóficos budistas en el arte en prosa. La infiltración de los sentimientos budistas hace que la prosa de Lin Qingxuan sea única en la jungla de la prosa, formando una serie de ". "Ensayos Zen" únicos. Lin Qingxuan atribuye el éxito de sus ensayos Zen a la sabiduría del budismo. >
El Zen, o meditación, se refiere a la meditación en la práctica budista, la observación de los preceptos, la generosidad, la paciencia y la iluminación. Se llaman "seis grados", que son las habilidades básicas para convertirse en un Buda, así como "preceptos, concentración y sabiduría". Un vínculo de transición importante entre los tres estudios. Como budista, Lin Qingxuan come comida vegetariana y canta. Sutras y adora a Buda. Sin embargo, dijo: "Espero ser raro en el corazón, pero aun así haré el trabajo de unirme al mundo, es decir, no perderé mi humanidad. “El budismo en el que creo no existe para cortar nuestra experiencia de vida o nuestra relación con la vida. Por el contrario, el budismo en el que creo es profundizar nuestra experiencia de vida y hacer que nuestra relación con la vida sea más armoniosa y completa. "Esto muestra que la creación en prosa de Lin Qingxuan presta atención a la vida real y utiliza ideas budistas para observar, sentir y expresar la vida. Esta es su" prosa zen ". Sus características se pueden resumir en la naturaleza búdica y la naturaleza humana; está llena de elementos religiosos. Color y literatura Interesante, a la vez argumentativo y lírico; no sólo hereda ricos medios culturales, sino que también tiene connotaciones modernas. La "prosa de meditación zen" enfrenta la realidad de la sociedad moderna y, por lo tanto, interviene, analiza y comenta sobre ella. connotaciones modernas.
El contenido ideológico de la prosa zen de Lin Qingxuan se puede resumir a grandes rasgos en los siguientes aspectos:
(1) Elogiar el lado bello del mundo. p>El budismo, como forma religiosa, indudablemente tiene la tendencia ideológica de escapar del mundo, trascender el mundo de los mortales y "morir en la dicha". Sin embargo, Lin Qingxuan cree que el ideal de la muerte en la Tierra Pura no se puede entender. como "cerrarse al mundo" o "abandonar el mundo". "La gente tiene que practicar en el mundo, y "hay Bodhi en el mundo de los mortales". Por lo tanto, su "prosa zen" siempre exagera, elogia y sublima. los aspectos bellos del mundo porque "Yo, el Buda, tengo un corazón compasivo" engendro el amor infinito, y alaba la fraternidad. ——El espíritu, el comportamiento y la gente de fraternidad es: "La gente debe. No tengas miedo del amor. Por supuesto que el amor nos atará, nos quemará y nos molestará, pero también es el amor el que nos fortalecerá, nos llenará, nos trascenderá y nos conducirá por el camino de la iluminación. ”
Elogió el afecto humano, diciendo que el amor maternal es “la protección permanente de nuestras almas” (caso de protección del alma), y extrañó el cuidado especial de su padre por él (esperando el amor de su padre). inocencia infantil: “Los niños son inocentes, sin prejuicios, sin conocimiento, sin juicio. Son simplemente naturales, o ante los ojos claros de los niños, sentiremos que son como una flor o una hoja en el universo, y sus lágrimas son solo una gota de rocío sobre las hojas en la mañana. "("My Aunt Ye Suixiang")
Los niños son imágenes que aparecen a menudo en sus obras. El autor encontró muchas cualidades inocentes y hermosas en los niños. Incluso dijo: "El niño es mi maestro Zen. Nació para ser mi hijo, para educarme e inspirarme. "Utilizó palabras y hechos de niños para meditar, lo que me recordó "Childlike Innocence" de Li Zhi y los ensayos y cómics de Feng Zikai.
Lin Qingxuan también elogió la vida sencilla, como "Qing Huan": "Cuando una persona puede saborear la fragancia de las verduras silvestres más que las delicias de las montañas y los mares, o ver el sabor de las piedras en el Borde de la carretera es más atractivo que los diamantes, o Escuchar el canto de los pájaros en el bosque es más conmovedor que cargar una jaula, e incluso darse cuenta de que una taza de té oolong puede purificar el alma en silencio que una cena ruidosa... Todos estos son 'Qing Huan "Qing Huan es bueno porque no tiene deseos de vivir. No presta atención a las condiciones materiales, sino sólo al gusto del alma.
(2) Reflexión sobre las carencias de la realidad.
Como se mencionó anteriormente, Lin Qingxuan fue influenciado por Feng Zikai, Xu Dishan y otros durante el período del 4 de mayo. Sin embargo, a diferencia de ellos, Lin Qingxuan era un contemporáneo después de todo, y los pensamientos budistas en su prosa lo eran. más Sea optimista sobre el "budismo secular". La reflexión sobre las deficiencias de la realidad es también una manifestación destacada de la "naturaleza humana".
La contaminación ambiental, la supremacía del dinero, la vida indulgente y el temperamento violento son todas las desagradables consecuencias de la vida moderna y de la gente moderna, y eso es lo que preocupa a Lin Qingxuan. Como budista, está lleno de ansiedad y tristeza, pero también de tolerancia y expectativa, y con el gran deseo de "salvar a todos los seres vivos", "rezo para que todos los seres vivos puedan despertar en el mundo, ganar sabiduría en la vida, y convertir las preocupaciones en bodhi." , "Sea más consciente y menos soñador". (Prefacio a "Danfengyan Bodhi")
Lin Qingxuan ganó el primer premio del Premio de Literatura de China por su obra "Twilight Bodhi", en la que escribió sobre "algunas características preocupantes de la ciudad". La escena callejera al anochecer presenciada por el autor está llena de emociones para la gente urbana "sospechosa, ansiosa, apresurada, confundida" e "ignorante". Sin embargo, al final, el autor está "agradecido por las deficiencias de este mundo que nos lo impiden". de estar vigilantes y agradecidos por la ciudad". Nacemos con sentimientos, no con cosas sin corazón, de modo que podemos confiar en la calidez del amor para salir del frío o caótico o sucio o apresurado cruce indefenso o ignorante y encontrar el fuente de vida sin fin”
(3)Percepción de la naturaleza.
El sol, la luna y las estrellas, el arco iris y las nubes blancas, la llovizna y la brisa, las montañas y el agua que fluye, las flores, los pájaros, los insectos y los peces de la naturaleza inspiraron a Lin Qingxuan. Escribió en "Introducción a Qingliang Bodhi": "Con solo mirar la vida sencilla de Manghua, me lleno de emociones. De hecho, mi vida está llena de esas emociones: una hoja muerta caída, las venas de un pequeño arroyo, el Guijarros redondeados Textura: Una luna solitaria que accidentalmente emerge de las nubes oscuras; un trozo de hierba que acaba de caer y recoge pétalos fragantes... Espero que el viento los lleve hacia mí todos los días. ." Realicé la filosofía y el Zen a partir de la naturaleza, y observé y expresé la naturaleza con una perspectiva Zen, lo que dio a las descripciones en prosa de la naturaleza de Lin Qingxuan una sensación Zen única, que es algo similar a los poemas en prosa del poeta indio Rabindranath Tagore.
En tercer lugar, las características artísticas de la prosa zen de Lin Qingxuan.
(1) Convertir el budismo en una experiencia de vida única.
En los diez ensayos Zen de la "Serie Bodhi" de Lin Qingxuan, citó una gran cantidad de dichos budistas, escrituras budistas y escrituras budistas, que involucran a muchas figuras budistas importantes, utensilios budistas y sistemas rituales, haciendo que sus obras estén llenas de Sonidos sánscritos y atmósfera religiosa. Pero su prosa zen no está escrita en el estilo budista tradicional, sino de una manera diferente, llena de sensibilidad y comprensión personal única. Utiliza el budismo para observar los fenómenos de la vida, explica el budismo a través de su propia experiencia de vida y promueve enseñanzas. Su prosa zen combina escrituras budistas, clásicos zen y su percepción de su propia vida, especialmente su percepción de su propia vida.
Lin Qingxuan dijo: "He estudiado budismo toda mi vida... y mi vida en realidad está llena de emociones..." Entonces, si escribe sobre hierba verde, la fragancia de la sopa de crisantemo y la miel de osmanthus , piñones El olor a té y peras de nieve, la mañana de las palomas voladoras, el loto puro, el ferry triste, el trompetista bajo la luz de la luna o la mujer tuerta que vende té en el templo de la montaña ... Porque Lin Qingxuan A menudo cambia de las cosas diarias y de quienes lo rodean. La gente comenzó a leerlo, por lo que no nos sentimos incómodos cuando lo leímos. Además, sus pensamientos únicos y profundos y sus asombrosas habilidades de escritura integran emoción, filosofía y sabiduría budista en los escritos de Lin Chan. Entre ellos, la sensibilidad está llena de fuerza y profundidad, y la filosofía o sabiduría exuda un brillo vivo y conmovedor, que hace sonreír y pensar profundamente.
Por ejemplo, utilizó la relación entre té y té para hablar del concepto de “dar”. Incluso si lo que se regala es tan pequeño como una hoja de té, la hoja de té llenará toda la taza de té con una fragancia infinita. Lo describió así:
En una taza de té, cada pieza de té no es importante, porque sin una sola pieza, sigue siendo una taza de té. Sin embargo, cada pieza de té también es importante, porque cada gota de fragancia contiene la esencia de vida de cada pieza de té.
¿No es de eso de lo que se trata dar?
...Cinco o seis libras de semillas de té se pueden convertir en una libra de té. Sólo cuando cada pieza de té se remoja en una tetera se puede restaurar, hidratar y tener sentido de vida. ; somos iguales, necesitamos Llevamos muchos años practicando nuestra fragancia. Sólo dando podemos tener calidez humana y sentido de la vida.
Las "Flores que florecen" observadas por Lin Qingxuan también son muy elegantes y llenas de Zen;
"¿Cómo florecen las flores?" Un día, el niño me preguntó de repente.
Esta repentina pregunta me sorprendió. Dije: "La primavera está aquí."
...
"¡Si la flor florece sola, entonces florece sola!" El niño sonrió inocentemente: "¡Porque sus capullos son!" ¡demasiado grande. , estalló!""
El niño se escapó, ¡sí! Estamos llenos de preguntas sobre una flor y el universo, porque no sabemos de dónde viene su poder y su orden. < / p>
El florecer de una flor es una manifestación natural de su propio poder. Acumula su propio poder, se enriquece y luego estalla, como el sol de la mañana que brilla a través de las nubes oscuras. el cariño familiar y la realización de la vida interior. ¡Qué bondad! Me recuerda que también debemos acumular, enriquecernos, ser abiertos y buscar siempre la autorrealización.
Los demás son como "Uno". Un trozo de hierba es insignificante, pero se verá noble con el arduo trabajo que plantó". "Las flores empapadas me recuerdan el lema de un amigo: en esta época, todo el mundo es como los cosméticos en los grandes almacenes. ¿Cuánto precio se puede fijar? El valor será tan alto como es" se puede encontrar en todas partes, lo que hace que las personas entren repentinamente en un vibrante mundo Zen.
(2) Interpretación poética del pensamiento budista.
Lin Qingxuan hizo que quede claro: “Mi artículo no es un estudio del pensamiento budista, porque creo que el budismo, que se centra en el aprendizaje y la comprensión, es propenso a la especialización y la complejidad y no puede satisfacer nuestro deseo y admiración por la práctica religiosa. Lo que espero no es exponer opiniones o ideas personales, sino despertar la autoconciencia de todos. "Es cierto que Lin Qingxuan no es un predicador budista puro. Utiliza su experiencia única y la sabiduría obtenida del pensamiento profundo para abordar la filosofía budista orientada a la vida. Es esta característica la que hace que la interpretación de Lin Qingxuan de la sabiduría budista sea interesante y vívida. que invita a la reflexión.
La primera vez que Lin Qingxuan vio la palabra "Buda" significa "Buda" y "no humano", se sorprendió: "El estado más elevado de los seres humanos es en realidad" no humano. ".", lo que demuestra que los seres humanos somos realmente una especie de esclavitud. Si pudiéramos desatar todas las cadenas del ser humano, seríamos Budas. "Esta imagen es en realidad una explicación en imagen del concepto de "defensa" en el budismo. Puedes deshacerte de la defensa, es decir, deshacerte de los problemas de la "codicia, la ira y la ignorancia", y alcanzar un estado de claridad y facilidad, es decir, el llamado "Buda" en el budismo. En la vívida interpretación de Lin Qingxuan, el significado profundo y difícil del Zen se ganó instantáneamente las sonrisas de complicidad de los lectores.
Todos los que han estado en los templos lo saben. que en la mayoría de los templos hay cajas para que la gente saque suertes. Lin Qingxuan también vio esta escena cuando viajaba a Japón. Además, los templos japoneses también tienen la costumbre de colgar malos carteles en los árboles hasta que estén satisfechos con los carteles. cree que "colgar de nuevo al árbol a los malos es una protesta pesada y silenciosa contra el destino". "En las obras de Lin, el significado de adorar a Buda ha sido tolerado y sublimado. No es una expresión supersticiosa de la ignorancia de la gente, sino una expresión de la búsqueda e investigación de la gente sobre sus propias condiciones de vida: "Cuando vi a la gente frente a un Templo japonés Cuando el árbol se cubre con papel blanco y baila bajo el viento y la lluvia, siento que se trata de una escena en el mundo que muestra el orgullo y la dignidad de las personas. Pero vi muchos rostros devotos sorteando entre los cigarrillos que volaban silenciosamente en el Templo Lianzhu en Taipei, y sentí que era el verdadero amor del mundo, y las oraciones y expectativas de la gente ardían en sus corazones. Desde una perspectiva a largo plazo, lo que está escrito en una hoja de papel es la corriente cálida que fluye entre las personas y el universo. En el tiempo y el espacio infinitos, hay algo de esperanza, algo de búsqueda y algo de amor. "Por lo tanto, Lin cree que la calidad de un poema no es importante. Su mayor importancia es que nos hace doblar una esquina y pensar de nuevo, así que dibuja una señal para los buenos tiempos y una señal para la adversidad, lo cual es particularmente útil. Significado El primero es "estar preparado para el peligro en tiempos de paz", y el segundo es "convertir la derrota en victoria", Lin ya no cree que "para una vida abierta e incuestionable, existen los puros". libros blancos por todas partes, sin importar las palabras escritas." No importa. Las oportunidades en la vida son como hierba, hojas y pétalos que flotan en el agua. Eventualmente fluirán en el río del tiempo... La vida es realmente como un trozo de papel en cierto nivel.
”
Me temo que es difícil para nosotros negar que Lin Qingxuan es, después de todo, en gran medida un escritor inteligente y talentoso, no solo un budista que "sólo piensa en los santos" es precisamente Debido a que Lin Qingxuan es consciente de su responsabilidad como escritor, no solo como defensor del budismo, cuando Lin Qingxuan lee escrituras budistas y examina la vida real, a menudo hay descubrimientos incisivos. El fenómeno de Qingxuan causado por el pensamiento
Las obras de Lin Qingxuan se han reimpreso muchas veces, e incluso algunos medios y expertos en Taiwán lo han citado. Algunos lectores lo llaman "maestro moral" y "maestro religioso". Es un "mentor juvenil" a los ojos de los estudiantes de Taiwán y está considerado como una de las "figuras juveniles más influyentes de nuestro tiempo". Algunos académicos estudian a Lin Qingxuan desde una perspectiva puramente literaria. Fenómeno como fenómeno religioso. Él mismo ha sido calificado como una "figura clave en el resurgimiento del budismo" por los medios de comunicación taiwaneses. Lo que es aún más sorprendente es que muchas personas han enfermado gravemente, arruinado o sufrido otras atrocidades. Los libros siempre lo acompañan en tiempos difíciles; una pareja de ochenta años que vive en Japón, ansiosa por ver al Sr. Lin Qingxuan en sus últimos años, se abrazaron y volaron en un avión. Uno de los testamentos del difunto fue entregado a todos. Los asistentes al funeral dieron una copia del libro del Sr. Lin; la estrella de cine Ti Lung se animó de su depresión después de leer su obra; un asesino que no parpadeó se arrepintió de no haber leído su obra antes en prisión. murió para ver a este escritor...
Todos los signos anteriores indican que Lin Qingxuan y sus obras realmente han tenido un gran impacto en la sociedad taiwanesa contemporánea. Entonces, ¿por qué hay tantos lectores leales?
El Sr. Yu señaló que la mayoría de los trabajos filosóficos, psicológicos y religiosos en los círculos académicos sobre las necesidades espirituales contemporáneas y el significado de la existencia son difíciles y aburridos, y es imposible penetrarlos directamente. Lin Qingxuan ha aclarado estas divisiones profesionales una por una. Lo que quiere explicar no es conocimiento profesional sino buen humor. Además, Lin cree firmemente que él y los lectores son "personas similares", por lo que puede encenderlos con su propia vida. La experiencia de la vida del lector. Esta actitud sincera le permite encontrar un interlocutor amable y pacífico, y el alcance de la conversación inevitablemente se expandirá rápidamente. Según un profesor de sociología de la Universidad de Tunghai, el fenómeno Lin Qingxuan muestra que el desarrollo de. Una sociedad está en solución Después de resolver el problema de la supervivencia, inevitablemente se abrirá un espacio para hablar sobre el significado de la vida. Para resolver el problema de la supervivencia, no todos tienen tiempo para tener en cuenta el campo espiritual. en este caso se producirá una discapacidad mental grupal, reiniciar el autoexamen y la conciencia en el sentido de la vida se ha convertido en una necesidad natural universal, como también señaló Peter Berg en su libro "Los cambios errantes de la conciencia del alma en el proceso de modernización". : "Vivir bajo la influencia de la modernización". Las personas en el tercer mundo comienzan a tener dudas e incertidumbre sobre el significado de sus vidas y las normas sociales: sienten que no tienen raíces ni hogar. En pocas palabras, la modernización ha generado un grupo de almas errantes e individuos perdidos. ”
Los seres humanos originalmente pensaron que podían labrarse un camino a largo plazo hacia la felicidad y la tranquilidad confiando en la tecnología y la racionalidad. Sin embargo, de hecho, en las sociedades modernas con economías altamente desarrolladas, cada vez más. Más problemas sociales y ambientales se han vuelto difíciles de resolver, quemando los corazones de las personas. La mente humana no ha estado tranquila y pacífica debido a la búsqueda de la racionalidad y la existencia de tecnología avanzada. , la sabiduría de la vida estática en la antigua filosofía china comenzó a mostrarla gradualmente, las obras de Lin Qingxuan captan bien el anhelo de las personas por el alma, integran la sabiduría Zen de buscar la naturaleza propia y abren la claridad en descripciones pintorescas, y limpian las almas de miles de personas. Almas que luchan en el mundo de los mortales. El polvo y la carga los llevan a regresar a su naturaleza e integrarse en el reino de la armonía entre el hombre y la naturaleza. Por lo tanto, el autor cree que la razón fundamental por la que la prosa de Lin Qingxuan atrae a los lectores es que en la actualidad. La sociedad, el viejo sistema ideológico, al no adaptarse a la forma de vida existente, la gente está tratando de encontrar una idea para satisfacer las necesidades espirituales de la gente. Las características del budismo en sí: su larga historia y su sabiduría están en línea con las características psicológicas de los chinos. Sin embargo, la prosa de Lin Qingxuan se hizo popular, la gente debe notar sus limitaciones y desventajas. En cualquier caso, la religión no puede asumir la importante tarea de salvar a la sociedad. Dolor, confusión e impotencia en la vida. Más importante aún, las personas deben ser más positivas y saludables, afrontar la vida con una actitud optimista, afrontar la sociedad y la realidad de frente y esforzarse por adaptarse y transformarse.
Después de todo, la idea de huir a la religión en busca de apoyo o escapar de la realidad sólo trata los síntomas, no la causa fundamental.
Como excelente prosista, Lin Qingxuan introdujo la sabiduría de la estética oriental y los sentimientos filosóficos budistas en el arte de la prosa, mejoró y amplió la connotación cultural de la creación en prosa y creó una "prosa zen" única. creó una nueva situación en el arte de la prosa. Este logro no solo convirtió a Lin Qingxuan en un lugar indispensable en la historia del desarrollo de la prosa taiwanesa, sino que también convirtió a Lin Qingxuan en una figura destacada en el mundo literario en prosa chino contemporáneo bajo la inspección unificada de ambos. lados del Estrecho de Taiwán. Lin Qingxuan transformó la esencia profunda del arte y la filosofía budistas en aliento y sangre, lo que provocó efectos sociales generalizados y nos proporcionó una inspiración útil y poderosa para heredar, desarrollar, difundir y aceptar la cultura tradicional china. La tradicional y excelente cultura de China no debe quedar enterrada en un vasto mar de clásicos. La cultura necesita ser difundida, disipada y comunicada.