Li Jinquan nació en 1926 en Dongguan, Guangdong. Graduado por el Departamento de Historia de la Universidad Sun Yat-sen en 1951. Ese mismo año, fue asignado a la Oficina Cultural de la Comisión Política y Militar Centro-Sur para dedicarse a las reliquias culturales y la arqueología. En 1954, fue transferido nuevamente al Departamento de Historia de la Universidad Sun Yat-sen. fue ascendido a profesor. En 1960 fue trasladado al Departamento de Filosofía. Fue ascendido a profesor asociado en 1978 y profesor en 1983. En 1986, fue aprobado por el Comité de Títulos Académicos del Consejo de Estado como supervisor de doctorado. Hasta su jubilación, se desempeñó como profesor y supervisor de doctorado en el Departamento de Filosofía de la Universidad Sun Yat-sen, centrándose en la investigación sobre la historia del pensamiento filosófico chino. El profesor Li Jinquan goza de gran influencia y reputación en los campos de investigación de la filosofía y la historia intelectual chinas, y es uno de los representantes de la generación anterior de académicos de la Universidad Sun Yat-sen.
Nombre chino: Li Jinquan
Nacionalidad: china.
Etnia: Han
Lugar de nacimiento: Dongguan, Guangdong
Fecha de nacimiento: 1926
Ocupación: Profesor
Escuela de posgrado: Universidad Sun Yat-sen
Principales logros: filosofía, historia, cultura.
Obra representativa: Historia de la Filosofía China.
Lugar de nacimiento: ciudad de Dongguan, provincia de Guangdong, China
Título: Profesor
Experiencia de personaje
Li Jinquan, nacido en Dongguan, Guangdong Provincia, China, edad 1926. Actualmente es profesor en el Departamento de Filosofía de la Universidad Sun Yat-sen, supervisor de doctorado en filosofía china y director de la Federación Confuciana Internacional, presidente de la Asociación de Investigación Confuciana de Guangdong, la Asociación de Investigación del Nuevo Confucianismo de Lingnan y Asociación de Investigación del Pensamiento Académico de Guangdong Zhu.
Li Jinquan nació en Dongguan, Guangdong, China, en 1926. Se graduó en el Departamento de Historia de la Universidad Sun Yat-sen en 1951. Regresó a la Universidad Sun Yat-sen del 65438 al 0954 y se dedicó a la docencia y la investigación científica en el Departamento de Historia y Filosofía. Se ha desempeñado sucesivamente como conferencista, profesor asociado, catedrático y director del Departamento de Filosofía de la Universidad Sun Yat-sen, tercer director ejecutivo de la Sociedad China de Historia de la Filosofía y tercer vicepresidente de la Sociedad Filosófica Provincial de Guangdong. Sociedad. En 1960, se reabrió el Departamento de Filosofía de la Universidad Sun Yat-sen, y Yang, Liu Rong, Hu Jingzhao, Lin Mingjun y Jushier sirvieron sucesivamente como jefes de departamento. El Departamento de Filosofía comenzó a reclutar estudiantes de posgrado con especialización en filosofía china en 1978. En 1986, se aprobó el establecimiento de un programa de doctorado en China y comenzó a inscribir estudiantes. Se desempeña como supervisor doctoral profesional. Al mismo tiempo se desempeña como director de la Federación Confuciana Internacional, presidente de la Asociación Provincial de Investigación Confuciana de Guangdong, presidente de la Asociación de Investigación del Nuevo Confucianismo Lingnan y presidente de la Asociación Provincial de Investigación del Pensamiento Académico Zhu de Guangdong.
Durante muchos años se ha dedicado a la docencia y la investigación sobre la historia del pensamiento filosófico chino. Sus monografías personales incluyen "La herencia y reconstrucción del espíritu humanista", "Comentario de Hai Rui", "Comentario de Tao Qian", "Poemas seleccionados de Sikongzhai", "La interpretación y traducción de la teoría del hombre primitivo de Huayan", "Obras seleccionadas of Li Jinquan", " "Li Jinquan's Choice" tiene dos episodios, "Li Jinquan's Choice" tiene tres episodios y "Li Jinquan's Choice" tiene cuatro episodios. Es coautor de "Una breve historia del pensamiento chino", "Una breve historia de la filosofía china", "Historia del pensamiento Lingnan", "Revisión de los pensadores Lingnan en el pasado", "Historia de la cultura Lingnan", "La controversia entre el confucianismo y el legalismo en el período de primavera y otoño y el período de los estados en guerra", "Cultura Zhuangzi y China". Participó en la edición de "Historia de la filosofía china", "Esquema de la filosofía china", "Filosofía preliminar de China", "Investigación sobre el nuevo confucianismo moderno", "Investigación sobre el nuevo confucianismo moderno" y "Serie sobre el nuevo confucianismo moderno".
Publicó más de 200 artículos académicos, que van desde Confucio, Mencio, Laozi y Zhuangzi en la dinastía anterior a Qin, hasta el confucianismo de Dong Zhongshu y Liu Zongyuan en las dinastías Han y Tang, Ge Hong del taoísmo, Huineng del budismo, el neoconfucianismo en las dinastías Song, Ming y Qing, Chen Baisha, Li Zhi, Huang Zongxi, Wang Fuzhi, Dai Zhen y otros neoconfucianistas con pensamientos de la Ilustración temprana, e incluso los modernos Lin Zexu, Kang y Liang. Graduado por el Departamento de Historia de la Universidad Sun Yat-sen en 1951. Se ha desempeñado sucesivamente como conferencista, profesor asociado, catedrático y director del Departamento de Filosofía de la Universidad Sun Yat-sen, tercer director ejecutivo de la Sociedad China de Historia de la Filosofía y tercer vicepresidente de la Sociedad Filosófica Provincial de Guangdong. Sociedad. Se especializa en la historia del pensamiento filosófico chino antiguo. Editor jefe de "Historia de la filosofía china y discusión de cuestiones difíciles en la historia de la filosofía china" y coautor de "Una breve historia de la historia del pensamiento chino" y "Una breve historia de la historia de la filosofía china".
Trabajo y trabajo a tiempo parcial
Se desempeñó como director, subdirector y director de la Oficina de Enseñanza e Investigación de Historia de la Filosofía China y director ejecutivo de la Sociedad Nacional de Historia; de Filosofía China; director de la Fundación Confucio de China; miembro del Comité Académico de la Fundación Confucio de China; Miembro del Comité Permanente de la Federación Provincial de Ciencias Sociales y Conferencia de Paz de Guangdong; la Sociedad de Investigación de Historia de la Filosofía China; Miembro del Comité de Grado de la Universidad Sun Yat-sen; Vicepresidente de la Sociedad Histórica Provincial de Guangdong, etc.
Filosofía académica
"Demostrar la filosofía con la literatura y la historia"
Bajo la influencia de su padre, Li Jinquan ha estado familiarizado con la poesía Tang y las letras de las canciones desde era un niño y ha sentado una base sólida en el chino clásico. A partir de 1938, los invasores japoneses capturaron Guangzhou y Dongguan. Hasta 1942, Li Jinquan se quedó en casa, "encendiendo una lámpara para tener compañía y leyendo sólo un libro". En los últimos cuatro años ha leído una gran cantidad de novelas clásicas y libros de literatura e historia. El tiempo de lectura de "La luz fría brilla sola, la sombra solitaria fija una cita" influyó profundamente en sus investigaciones posteriores sobre la historia de la filosofía china.
Aprender con conciencia del problema
Li Jinquan siempre ha prestado atención a la investigación académica con una clara conciencia del problema. Durante mucho tiempo después de la fundación de la Nueva China, bajo la influencia de muchos factores complejos, la gente solía creer que la autocracia feudal se originó en Confucio y Mencio, e incluso los equiparaba. Por lo tanto, criticar la autocracia feudal era criticar a Confucio y Mencio. Al respecto, Li Jinquan escribió: "La formación del pensamiento y la cultura tradicionales chinos es, por supuesto, una historia de enriquecimiento, mejora y desarrollo continuos con el confucianismo como cuerpo principal. Sin embargo, en este proceso, el confucianismo no puede implementar completamente la autoconfusión". cercamiento, y no debe No aceptar el impacto de varias ideas, integrarse en contradicciones y avanzar en la complementariedad entre ellas, el legalismo no se extinguió después de las dinastías Qin y Han debido a la expansión del confucianismo y el taoísmo, y el abandono; del mohismo y del legalismo, por el contrario, todavía eran los primeros pensamientos del dominio feudal. Por un lado, según las diferentes necesidades, mostraban las huellas históricas de la complementariedad del confucianismo y el legalismo en el pensamiento de diferentes figuras. En su opinión, la esencia de "la complementariedad del confucianismo y el legalismo" es que "el confucianismo domina la ley" y "el confucianismo domina y la ley ayuda a la ley". Esta comprensión general obviamente ayuda a la gente a comprender racionalmente la estructura cultural de la China tradicional.
“Tenga conocimiento y luego haga citas y busque experiencia en cosas diversas”.
Al hablar de su experiencia académica con los jóvenes, el filósofo e historiador marxista Du abogó particularmente por “el aprendizaje y la excelencia”. conduce a la burocracia." Sobre esta base, Li Jinquan añadió "buscar experiencia en cosas diversas". Dijo a los periodistas que "buscar experiencia en miscelánea" puede ser una palabra que él mismo inventó, pero es su propia razón. "Porque cuando se trata de aprender, soy un poco 'variado' y no se puede decir que sea un experto."
Obras principales
1 Yang, historiador de la modernidad pensamiento, Sun Yat-sen University Press, año 2009.
2 "La historia de Harry", Nanjing University Press 1994, edición 2007.
3. "La biografía de Tao Qian", Nanjing University Press, 1998, 2007.
4 Obras seleccionadas de Li Jinquan, Editorial del Pueblo de Guangdong, 2007.
5 "Linghai Millennium Número 1 - Zhang Jiuling", Editorial del Pueblo de Guangdong, 2005.
6 "La herencia y reconstrucción del espíritu humanista", Editorial del Pueblo de Guangdong, 1995.
7 "Zhuangzi y la cultura china" (coautor), Editorial del Pueblo de Guizhou, edición de 2001.
8 "Hai Rui Ji" (Partes 1 y 2) (Helianxue), Editorial Hainan, 2003, 2006.
9 "Serie de investigaciones sobre el neoconfucianismo moderno" (coeditor), Tianjin People's Publishing House, 2004~, impreso.
10 “Esbozo de la Historia de la Filosofía China” (coeditor), Foreign Languages Press, 2000.
11 Filosofía preliminar china (coeditor), Editorial del Pueblo de Guangdong, 1993, 1996.
12 estudios de caso del neoconfucianismo moderno (Parte 1, 2) (coeditor), China Social Sciences Press, 1995.
"Historia del pensamiento Lingnan" (coeditor), Editorial del Pueblo de Guangdong, 1993.
14 Colección de estudios neoconfucianos modernos (Parte 1) (coeditado), China Social Sciences Press, 1989.
15 Colección de estudios neoconfucianos modernos (2) (coeditado), China Social Sciences Press, edición de 1991.
16 Historia de la Filosofía China (coeditor), People's Publishing House, 1982 y 1983.
17 "La controversia entre el confucianismo y el legalismo en los períodos de primavera y otoño y los estados en guerra" (coeditor), People's Publishing House, edición de 1974; Yanbian People's Publishing House, edición coreana de 1975.
18 "Una breve historia de la filosofía china" (coeditor), Editorial del Pueblo de Guangdong, 1973.
Principales trabajos de investigación
1. La doble influencia del confucianismo tradicional en el concepto de gobernanza justa y equitativa, "Confucius Studies", número 6, 2010.
2. "El concepto de desarrollo de Confucio y la elección del camino de modernización: la transformación moderna del pensamiento orientado a las personas al concepto democrático", "Investigación de Confucio", número 4, 2006.
3. ¿La investigación budista de You Zuo se convertirá en el pecador de Cheng Men? "Revista académica de Zhongzhou", número 3, 2006.
4. "Varias cuestiones de la tradición patriótica de Lingnan", "Revista de la Universidad del Socialismo de Guangzhou", número 1, 2006.
5. Desahogar las emociones del "juez", Guangdong Haifeng, número 6, 2005.
6. Los pensamientos de Qiu desde la contradicción hasta el avance con los tiempos: variaciones duales de patriotismo y democracia, "Revista de la Universidad del Socialismo de Guangzhou", número 2, 2005.
7. De la herencia crítica a la política democrática: comentario sobre la visión confuciana del desarrollo de Xu, "Journal of Southwest University for Nationalities" (Edición de Humanidades y Ciencias Sociales), número 4, 2005.
8. La Sra. Xian y el pensamiento centrado en el pueblo chino antiguo, "Revista de la Universidad del Socialismo de Guangzhou", número 4, 2004.
9. Hong Xiuquan, "Discusión sobre el posicionamiento histórico de la rebelión Taiping", "Revista de la Universidad Sun Yat-sen" (edición de ciencias sociales), número 6, 2004.
10 Observando el aspecto de la cultura Huizhou que sigue el ritmo de los tiempos desde la perspectiva de la evolución del concepto de racionalidad y deseo: un análisis comparativo del concepto de racionalidad y deseo de Zhu y Dai Zhen, " Revista de la Universidad de Huangshan", número 4, 2004.
11. La dualidad de la cultura de la "piedad filial" en la antigua China, "Confucius Studies", número 4, 2004.
12. Deambulando entre unirse al mundo y abandonar el mundo: un análisis de los pensamientos de Ge Hong sobre la integración del taoísmo y el confucianismo, Religion Studies, número 2, 2004.
13. "Reflexiones sobre la adaptación de la religión y la sociedad socialista", "Lingnan Academic Journal", número 6, 2003.
14, "¿Son irrelevantes las Tres Directrices Cardinales para el Tao de Confucio y Mencio? También sobre cómo localizar las Tres Directrices Cardinales y sus raíces sociales", "Investigación Académica", Número 10, 2003.
15. Cómo aprovechar plenamente el entusiasmo de la sociedad socialista desde la perspectiva de la evolución de las funciones sociales religiosas, "Revista de la Universidad del Socialismo de Guangzhou", número 3, 2003.
16. Los sentimientos de Liu Zongyuan hacia su familia y su país y su amor por la gente de Yongzhou, "Chuanshan Academic Journal", número 2, 2003.
17, "Cómo comprender correctamente el papel de la teoría" historia por nivel "en la investigación histórica", "Guangdong Social Sciences", número 5, 2002.
18, "La globalización y el valor contemporáneo de los pensamientos de Laozi", "Filosofía moderna", número 2, 2002.
19, "Análisis de los pensamientos religiosos del Reino Celestial Taiping: también se analiza la relación con las culturas china y occidental", "Oriental Forum", número 2, 2002.
20. La relación entre el pensamiento religioso de Hong Xiuquan y la cultura china y occidental, Academic Research, número 11.
21. La globalización y la tendencia mundial de la cultura tradicional china, "Filosofía moderna" Número 3, 2001.
22. La historia y realidad de la libertad, los derechos humanos y el nacionalismo, Frente Teórico de Colegios y Universidades, Número 9, 2001.
23. Utilizando el marxismo para guiar la investigación académica, "Academic Research", número 8, 2001.
24. El concepto "Un país, dos sistemas" y la cohesión de la nación china, "Revista de la Universidad Sun Yat-sen" (Edición de Ciencias Sociales), Número 3, 2001.
25. Similitudes y diferencias en los métodos cognitivos de Baisha y Ganquan - Comentario sobre el problema de "sentarse quieto", "Revista de la Universidad de Yanshan" (Edición de Filosofía y Ciencias Sociales), Número 2, 2001.
26. Wu Yongbo y su, Literatura e Historia de Lingnan Número 1, 2001.
27. Análisis de la relación entre la cultura confuciana y la civilización comercial, “Oriental Forum”, Número 4, 2000.
28. Sobre "Espíritu independiente y libre pensamiento", "Investigación académica", número 12, 2000.
29. La armonía de la contradicción, la superación y la herencia: tomando como ejemplo la influencia de los pensamientos de Zhu y Lu sobre Hai Rui, "Cuanshan Academic Journal", número 3, 2000.
30. Un análisis del patriotismo en la China moderna y sobre el posicionamiento del patriotismo de Qiu, "Guangdong Social Sciences", número 4, 2000.
31, "De Notas Misceláneas", "Investigación Académica", Número 6, 2000.
32. Sobre "Taint" de Lin Zexu, Guangdong Haifeng, número 2, 2000.
33. La influencia de la cultura tradicional china en las elecciones de vida de los intelectuales, "Revista de la Universidad de Tecnología Química de Nanjing (Edición de Filosofía y Ciencias Sociales)", Número 1, 2000.
34. ¿Dónde está la sociedad moderna de China? Una discusión sobre los enfoques y métodos de la modernización social de China, Revista de la Universidad Sun Yat-sen (Edición de Ciencias Sociales), Número 1, 2000.
35. La adaptabilidad del confucianismo a la sociedad civilizada, Revista de la Universidad Normal de Leshan, número 4, 1999.
36. Perspectivas de la era de la trayectoria histórica: una mirada a las perspectivas del confucianismo desde el desarrollo del confucianismo, "Historia de la filosofía china", número 4, 1999.
37. Una mirada a las perspectivas de desarrollo del confucianismo desde la perspectiva del proceso histórico (Resumen), "Journal of Huangshan University", número 4, 1999.
38. El patriotismo del pueblo Lingnan durante la Guerra del Opio, "Lingnan Literature and History", número 3, 1999.
39. Observando el desarrollo de la cultura Lingnan desde la perspectiva de la apertura y la compatibilidad, "Lingnan Academic Journal", número 2, 1999.
40. El surgimiento, desarrollo y evaluación de la cultura Lingnan, Aduanas de Guangdong, Número 1999, Número 1.
41. Ampliación y profundización de la investigación académica, "Revista de la Universidad de Wuyi" (Edición de Ciencias Sociales), Número 1, 0999.
42. "Sobre el movimiento reformista de 1898 y Cixi en el New Deal de finales de la dinastía Qing", "Literatura, Historia y Filosofía", número 1999, número 1.
43. De Confucio y Mencio a Cheng y Zhu: sobre el efecto del valor dual en el desarrollo del confucianismo, "Confucius Studies", número 2, 1998.
44. ¿Se puede transmitir razonablemente la moralidad tradicional de China? ——Sobre la relación entre la nacionalidad y los tiempos de la moral tradicional, "Foro Oriental", Número 1998, Número 1.
45. Una exploración preliminar de la transformación de Hui Neng del significado de la religión sureña, "Historia de la filosofía china", número 1998.
46. Perspectivas de la cultura china en el cambio de siglo, Foro de Cultura China, Número 1998, Número 1.
47. El destino histórico del neoconfucianismo Zhu y su relación ideológica, "Qilu Academic Journal", número 1998, número 1.
48. El carácter contemporáneo y nacional del patriotismo, Foro de Cultura China, Número 3, 1996.
49. Rethinking Patriotism, Revista de la Universidad Sun Yat-sen (edición de ciencias sociales), número 3, 1996.
50. El proceso histórico del patriotismo moderno, Investigación Académica, Número 1996, Número 1.
51, "La visión de Sun Yat-sen sobre las condiciones nacionales", Revista de la Universidad Sun Yat-sen, número 5, 1995.
52. "Reevaluación de varias cuestiones de la historia china moderna", número "Investigación filosófica" de 1995.
53. La teoría no desviada de los pensamientos de Li Zhi, Hebei Academic Journal, número 2, 1995.
54. Algunas comprensiones del patriotismo chino moderno, Filosofía Moderna, Número 1995, Número 1.
55. Reflexiones históricas sobre la apertura al mundo exterior: algunas ideas para conocer los pensamientos de Deng Xiaoping sobre la apertura al mundo exterior, "Guangdong Social Sciences", número 6, 1994.
56. El estatus histórico de la Escuela Lingnan Jiangmen en el neoconfucianismo de las dinastías Song y Ming y la cultura tradicional china, "Confucius Studies", número 3, 1994.
57. Aprendizaje y vida, Foro de cultura china, número 3, 1994.
58. Sobre la contribución histórica de Zhou Dunyi a la filosoficación del confucianismo, "Historia de la filosofía china", número 2, 1994.
59. Sobre la contribución histórica de Zhou Dunyi a la filosoficación del confucianismo, "Qilu Academic Journal", número 1994, número 1.
60. Sobre el estatus histórico y el papel del pensamiento de Wang Chuanshan en la cultura tradicional china, "Chuanshan Academic Journal", número 1993, número 1.
61, Sobre el contenido básico del espíritu nacional chino, "Philosophical Trends" 1993 Número 3.
62. "Tocar tambores y golpes para un carácter nacional consciente" - Comentario, "Filosofía moderna", número 4, 1992.
63. Exploración y reflexión sobre la relación entre la cultura confuciana y la modernización, Revista de Humanidades, Número 5, 1992.
64. ¿Cómo entender el significado moderno de los Pensamientos de la Ilustración de Dai Zhen, "Tianjin Social Sciences", número 3, 1992?
65. Sobre los pensamientos filosóficos de Zhan Ganquan, "Academic Research", número 5, 1992.
66. Breve reseña, “Tendencias filosóficas” 1992 Número 5.
67. "Sobre la orientación valorativa de la vida tradicional china y sus efectos sociales", "Historia de la filosofía china", número 1992, número 1.
68. Reflexiones y exploraciones sobre la mejora de la cohesión de la nación china, Guangdong Social Sciences, número 1992, número 1.
69. Evaluación histórica del estudio de Hong Xiuquan sobre el pensamiento occidental, "Academic Monthly", número 1992, número 1.
70. "Sobre la adaptabilidad del confucianismo", Lanzhou Academic Journal, número 3, 1991.
71, La adaptabilidad del confucianismo desde la transformación social hasta los tiempos modernos, Hebei Academic Journal, número 2, 1991.
72. La idea del “amor universal y beneficio mutuo” y la cohesión de la nación china, “Academic Research” Número 3, 1991.
73. Evaluación histórica del neoconfucianismo moderno, Revista de la Universidad Normal de Qiqihar (Edición de Filosofía y Ciencias Sociales), número 1991.
74. La filosofía de vida de Li Tuixi y su significado práctico para la construcción de la civilización espiritual moderna, Zhejiang Academic Journal, número 1991.
75. "¿Hacia dónde va la sociedad moderna de China? - Aclaración de la vaga comprensión de algunos jóvenes estudiantes, "Journal of Sun Yat-sen University" (Edición de Ciencias Sociales), número 1991.
76. Liu Zongyuan y la tendencia de pensamiento "Confucianismo y budismo", "Jinyang Academic Journal" No. 6, 1990.
77. >78. Reflexiones históricas sobre el nuevo confucianismo moderno, "Filosofía moderna" Número 2, 1990.
79. El proceso histórico de filosofarización del confucianismo, "Investigación académica" Número 6, 1990. >
80. El estatus histórico del pensamiento taoísta en la cultura tradicional, "Philosophical Research" Número 4, 1990.
81. Sobre el estatus histórico de la filosofía de vida de Tuixi en el confucianismo, Tianjin Social Sciences 1990 Número 1.
82. Trata correctamente la relación entre el patrimonio cultural y moral tradicional y la construcción de la civilización espiritual socialista, Revista de la Universidad Sun Yat-sen (Edición de Filosofía y Ciencias Sociales), Número 1, 0990. p>83 Sobre el estatus histórico y el papel de la filosofía de Chen Baisha, "Zhongzhou Academic Journal", número 6, 1989
84. Sobre el estatus histórico del humanismo confuciano, "Philosophical Research", número 1989., número 11.
85. "Sobre la inclusión de los pensamientos de Confucio y el desarrollo del confucianismo en China", "Estudios de Confucio", número 3, 1989.
86. Guangdong Social Sciences, número 1989.
87. Mohistas, eruditos y revolucionarios - Sobre la personalidad y la erudición de Du Lao, "Academic Research", número 2, 1989.
88. la comparación entre Luo Xue y Guan Xue, "Philosophical Research", número 1988, número 12.
89. Complementariedad entre confucianismo y legalismo, "Philosophical Trends", número 7, 1988.
90. "Sobre la unidad contradictoria de los pensamientos de Li Zhi sobre la entrada al mundo y más allá del mundo", "Foro Jianghan", número 3, 1988.
91, Sobre la base económica de ". Poder campesino" en la sociedad feudal, Revista de la Universidad Sun Yat-sen (Edición de Filosofía y Ciencias Sociales), edición de 1988.
92. Sobre el estatus histórico del pensamiento ilustrado democrático de Huang Zongxi, "Exploración", número 5, 1987.
93. Pensamientos confucianos sobre la dualidad de las contradicciones en las relaciones interpersonales, "Zhongzhou Academic Journal", número 5, 1987.
94. "Características del confucianismo chino y la teoría de la coherencia en las relaciones interpersonales", "Investigación filosófica", número 9, 1987.
95. Cultura tradicional china y pensamiento de liberación moderno: lectura de Liang Qichaohe, "Academic Research", número 1987, número 1.
96. La evolución y valoración histórica del confucianismo, "Confucius Studies" Número 4, 1986.
97. La dualidad contradictoria de la filosofía política de Laozi y el papel histórico del pensamiento taoísta, "Academic Monthly", número 1986, número 11.
98. Sobre la contradicción dualista en el pensamiento de Gong Zizhen - lectura de "Ding An's Poems", "Zhejiang Academic Journal", número 1986, Z1.
99. "Sobre la naturaleza dual de las contradicciones en la filosofía burguesa en la China moderna", "Social Science Front" No. 2, 1986.
100, Discusión sobre la relación entre confucianismo y modernización, Filosofía Moderna 1986, Número 1.
101, Pensamiento “Unidad de la naturaleza y el hombre” de Li Tuixi: sobre la aplicación y el desarrollo del confucianismo tuixi en China, Zhongzhou Academic Journal, número 1, 1986.
102, Los pensamientos filosóficos de Lin Zexu desde la perspectiva de la práctica política, "Revista de la Universidad Sun Yat-sen" (Edición de Filosofía y Ciencias Sociales), Número 3, 1985.
103. Cómo entender el confucianismo y el legalismo: pregúntele nuevamente al camarada Luo Shilie, "Revista de la Universidad Sun Yat-sen" (Edición de Filosofía y Ciencias Sociales), número 1985.
104, Comentario sobre "Reflexión sobre la Emancipación" - Lectura de Liang Qichao, búsqueda del tercer número, 1984.
105, Revisión de los pensamientos filosóficos de Harry, "Academic Research", número 6, 1984.
106, "Sobre la conexión y diferencia entre la historia del pensamiento y la historia de la filosofía", "Philosophical Research", número 4, 1984.
107, comentario sobre los "Manuscritos importantes sobre el pensamiento educativo y el concepto de talento" de Liang Qichao, "Investigación académica", número 6, 1983.
108, Sobre la contradicción inherente de la visión de la historia de Wang Euzhi, "Journal of Sun Yat-sen University" (Edición de Filosofía y Ciencias Sociales), número 2, 1983.
109, "Sobre el estatus histórico y el papel de la clase terrateniente en el período ascendente de la sociedad feudal china", "History Monthly", número 4, 1983.
110, Los métodos del camarada Yang para gobernar la historia y los logros en la investigación de la historia de la filosofía china, "Academic Research", número 6, 1982.
111, Una evaluación realista del confucianismo y el legalismo anteriores a Qin, Revista de la Universidad de Sichuan (edición de Filosofía y Ciencias Sociales), número 1, 1982.
112, Sobre la naturaleza filosófica y la evaluación de Zhuangzi, Philosophical Research 1981, Número 12.
113, Varios temas de la crítica actual al feudalismo, "Jinyang Academic Journal", número 3, 1981.
114, Sobre los pensamientos filosóficos de Dong Zhongshu, el fundador de la teología auténtica en la dinastía Han, "Academic Research", número 6, 1981.
115, Actitud y método de gobierno de la historia del Sr. Liu Jie, "Academic Research", número 2, 1981.
116. Discusión adicional sobre varias cuestiones teóricas de la revolución campesina en la sociedad feudal - Respuesta al camarada Huang Yan, "Journal of Sun Yat-sen University" (Edición de Filosofía y Ciencias Sociales), Número 3, 1980.
117, "Reexplorando los pensamientos de los campesinos revolucionarios del Reino celestial de Taiping: una respuesta al camarada Huang Yan y un comentario sobre una tendencia actual de pensamiento en el estudio de la historia de la filosofía", "Revista de Universidad Sun Yat-sen" (Edición de Filosofía y Ciencias Sociales), Número 3, 1979.
118, Un estudio preliminar sobre los pensamientos de Deng, Hui Shi y Gongsun Long, que también analiza la relación ideológica entre Ming y la ley, y comenta la opinión de Luo Siding sobre el estatus legal de los nombres en las últimas Guerras. States Period, "Revista de la Universidad Sun Yat-sen" (Edición de Filosofía y Ciencias Sociales), Número 2, 1979.
119. Abogando por la dialéctica - criticando algunas visiones metafísicas de la histórica "Banda de los Cuatro", "Revista de la Universidad Sun Yat-sen" (Edición de Filosofía y Ciencias Sociales), número 3, 1978.
120, "Sobre los pensamientos de Li Zicheng: discusión con el camarada Yao sobre varias cuestiones teóricas de la revolución campesina en la sociedad feudal", "Investigación académica" No. 3, 1978.
121. Un estudio preliminar sobre la idea de "robar pies"--Además, ¿cómo tratar los materiales ideológicos de los trabajadores en los documentos antiguos? Revista de la Universidad Sun Yat-sen (Edición de Filosofía y Ciencias Sociales), Número 6, 1977.
122, Sobre la filosofía de Zhang de respetar el Fa y oponerse al confucianismo, Revista de la Universidad Sun Yat-sen (Edición de Filosofía y Ciencias Sociales), Número 1, 1975.
123, "Sobre el papel progresista del legalismo en la historia china", "Revista de la Universidad Sun Yat-sen" (Edición de Filosofía y Ciencias Sociales), número 3, 1974.