En 1981, Lin Yutang fue mencionado en muchos lugares en los 16 volúmenes "Las obras completas de Lu Xun" publicado por la Editorial de Literatura Popular de Beijing. El juicio oficial de Lin Yutang es el siguiente:
“En la década de 1930, editó publicaciones como Las Analectas de Confucio, Human World y Cosmic Wind en Shanghai, defendiendo la espiritualidad y el humor, y utilizando una actitud liberal para apoyar a los reaccionarios del Kuomintang. El gobernante fue blanqueado. Vivió en los Estados Unidos en 1936 y se estableció en la provincia de Taiwán en 1966. Ha estado involucrado en actividades culturales reaccionarias durante mucho tiempo "
Este breve párrafo. Puede considerarse como la evaluación del productor de Lin Yutang después de 1949. De hecho, Lin Yutang se desempeñó como secretario del Ministerio de Relaciones Exteriores del Gobierno Nacional de Wuhan durante un breve período en 1927. Después de 1936 vivió en el extranjero durante mucho tiempo. Publicó principalmente sus obras en inglés y rara vez comentó en detalle los asuntos internos. ¿Qué hizo que el * * * productor hiciera un comentario tan genial? Esto debe comenzar con la relación entre Lin Yutang y Lu Xun.
1932-1935 fueron los años en los que Lin Yutang fue más activo e influyente en China. Sus tres revistas, "Las Analectas de Confucio", "Human World" y "Universe Wind", causaron furor, y el humor y el ocio se pusieron de moda. Debido a que Lin Yutang, Zhou Zuoren y otros utilizaron ensayos de finales de la dinastía Ming como ejemplos, muchas obras recopiladas del pueblo Ming que habían sido prohibidas en la dinastía Qing atrajeron la atención de los intelectuales chinos en la década de 1930.
Lin Yutang publicó "Las obras completas de Yuan Zhonglang" en 1934. Todos estos libros reimpresos son obras dedicadas a expresar el alma a finales de las dinastías Ming y principios de la Qing. Pero al mismo tiempo, el surgimiento de escritores de izquierda encabezados por Lu Xun defendieron vigorosamente la literatura proletaria, lo que desencadenó un debate entre Lu Xun y Liang Shiqiu sobre si la literatura tiene características de clase. Aunque Lin Yutang no participó directamente en este debate, obviamente simpatizaba más con Liang Shiqiu y no tenía clases de literatura.
Lo que Lin Yutang anhelaba era la vida exquisita, elegante y tranquila de los literatos tradicionales chinos, que era diferente de la literatura proletaria que apasionaba a Lu Xun en ese momento. Esto es más evidente en su obra maestra "El arte de vivir". Bocetos de paisajes de Yuan Hongdao y Zhang Dai a finales de la dinastía Ming y principios de la dinastía Qing, "My Randomness" de Li Yu a finales de la dinastía Ming y principios de la dinastía Qing, y "My Nightmare" de Zhang Chao fueron obras que Lin Yutang admiraba. y comentado mucho, y muchos de ellos fueron incluidos en el medio de "El Arte de la Vida".
Desde el Movimiento del Cuatro de Mayo hasta la década de 1930, la mayoría de los escritores de esa generación, ya sea en novelas o ensayos, enfatizaron el sufrimiento de China, la invasión de potencias extranjeras y las limitaciones de la ética, y luego preguntaron a sus compatriotas. trabajar duro para reformar el sistema irrazonable.
Los artículos de Chen Duxiu en New Youth, los cuentos de Lu Xun y los editoriales de Hu Shi son todos sin excepción. Lin Yutang fue una de las pocas personas en esa época difícil que se atrevió a defender el interés por la vida y propuso la visión hedonista de la "felicidad sin culpa". Fue sobre esta base que Lu Xun dijo: "A menudo me opongo a lo que (Lin Yutang) defiende".
El 20 de junio de 1933, Lu Xun le escribió a Lin Yutang que no estaba satisfecho con el estilo de. "Las Analectas de Confucio", pero en tono tranquilo:
"Soy digno de mi llegada y selección a Zagreb. Encargué un óleo en la carta anterior, pero aún no está terminado. Si eres pintor, definitivamente pintarás cuadros al óleo. Ahora, ¿qué hacer? La fuerte opresión hace que la gente no pueda respirar. ¿Qué más puede hacer excepto gemir y gritar? Para hablar, "Las Analectas" trata específicamente sobre la segunda generación de insectos, pero también es difícil respetarla, ya sea que sea la segunda generación del insecto o no. El Rey del Cielo no tiene bolígrafo, solo una pistola. , entonces quien toma el bolígrafo es una espina en el costado, lo cual es difícil de evitar en este mundo "
Según "Lu Xun". Según la anotación en "Obras completas", "Chong. Er" significa "romántico", por lo que "Chong Er" significa "romance sin límites". El llamado "Rey del Cielo" hace referencia al "Kuomintang".
¿No sabe Lin Yutang que después del 18 de septiembre, China realmente ha llegado a un momento crítico de vida o muerte, y que “la fuerte opresión ya no puede hacer que la gente respire”? La razón por la que escribió sobre petróleo y romance en ese momento fue precisamente para brindar a los chinos un espacio políticamente neutral en un entorno tan hostil. En aquel jardín todavía podían recuperar el aliento, y algunos podían hablar en voz baja además de "gemir y lamentarse".
En el prefacio de la serie "Sin ayuno", explicó con humor ese estado de ánimo:
"¿Es potencialmente peligroso orinar sin comer? ¿Es una persona benévola quien, después de un día de persuasión, me Me temo que las personas no son esos animales. Los nervios de las personas siempre están relajados, no orinan, no revientan la vejiga, no fuman, el qi del hígado está estancado, no se sienten sarcásticos, su interior. Los órganos están estancados y sus nervios están entumecidos. ¿Resistir a Japón? "
Lin Yutang dijo una vez que para ser un erudito, primero debes ser una persona. De manera similar, para ser una persona patriótica, primero debes ser un ser humano. Nadie puede ser un buen erudito o un patriota si no puede ser una buena persona. La negativa de Lin Yutang a pertenecer a un partido político y no participar en luchas políticas no significa que no le importen la política o la sociedad. En su opinión, el papel de los intelectuales en política no era el de asesores sino el de escépticos. Una vez que se convierte en consultor, un supuesto budista, tiene que hacer sugerencias para las situaciones actuales. Lin Yutang nunca trazó un plan ni señaló la dirección para el futuro de China, y Lu Xun no utilizó la literatura para abordar las ambiciones chinas.
En 1933, Lu Xun publicó "La crisis de los ensayos", comparando los ensayos divertidos y pausados defendidos por Lin Yutang con las limpias confesiones de los pequeños muebles en el escritorio y la sala de estudio del escritor, y señaló que el La intención original del defensor era "suavizar las cosas con un susurro" del corazón humano áspero. El argumento de Lu Xun se convirtió más tarde en la base de la "evaluación" oficial de Lin Yutang por parte del * * * productor. Lu Xun creía que lo que China necesitaba en ese momento eran "dagas y lanzas, afiladas y prácticas, sin elegancia". Sin embargo, los ensayos defendidos por Lin Yutang carecían del espíritu y el contenido de "lucha y lucha". El resumen de este artículo es el siguiente:
“El ensayo de supervivencia debe ser un puñal, una lanza, algo que pueda abrir un camino sangriento en el lector pero, naturalmente, también puede brindar placer y placer; descanso Sin embargo, esto no es una chuchería, ni es calmante o paralizante. Da a la gente placer y descanso, y es una preparación antes del trabajo y la batalla."
Durante el período de 1933 a 1935, Lu Xun. Escribió muchas cosas que corrigieron su nombre o aludieron a Lin Yutang Ensayos sobre defensa. Por ejemplo, "Interpretación de casos divertidos" de 1933 y "Sobre la vulgaridad debe evitarse a las personas elegantes" de 1935 estaban dirigidos a Lin Yutang.
En el primer número de "Cosmic Wind" de 1935, Lin Yutang presentó sus observaciones y críticas al mundo literario de la época en el artículo "Talk about the Journal", que formó una fuerte oposición a Declaración de Lu Xun:
"Es una lástima que lo que heredamos sea el legado del neoconfucianismo y el taoísmo, y que la literatura china sea el legado de la propaganda. El hablante querría privar a la literatura de su ocio, hacer de la literatura vasalla de la política y luego llamarla felicidad dondequiera que haya escritura, el humo de cerdo, los pañuelos cuadrados, las posiciones abiertas y cerradas son inquietantes, pero los movimientos no".
Este pasaje muestra que Lin. Yutang y los literatos de izquierda tienen puntos de vista fundamentalmente diferentes sobre la función de la literatura. En opinión de Lin Yutang, la literatura no sirve a ningún otro público excepto al propio autor.
A menudo toma lo que dijo Yuan Hongdao a finales de la dinastía Ming como su principio de escritura, es decir, "expresa tu propio espíritu sin ceñirte a ningún patrón". "Expresión única del alma" se refiere al contenido, es decir, la función de la literatura es únicamente expresar los sentimientos, penas y aficiones del autor. Que sea beneficioso para los pueblos del mundo, que pueda persuadir al mundo a salvar el país o incluso servir al proletariado, no tiene nada que ver con la literatura. "No convencional" significa en la forma, una buena obra debe tener total libertad en la forma. Por lo tanto, dijo: "A veces, la literatura no tiene por qué ser la sierva de la política".
Estos comentarios son, por supuesto, una respuesta a "Sobre Lin Yutang" de Hu Feng publicado en 1934. Hu Feng no sólo lamentó profundamente el "viento violento" de Lin Yutang en "La colección de Fu Jian" en la década de 1920, sino que también criticó severamente la "personalidad" defendida por Lin Yutang que estaba divorciada de la realidad y carecía de atención social. La llamada "personalidad" de Lin Yutang no tiene "ni un determinado suelo social ni ciertas restricciones sociales, y es ilimitada. No hay diferencia entre Qu Yuan y Yuan Zhonglang".
En opinión de Lin Yutang, aunque hay una distancia de casi dos mil años entre Qu Yuan y Yuan Zhonglang, uno nació en los Estados Combatientes y el otro a finales de la dinastía Ming, la literatura refleja la personalidad de el escritor, pero esto es * * * . Hu Feng cree que la literatura no sólo refleja la personalidad del escritor, sino que también debe ser un espejo de la sociedad y desempeñar un papel en su transformación.
En el prefacio de "Drink Collection", Lin Yutang dio una cierta explicación de su transformación de un viento feroz a un holgazán humorístico, es decir, en una era sin futuro, preferiría hacer algo. Así se llama “hacer algo”. Si no haces algo, aún puedes mantener cierta independencia e individualidad. En una era en la que no se puede hacer nada, inevitablemente se convierte en propaganda política. ¿No hizo Lu Xun lo mismo después de unirse a la "Alianza Izquierda-Izquierda"? Un año antes de la muerte de Lu Xun, le escribió a Hu Feng para discutir si Xiao Jun debería unirse a la "Alianza de Izquierda". Él respondió sin rodeos:
"Casi puedo decir mi opinión sin pensar, que es que no tengo que entrar ahora. Lo primero, es difícil de decir, déjalo así; incluso en los últimos tiempos años, siento que en Entre la gente de la periferia, también hay varios escritores nuevos y algunos nuevos logros una vez que entran, caen en discusiones aburridas y permanecen en silencio
En lo que a mí respecta. , Siempre siento que atado con una cuerda de hierro, un capataz me azotaba por detrás, por mucho que lo intentara, pero cuando volví a preguntarle por mis errores, me dijo cortésmente, hice un buen trabajo... muchas veces. dejándome perdido. No me atrevo a decir nada sobre nosotros a los demás. A los extranjeros, evito hablar de ello y miento cuando es necesario "
¿Qué tipo de sufrimiento crees que es tener a Lu Xun? ¿Unirse a la "Unión de Izquierda"? Después, sintió que no podía evitarlo, y mucho menos a otros escritores cuyo estatus no era tan bueno como el de Lu Xun. Una vez que te unes a la "Liga de Izquierda", te conviertes en una herramienta política. Lin Yutang siempre debe mantener su independencia y libertad en sus escritos y negarse a ser herramienta de nadie, de ninguna doctrina o de ningún dogma.
Lin Yutang una vez evaluó los poemas de Zhou Zuoren como "ocio y pausado". Quizás podamos decir que los ensayos de Lin Yutang son "tiempo libre sin dolor", o incluso "tiempo libre sin preocupaciones", pero en opinión de Lin Yutang, esto no es un problema.
En la década de 1930, bajo la marea literaria proletaria de la "Alianza de Izquierda", casi se convirtió en una situación en la que la literatura tenía que ser "dolorosa". En ese momento, Lin Yutang se atrevió a levantarse y decir que el "dolor" es literatura y la "intoxicación" es literatura. Un escritor, además de estar "profundamente triste", también tiene derecho a "emborracharse y luego descansar". Este punto de vista no es tanto que él no pueda seguir el ritmo de los tiempos, sino que los tiempos no pueden seguirle el ritmo.
Una vez señalé en el artículo "Lin Yutang y los ensayos": Lin Yutang defendía escribir ensayos divertidos y pausados en la década de 1930, cuando el país atravesaba una profunda crisis nacional, pero su esencia seguía siendo luchar por la libertad. del habla. "Lo que enfatizó y afirmó repetidamente es: Incluso si el país está en crisis, todavía tengo la libertad de no hablar de salvar el país; incluso si el país está en crisis, todavía tengo la libertad de ser yo mismo". /p>
Lu Xun publicó "La crisis de los ensayos" "Después de eso, Liang Shiqiu una vez apoyó a Lin Yutang. Junio 5438 093365438 El 21 de octubre, Liang publicó un ensayo en Tianjin Telegraph Weekly, señalando que Lu Xun era demasiado "autoritario" y que se debería permitir que los ensayos tuvieran diferentes estilos. Incluso si hay algunas pequeñas condecoraciones, no frenarán la ambición revolucionaria de los jóvenes.
Lu Xun criticó los ensayos de "Las Analectas" y "El mundo humano" por ser demasiado dominantes, pero señaló que, después de todo, China en la década de 1930 no fue el fin de la dinastía Ming, y defendió La vida de los literatos montañeses de la dinastía Ming en aquella época era una burla. Esto realmente expresa el dolor por la defensa del humor y el ocio de Lin Yutang en la década de 1930. El 2 de junio de 1934, Lu Xun escribió en una carta a Zheng Zhenduo:
"La composición en sí es un fracaso. Hoy en día es criticada, pero se publicita debido al incidente. Para ser poeta, Es imposible luchar por una quintilla; tanto las obras de Yuan Hongdao como las de Li Rihua han sido elogiadas como hermosas y maravillosas, por lo que no se agradan entre sí. En resumen, la pretensión es la razón fundamental en este momento. , los eruditos escriben ensayos y los agricultores los cavan, es común si el erudito insiste en hacerse pasar por un payaso y representa "la imagen de una azada con un sombrero" para una fotografía, mientras el granjero sostiene un libro debajo del sauce y finge. "Leer la imagen en lo profundo del sauce" será repugnante. No es Ming, pero los autores de "Las Analectas de Confucio" y "El mundo humano" quieren ser elegantes y pausados, lo cual es difícil. la pluma. Nos esforzamos por ser informales y elegantes en los detalles de la vida, por miedo a caer en clichés, que inevitablemente nos llevarán a la situación embarazosa de "solo hablar, pero demasiado vulgar". Las personas elegantes tienen sus propios sentimientos profundos y no necesitan seguir expresándolos.
Lu Xun publicó "Sobre la vulgaridad y se debe evitar a la gente elegante", que también tenía este propósito.
Lin Yutang consideraba las obras y el estilo de vida de los últimos eruditos Ming como ejemplos típicos de los intelectuales chinos del siglo XX. Por un lado, como dijo Lu Xun, ignoró las diferencias de la época. Después del 18 de septiembre, China ya no es la dinastía Ming de finales del período Wanli. Por otro lado, los hombres y mujeres de la gente de las montañas de la dinastía Ming parecían elegantes y cómodos en la superficie, pero en realidad muchos de ellos engañaron al mundo y robaron su reputación. La elegancia y el ocio son sólo una pretensión y no hay forma de competir por la fama y la fortuna.
Gente de las montañas famosa, especialmente Shen Defu (1578-1642, nombre de cortesía) de la dinastía Ming, especialmente en la sección "Gente de las montañas", podemos ver el desenfreno y la depravación de la gente de las montañas en ese momento. : "Esta generación de buena gente es hábil, buena para comprender la voluntad y buena para la música".
Chen Jiru (1558-1639), a quien Lin Yutang mencionaba a menudo en sus artículos, afirmaba ser una "montaña hombre", pero en realidad vivió entre funcionarios y nobles. Ganar fama y fortuna. Jiang Shiquan (1725-1785, también conocido como Bixin) ridiculizó a Chen Jiru en la obra "Linchuan Dream". Nadie planeaba tomar un atajo hacia el sur, pero la virgen hizo todo lo posible para alardear en vano. Rex escribió poemas y libros para conmemorarlo, y voló al campamento con campanas y trípodes para hacer funcionar a Lan. De repente, una grulla voló entre las nubes. "Aunque se trata de Chen Jiru, también se trata de los seres vivos del difunto pueblo Mingshan. Cuando Lin Yutang elogió a Yuan Hongdao y Chen Jiru, estos últimos literatos Ming, también alentó cierta arrogancia artística.
El ensayo es Los productos de la era especial de finales de la dinastía Ming reflejan la vida de algunos literatos chinos en los siglos XVI y XVII. En la década de 1930, no había ni la vida Ming tardía ni la sociedad Ming tardía Después del 18 de septiembre. Se promovieron los ensayos de Ming. ¿No son las antigüedades falsas las que Lin Yutang a menudo ridiculizaba?
El 3 de agosto de 1934, Lu Xun mencionó en una carta a Cao Juren que había sugerido que Lin Yutang escribiera menos ensayos. y hacer más traducciones, lo que podría tener un impacto positivo en China. Más ventajoso:
“Yutang es mi viejo amigo, debería tratarlo como a un amigo. Antes de que naciera el mundo humano y "Las Analectas de Confucio" fueran muy aburridas, una vez escribí una carta con todo mi corazón para persuadirlo de que abandonara esto. No propongo que vaya a la revolución o muera. Sólo le sugiero que traduzca alguna literatura inglesa famosa. Sus conocimientos de inglés no sólo son útiles hoy, sino también en el futuro.
Cuando me escribió una respuesta, dijo que esperaría a ser mayor para hablar de estas cosas. Sólo entonces me di cuenta de que mis puntos de vista estaban moralmente arruinados a los ojos de Yutang, pero todavía confiaba en que eran buenas palabras. Espero que sea bueno para China, espero que se quede en China en lugar de ser destruido. Sería bueno que fuera más agresivo, pero no lo creo. Nunca le haré pasar un mal rato a nadie. Pero no hay mucho más que decir. Mire las Analectas recientes de Confucio y similares. El Yutang está en la esquina. Aunque está agraviado, es más interesante. Con mis pocas fuerzas, no puedo tirar de él. "
En opinión de Lu Xun, los bocetos de Lin Yutang son "cosas aburridas" que no benefician a China y no pueden conservarse. No podemos saber con certeza si son beneficiosos o no, pero setenta u ochenta Años después, las obras de Lin Yutang todavía se están reimprimiendo, pero es un hecho.
Por supuesto, los años 70 y 80 en el calendario son solo un momento, y es demasiado pronto para decir si los bocetos. del Museo del Idioma se transmitirá a la próxima vida, incluso si las obras de Lu Xun pueden inmortalizarse, aún se desconoce. Pero una cosa es que Lu Xun tiene razón, Lin Yutang no se ha vuelto más radical. El propio Yutang lo admitió en el prefacio de "Mis palabras":
"Habla libremente sobre enfermedades políticas, trajes e incluso cepillos de dientes. Hay una tendencia a llegar a callejones sin salida. Realmente son muy pocos, lejos de ser un artículo práctico. La persona a la que se lo dio se sintió aliviada, pensando que al menos ese rincón era su propio mundo y que nadie podría gobernarlo, por lo que sería seguro. Confucio dijo: Lo hiciste. Ahora que estoy a salvo, viviré mi vida de acuerdo con los rincones. "
El uso de "un callejón sin salida" por parte de Lu Xun parecía despectivo, pero Lin Yutang era franco y pretencioso, y se divertía.
El 19 de junio de 1936, Lu Xun murió en Shanghai. Mientras que Lin Yutang murió en Nueva York Trece meses después, Lin Yutang publicó "La muerte de Lu Xun" para conmemorar a su viejo amigo y revisar y analizar su amistad y separación. Al hablar sobre el debate sobre el ensayo, Lin Yutang dijo esto:
En "The Human World", los izquierdistas no confiaban en mis puntos de vista literarios y yo me negué a sacrificarlos para adaptarme a ellos. Cuando escuché a un cuervo llamarme izquierdista por primera vez, Lu. Xun no estaba contento y yo no tenía nada que hacer.
Lu Xun está envejeciendo y es más popular, pero admiro la claridad del confucianismo. Cuanto más profundo miraba el Partido de Lu Xun, menos sabía qué miraba el Partido, por lo que era inapropiado decir que tenía espinas. "
La relación entre Lin Yutang y Lu Xun no fue buena debido a la palabra "Party Views". Los ensayos que Lin Yutang defendía eran "egocéntricos", que es el alma del estilo personal y la literatura espiritual. La razón por la que los ensayos de Lin Yutang están en Él tiene un lugar en la literatura china moderna porque es único y no va hacia la izquierda. Esta falta de puntos de vista partidistas es, naturalmente, una lástima en los comentarios oficiales del * * * productor, pero. desde un punto de vista objetivo, es precisamente la contribución de Lin Yutang al mundo literario chino en la década de 1930.