No parece conveniente dedicar un tema aparte a discutir el significado histórico de los sueños. Por ejemplo, tal vez un sueño impulse a un líder a hacer algo audaz que podría cambiar la historia. Esta cuestión surge entonces sólo si los sueños se consideran una fuerza misteriosa, distinta de las fuerzas psíquicas ordinarias. Si consideramos los sueños como "una expresión" del impulso rebelde durante el día (reforzado por fuentes internas de excitación durante la noche), entonces este problema desaparecerá sin dejar rastro [37]. El respeto de los antiguos por los sueños se basaba en la correcta comprensión psicológica y el culto a las fuerzas incontrolables e indestructibles de la mente humana: el "diablo" que produce el deseo de soñar y el poder que actúa en nuestro subconsciente.
Cuando hablo de "nuestra" mente subconsciente, no lo digo sin ningún propósito. Porque lo que estoy describiendo no es lo mismo que lo que otros filósofos llaman subconsciente, incluso viniendo de los labios. Para ellos, este término es exactamente lo opuesto a conciencia; el tema que argumentan a favor y en contra con igual entusiasmo y energía es que, además de la conciencia, también debe existir el poder espiritual de la mente subconsciente. Lipps afirmó además que todo lo espiritual existe en la mente subconsciente, y parte de ello también existe en la mente consciente. Pero nuestra discusión de estos fenómenos relacionados con los sueños y la histeria no pretende probar esta teoría, ya que la experiencia de la vida normal de vigilia es suficiente para probar su exactitud. El nuevo descubrimiento obtenido del análisis de las estructuras psicopatológicas y del primer miembro de esta clase (los sueños) es que el inconsciente, que pertenece a la psique, es una combinación funcional de dos sistemas diferentes.
La gente normal es así y la gente patológica también. Hay, pues, dos tipos de subconsciente y los psicólogos aún no los han distinguido. En términos psicológicos, ambos son subconscientes, pero desde nuestra perspectiva, uno se llama subconsciente y no puede entrar en el nivel consciente, mientras que el otro se llama preconsciente debido a su excitación, cuando se cumplen ciertas condiciones o después de pasar la censura. puede alcanzar el nivel de conciencia. El hecho de que tales excitaciones tengan que pasar por una serie fija de instituciones antes de llegar (podemos ver su existencia a través de cambios en la censura) me permite describirlas usando una analogía espacial. Ya hemos descrito la relación entre estos dos sistemas, es decir, el preconsciente se sitúa entre el subconsciente y el consciente, como un tamiz. El preconsciente no sólo bloquea la comunicación entre el subconsciente y la mente consciente, sino que también controla la fuerza de los movimientos voluntarios y es responsable de la distribución de potenciales variables; algunas de las llamadas "atención" nos son familiares.
Además, debemos distinguir entre el superconsciente y el subconsciente, el mismo énfasis que lo espiritual y lo consciente.
Entonces, ¿cuál es el papel restante de la conciencia? Alguna vez fue omnipotente y lo cubrió todo. Sólo esos órganos de los sentidos se utilizan para detectar la naturaleza del espíritu. Según los conceptos básicos de nuestro diagrama, sólo podemos pensar en las sensaciones conscientes como funciones de un sistema especial, por lo que la abreviatura "conciencia (cs)" es apropiada. Por sus propiedades físicas, creemos que este sistema es muy similar al sistema perceptivo en el sentido de que puede aceptar diversos estímulos pero no puede retener rastros de cambios, es decir, no tiene memoria. El aparato mental, que orienta los órganos sensoriales de su sistema perceptivo hacia el mundo exterior, es en sí mismo un mundo exterior a los órganos sensoriales de la conciencia, y en esta relación reside la finalidad de la conciencia. Aquí entramos en contacto con el principio de que todas las clases de instituciones que parecen dominar la estructura del aparato mental forman un grupo gobernante. Las sustancias excitantes llegan a los órganos sensoriales de la conciencia desde dos direcciones: ① Desde el sistema sensorial: el grado de excitación depende de la naturaleza del estímulo. Quizás habría que retocarlo antes de que se convierta en un sentimiento consciente. (2) Desde dentro del dispositivo mental. Después de algunos cambios entran en consciencia y sus pasos se sienten con cualidades de placer y dolor.
Los filósofos no saben qué papel juega la conciencia, para aquellos que descubrieron que estructuras de pensamiento racionales y extremadamente complejas pueden surgir sin conciencia. Para ellos esto no es más que un reflejo superfluo de todo el proceso mental. Pero evitamos esta situación embarazosa estableciendo una analogía entre el sistema consciente y el sistema perceptual. Sabemos que la percepción de los órganos sensoriales centra el potencial de la atención en las vías de entrada que conducen los estímulos sensoriales. Los estímulos de diferente naturaleza en el sistema perceptivo son reguladores de la cantidad de movimiento del aparato mental. También podemos pensar que los órganos sensoriales del sistema consciente tienen la misma función. A través de la percepción del placer y del dolor se influye en una ruta potencial en el aparato mental, que de otro modo sería operada por transferencia subconsciente.
El principio del dolor es probablemente el primer factor en la transferencia de potencial autorregulador. Pero la "conciencia" de estas propiedades bien puede conducir a un segundo ajuste, más sutil, o incluso a oponerse al primero. No dudamos en mirar en contra del plan original, guiar y superar esas conexiones dolorosas para perfeccionar la funcionalidad del dispositivo. Desde el punto de vista psicológico de la enfermedad mental, encontramos que estos programas reguladores, provocados por las diferentes estimulaciones de los órganos de los sentidos, representan una parte importante del funcionamiento de este aparato mental. Las limitaciones de gobernanza automática y eficiencia del "principio del dolor" original son interrumpidas por la modulación sensorial (también automática). Descubrimos que la inhibición latente (que, aunque eficaz al principio, eventualmente pierde sus inhibiciones y su control sobre la mente) afecta la memoria más fácilmente que la percepción, porque no puede aprovechar el mayor potencial de los órganos sensoriales de la mente. Sabemos que una idea que debe ser eliminada no puede volverse consciente porque está reprimida; por otra parte, tal idea a veces es reprimida porque se retira de la conciencia por otras razones. A continuación se muestran algunos procedimientos terapéuticos que puede utilizar para abordar problemas subconscientes.
El excesivo valor potencial de los órganos sensoriales de la conciencia para posibles ajustes que pueden cambiarse se revela por el hecho de que generan algunas propiedades nuevas y, por tanto, algunos ajustes nuevos. Éstas son las razones por las que los humanos son superiores a los animales. El proceso de pensamiento en sí no tiene esencia, excepto la excitación que acompaña al placer o al dolor. Sabemos que hay que imponer ciertas restricciones porque perturban la mente. Para que los programas de pensamiento tengan propiedades, en los humanos deben estar asociados con recuerdos de palabras; las propiedades restantes son suficientes para atraer la atención consciente, dando así a los programas de pensamiento un nuevo potencial que puede transferirse desde la conciencia (ver Capítulo 7).
Sólo analizando los procesos de pensamiento de la histeria se puede comprender la naturaleza multifacética de la conciencia. De aquí podemos tener la impresión de que existe una censura similar entre el subconsciente y el preconsciente cuando el potencial preconsciente se transfiere a la conciencia [38]. Una vez más, esta censura sólo funciona después de un cierto número de restricciones, de modo que la estructura de pensamiento imbécil escapa a su control, y podemos encontrar muchos ejemplos diferentes de esto en los síntomas psicológicos. Estos ejemplos ilustran por qué una idea no puede entrar en la conciencia, o por qué puede tener dificultades para entrar en la conciencia bajo ciertas limitaciones. Todos estos ejemplos apuntan a la estrecha y antagónica relación entre censura y conciencia. Concluiré mi discusión sobre este tema con dos ejemplos.
Hace unos años tuve la oportunidad de hablar con un paciente. Es una chica inteligente, pero tiene una expresión sencilla y fría en su rostro. Su ropa es extraña. Porque en general las mujeres tienen mucho cuidado con su ropa, pero uno de sus calcetines colgaba hacia abajo y dos botones de su blusa estaban desabrochados. Dijo que le dolían los pies. No pedí verlo, pero ella mostró sus pantorrillas. Ella dijo que su principal problema es (según ella): una sensación en su cuerpo, como si algo la estuviera "pinchando", constantemente "sacudiendola" con "movimientos hacia adelante y hacia atrás" y, a veces, poniendo todo su cuerpo "rígido". . Uno de mis colegas médicos estaba allí en ese momento y me miró. Claramente entendió el significado de su queja. Pero para mi sorpresa, a la madre de la paciente no le importaba nada de esto, a pesar de que tenía que estar constantemente en una situación en la que su hijo se quejaba. La niña no sabía lo que quería decir, de lo contrario no lo habría dicho. En este caso, la censura se engancha con tanto éxito que a través de una acusación encubierta de inocencia emerge una fantasía que habría quedado atrapada en el preconsciente.
Este es otro ejemplo. Un niño de 14 años acudió a mí para un psicoanálisis con convulsiones, vómitos histéricos y dolores de cabeza. Así es como comencé su sesión: le pedí que cerrara los ojos y luego me avisara inmediatamente si veía alguna imagen o tenía algún pensamiento. Él respondió con una descripción de la imagen, la última impresión que tuvo antes de venir a verme flotando en su memoria. En ese momento, estaba jugando ajedrez con su tío y miró el tablero que tenía frente a él. Pensó en varias situaciones, favorables y desfavorables, así como en algunas jugadas inseguras. Luego vio una daga en el tablero de ajedrez, algo que había pertenecido a su padre, pero que había sido colocado en el tablero que él había imaginado. Luego una hoz, luego una hoz, y luego un viejo granjero cortando pasto con una hoz lejos de su casa. Me llevó varios días descubrir el significado de esta serie de imágenes. El niño está atormentado por la desgracia familiar. Su padre era un hombre rudo que se enojaba fácilmente, su matrimonio con la madre del paciente no era armonioso y representaba demasiadas "amenazas" para la educación. Su padre y su madre se divorciaron (ella era una mujer amable y apasionada) y luego se casaron. Un día, su padre trajo de vuelta a una joven que era la nueva madre del paciente.
Unos días después, el niño empezó a enfermarse. Después de suprimir el odio hacia su padre, produjo la serie de imágenes mencionadas anteriormente, cuya naturaleza metafórica es obvia.
Sus materiales provienen de memorias míticas. La hoz es el dios del universo, Zeus, que castró a su padre; la imagen de la hoz y el viejo granjero representa al cruel anciano Cronos, que se comió a sus propios hijos y se vengó del comportamiento poco filial de Zeus (ver Capítulo 5). El nuevo matrimonio de su padre le dio al niño la oportunidad de vengarse de los antiguos reproches y amenazas de su padre por jugar con sus órganos sexuales (tenga en cuenta: jugar al ajedrez, jugar juegos inseguros (comportamiento prohibido), jugar juegos que pueden lastimar a las personas) daga.). En este caso, los recuerdos que han estado reprimidos durante mucho tiempo, así como las cosas derivadas de este recuerdo, siempre han existido en el subconsciente, pero ahora se cuelan en la conciencia de forma indirecta en una imagen aparentemente sin sentido.
Si alguien pregunta ¿cuál es el valor fisiológico del estudio de los sueños? Mi respuesta es: contribuye al conocimiento de la psicología y arroja luz sobre el problema de las enfermedades mentales. ¿Quién podría haber predicho lo valioso que sería comprender a fondo la estructura y función del aparato mental? Porque incluso con esta comprensión incompleta hoy en día, todavía podemos usarlo para enfermedades mentales tratables con buenos resultados. Pero, ¿qué importancia práctica tiene este estudio como herramienta para comprender la mente y la personalidad oculta de cada persona? He oído esta pregunta. ¿Los impulsos subconscientes revelados en los sueños muestran la importancia del poder real en la vida? ¿No deberíamos preocuparnos por el significado moral de los deseos reprimidos? Si crean un sueño ahora, ¿crearán algo más después? Supongo que no puedo responder a estas preguntas porque no he estudiado el sueño en profundidad. Sin embargo, creo que estuvo mal que un emperador romano ejecutara a uno de sus súbditos, porque soñaba con asesinar al emperador. Primero debe descubrir el significado del sueño, que probablemente sea diferente de lo que parece en la superficie. Quizás el sueño con otro contenido en realidad contenga el significado de matar al rey. ¿No deberíamos considerar cierta la siguiente afirmación? Platón afirmó una vez que los hombres buenos se contentan con "soñar" lo que en realidad hacen los hombres malos. Por eso creo que el sueño debería ser perdonado. ¿En cuanto a si estos deseos subconscientes se harán realidad? No me atrevo a decirlo. Sin embargo, esas ideas intermedias y deformadas no deben ser ciertas. Si el subconsciente aparece ante nosotros en su forma más verdadera, aun así tomaremos esa decisión sin dudarlo. La verdad espiritual también es un tipo especial de existencia y no debe confundirse con la verdad material. Por lo tanto, no parece haber necesidad de que la gente se niegue a aceptar la inmoralidad de sus sueños. Después de comprender el funcionamiento de nuestro aparato mental y la relación entre la mente consciente y la mente subconsciente, la mayoría de los aspectos inmorales de nuestras vidas de sueños y fantasías desaparecerán sin dejar rastro. Shaq dijo una vez: "Si volvemos a nuestra conciencia y buscamos lo que los sueños nos dicen acerca de la verdad, no deberíamos sorprendernos si la lupa del análisis nos permite descubrir que el llamado monstruo es sólo un pequeño insecto. "
Al juzgar la aplicación práctica del carácter de una persona, el comportamiento de una persona y las opiniones reales expresadas son suficientes como referencia. En particular, el comportamiento debe ser la primera y más importante consideración. Porque muchos impulsos que entran en la conciencia son neutralizados por el poder real de la vida espiritual antes de que se actúe sobre ellos. De hecho, estos impulsos a menudo no encuentran obstáculos cuando se llevan a cabo, porque la mente subconsciente determina que serán eliminados en un momento determinado. De todos modos, vale la pena aprender de la tierra donde crece nuestro orgullo por la virtud (y se cultiva con el mayor cuidado). Porque la compleja naturaleza humana, impulsada en todas direcciones por el poder, rara vez se parece a las simples dicotomías propuestas en la antigua filosofía moral.
Entonces, ¿pueden los sueños predecir el futuro? Por supuesto, esta pregunta no es cierta. Más bien, los sueños nos proporcionan experiencias pasadas. Dado que los sueños provienen del pasado en todos los sentidos de la palabra, la antigua creencia de que pueden predecir el futuro no es del todo falsa. Por supuesto, el sueño expresado en el cumplimiento de un deseo presagia el futuro que esperamos, pero este futuro (el sueño del presente del soñador) está moldeado por su deseo indestructible de ser exactamente como el pasado.
-Nota:
[1] Por favor lea mi libro "Psicoanálisis de la vida cotidiana", Capítulo 12. Predigo que habrá 2.467 errores al escribir a Freud.
[2]Solo hay un lugar para dañar el cuerpo de Siegfried. Mediante un truco, Hagen animó a Koningsi a bordar una pequeña cruz en el abrigo de Siegfried en este importante lugar (solo Koningsi conocía este secreto). Más tarde, Hagen usó esta marca para bordar el abrigo de Siegfried con una pequeña cruz. Gefried fue asesinado a puñaladas.
[3] El siguiente sueño citado en mi conferencia sobre "Introducción al Psicoanálisis" ilustra el significado de la duda y la incertidumbre en los sueños, y su contenido se convierte en una unidad. Sin embargo, después de un período de aislamiento, se puede analizar con éxito.
Una señora sospechosa tuvo un largo sueño. "En el sueño, alguien le mencionó mi libro sobre chistes y habló muy bien de él. Entonces pareció surgir la idea de los canales. Tal vez fue otro libro que mencionó Ji Yuan, o se trataba de canales. Algo... ella no No lo sé... nada es obvio."
Sin duda pensarás que el elemento "paso" es inaccesible e inexplicable porque es muy ambiguo. , tienes razón al detectar "dificultad encontrada"; sin embargo , esta dificultad no se debe a la falta de obviedad. Esta dificultad, no tan evidente, surge de otra causa. El soñador no pudo relacionar el "pasaje" con nada más y yo ciertamente no pude explicarlo. Poco después (de hecho, al día siguiente) me dijo que se le había ocurrido algo que podría preocuparla. Era una broma, una broma que había oído. En un ferry entre Inglaterra y Francia entre Dover y Calais, comenzó una conversación entre un famoso escritor y un inglés. Este último citó una frase "du sub-limeauridiculeiln 'yaqu' un pas" (Sólo hay un paso entre la sublimación y el absurdo). "Sí, lepas de Calais", fue la respuesta del autor, lo que significa que pensaba que Francia era sublime e Inglaterra ridícula. Pero Pas de Calais es un canal, parte del Reino Unido. Te preguntarás, ¿creo que esto tiene algo que ver con los sueños? Por supuesto, también proporciona una respuesta a la parte confusa del sueño. ¿No crees que esta broma existió mucho antes del sueño, una idea subconsciente escondida detrás del "pasaje"? ¿Crees que este fue un invento añadido más tarde? Su relación revela sospechas enmascaradas por la aparente admiración de la paciente; y su resistencia sin duda retrasa la narración de la historia, haciendo que los elementos del sueño sean menos obvios. Si examinamos atentamente la relación de este elemento onírico con su trasfondo subconsciente, descubrimos que es parte del trasfondo, una sugerencia, pero que no se comprende aisladamente.
[4] Consulte el Capítulo 1 de "Psicoanálisis de la vida diaria" (traducido por Ke), "El mecanismo psicológico del olvido".
[5] "¿Va esto bien?" Este es un antiguo término médico que significa "¿Es normal la excreción?".
[6] Los primeros sueños de los niños suelen ser vívidos. . Estos sueños son de gran importancia para comprender el desarrollo mental del cliente y la aparición de enfermedades mentales. Por tanto, la interpretación de este sueño permite al médico evitar errores e incertidumbres, y así evitar confusiones teóricas.
[7] Por supuesto, este principio también puede aplicarse a aquellos casos en los que el contenido del sueño revela abiertamente una conexión superficial, como en los dos sueños registrados por los maoríes: "Soñó que era un peregrino a Jerusalén o La Meca Después de muchas aventuras, visitó al químico Pelletier y charló un rato con él. El químico le regaló una pala de zinc, que luego se convirtió en una espada ancha, mientras caminaba por la carretera, contando los kilómetros. en el monumento, y luego estaba en la tienda de comestibles, y había un montón de balanzas grandes allí, y un tipo estaba poniendo una balanza de kilogramos porque quería pesar a un maorí. Luego les gritó a los maoríes: "No lo son. en París, estás en Giolo. "Luego, unas escenas más tarde, ve a Lobelia, Hua y luego al general López, cuya muerte acababa de leer en el periódico. Finalmente, se despierta cuando sueña con la lotería. "Después de haber trabajado durante tanto tiempo con personas con enfermedades mentales, me He descubierto que ésta es una expresión que están dispuestos a utilizar.
[8] Al final del capítulo 7, página 112, de "Psicoanálisis de la vida cotidiana", Freud habló una vez de sus errores en el personaje que escribió en Daudet.
Si quieres diferenciar más este diagrama de líneas, debes asumir que existe la conciencia antes que el preconsciente. En otras palabras, el sentimiento es igual a la conciencia.
〔10〕La primera persona que mencionó la regresión fue el erudito del siglo XIII Alberto Agnus. Dijo: "La imaginación crea sueños a partir de impresiones sensoriales almacenadas, y los pasos en la generación de los sueños son exactamente opuestos a los del momento de vigilia". Hobbes dijo una vez: "En una palabra, nuestros sueños son lo opuesto a nuestra imaginación de vigilia". Cuando despertamos Cuando dormimos, nuestros movimientos comienzan en un extremo, pero cuando estamos soñando, estamos en el otro extremo.
”
[11] Como todas aquellas actividades mentales que verdaderamente pertenecen al subconsciente (es decir, aquellas que sólo pertenecen al subconsciente), tienen esta naturaleza indestructible mientras estos canales estén abiertos. Siempre estará libre de obstáculos y no se bloqueará por abandono.
Mientras sea pinchado nuevamente por la mente subconsciente, continuará activando este programa estimulante. Use una analogía, es como el fantasma del inframundo en Odisea: estos fantasmas renacerán si vuelven a beber sangre humana.
Desde esta perspectiva, los principios de la psicoterapia para los pacientes mentales pueden ser destruidos.
[12]Mis intentos de comprender mejor qué es dominante en el sueño y las alucinaciones están documentados en mi artículo "Algunos suplementos psicológicos a la teoría de los sueños" (1917): Esto es lo que más tarde se llamó el superyó.
La moneda de oro alemana equivalía a diez marcos.
[15] En discusiones posteriores, Freud se utilizó para describir un proceso psicológico diferente (aunque no sin relación). Descubrió este fenómeno por primera vez en el tratamiento psicoanalítico: la transferencia de imágenes de objetos aplicadas originalmente a un niño pequeño (que aún existen en el subconsciente) cambiando a una imagen de objeto actual
[16] Este es el caso. llamado principio eterno, que Freund discutió en las primeras páginas de "Más allá del principio de placer", pero esto ya es la psicología temprana de Freud
[17] Es decir, algunas personas sienten exactamente lo mismo que la "experiencia de satisfacción". "
En otras palabras, debe haber un método de "prueba de realidad". para comprobar si algo es verdadero o falso.
[19] Le Lorain expresó correctamente la realización del sueño. Dijo: "Ya no habrá fatiga grave, ni esa experiencia larga y dolorosa". Esta lucha consume toda la felicidad que buscamos. ”
[20] Con respecto a estas dos actividades espirituales principales: el principio del placer y el principio de la verdad, he discutido esta idea en profundidad en mi artículo, que se discutirá más adelante.
[20] p>
[21]O más correctamente, algunos síntomas corresponden al cumplimiento de deseos subconscientes, mientras que otros son estructuras psicológicas que resisten los deseos
[22] Jackson dijo: " Si conoce todos los datos sobre los sueños, podrá saber todo sobre los trastornos mentales. "
[23] ¿Es ésta la única función de los sueños? No sé las demás. Mede intentó demostrar que los sueños tienen otras funciones secundarias. Su punto de partida se basa en la observación correcta de que algunos Los sueños se utilizan para resolver conflictos, y sólo después de soñar se intenta realmente resolver problemas en situaciones reales; es decir, los sueños parecen ser un laboratorio para la acción de vigilia. Así que trazó una línea entre los sueños y los juegos de las bestias. Los niños son paralelos: pueden verse como un lugar para el ejercicio de los instintos naturales y al mismo tiempo como una preparación para acciones serias posteriores. Antes de Mede también propuso la hipótesis de que los sueños tienen una "función de juego". que los sueños tienen una "función lúdica". La naturaleza del "pensamiento anticipado" (en el sueño de mi "Análisis parcial de un caso histérico" de 1995 sólo podemos considerarlo como un sueño que expresa voluntad, porque se repite todas las noches). se descubre la intención.
Pensando un poco, sabemos que la llamada función "continua" de los sueños no debe pertenecer al ámbito de ningún análisis de los sueños. el subconsciente y el preconsciente en la mente, creados para ciertos problemas, posibles respuestas (que se perciben en momentos posteriores de vigilia), y el producto de otras cosas similares, pueden continuar durmiéndose como "restos del día" y asociarse con ellos; un deseo subconsciente de formar un sueño. La llamada función de "prepensamiento" de los sueños es sólo una parte de los pensamientos en el momento preconsciente, y sus productos pueden detectarse mediante el análisis de fenómenos como los sueños. Los sueños y sus significados obvios se han confundido durante mucho tiempo, hay que tener cuidado de no malinterpretar los sueños con los sueños ocultos.
[24] El segundo factor es más importante y profundo, pero lo es. También ignorado por la gente común. No hay duda de que la realización de los deseos traerá felicidad, pero aquí viene el problema: "¿Para quién ciertamente se refiere a las personas que tienen tales deseos?". entre los soñadores y sus deseos es muy especial. En definitiva, no los excluye en absoluto. Por lo tanto, su satisfacción no trae felicidad, al contrario.
Experiencialmente, lo contrario se presenta en los estados de ansiedad (se necesita más explicación). Por tanto, la relación entre el soñador y su deseo puede verse como dos personas completamente separadas unidas por algunos importantes factores comunes. Voy a contarles un cuento de hadas (consulte el Capítulo 7, Sección C), y su situación es la misma que la anterior. Un hada bondadosa promete conceder a una pareja pobre sus primeros tres deseos. Se alegraron mucho y decidieron elegir bien estos tres deseos. Pero el olor a salchichas asadas que venía de la granja de al lado hizo que la mujer quisiera comprarlas y, en un instante, su primer deseo se hizo realidad y su marido se enfureció. En un ataque de ira, deseó que la salchicha colgara de la nariz de su esposa, y su deseo se hizo realidad. Y la salchicha no se puede sacar de esta nueva ubicación. Este es el cumplimiento del segundo deseo. Pero esto es sólo el deseo de un hombre, y su realización incomoda mucho a su esposa. Ya conoces la siguiente historia. Como en realidad son pareja, el tercer deseo debería ser que la salchicha salga de la nariz de la dama. Este cuento de hadas puede estar relacionado con muchas cosas, pero sólo quiero explicarlo aquí:
Si dos personas no están de acuerdo, una de ellas puede traerle muchas molestias a la otra.
[25]Algunos de los siguientes comentarios deberían modificarse a la luz de las opiniones posteriores de Freud sobre la ansiedad.
[26] Traducción del Antiguo Testamento al hebreo y alemán. El capítulo 4, Deuteronomio, contiene muchas ilustraciones grabadas en madera de dioses egipcios, algunas con picos.
[27] Respecto al sexo, la palabra del argot en alemán es "vogel", que proviene de "vogel" (generalmente refiriéndose a un pájaro).
[28]Después de escribir este libro, gran parte de este material comenzó a aparecer en la literatura psicoanalítica.
[29] En trabajos posteriores, Freund lo llamó principio de placer.
[30] Nota de traducción: Este tema se analizó posteriormente en detalle en su ensayo de 1921 "Represión oculta". Sus opiniones posteriores sobre este tema se pueden encontrar en la Lección 32 de su Introducción a la Nueva Arquitectura de 1933.
【31】Aquí (como en otros lugares) deliberadamente no compensé las deficiencias de mi tesis. Por un lado, requirió mucho esfuerzo y, por otro, cité material. Eso no tenía nada que ver con los sueños. Por ejemplo, eliminé si "represión" y "represión potencial" tienen significados diferentes. Pero todo el mundo debería saber que este último enfatiza la conexión con la mente subconsciente. No expliqué por qué la censura distorsiona los sueños cuando abandonan el camino hacia la conciencia y optan por retirarse. Hay muchas omisiones similares. Lo que estoy ansioso por hacer es crear una concepción del problema que se encontrará en un análisis más detallado del funcionamiento de los sueños y, al mismo tiempo, sugerir los problemas que se encontrarán en un análisis más detallado. Decidir dónde cortar el hilo de la explicación no es fácil. Hay muchas razones especiales (quizás no adivinadas por mis lectores) por las que no trato en detalle el lugar del contenido sexual en los sueños, hasta el punto de que evito analizar sueños con contenido sexual manifiesto. Desde mi perspectiva y las leyes de la neuropatología, no creo que la vida X sea vergonzosa o que los médicos o investigadores no deban involucrarse en ella. Me parece muy gracioso que el autor de la traducción de "Crítica de Onero de Dardis" no haya publicado la sección sobre sueños sexuales por razones morales para los lectores. La razón por la que dudo es porque me llevaría a temas de transgénero e intersexualidad, que aún no conozco, así que lo dejaré para más adelante. (Nota de Strachtey. Kraus, el traductor de "Onero Kritica", publicó posteriormente este capítulo eliminado en su revista "Ampus Popletia". Esta revista fue citada por Freund y fue muy elogiada en otros lugares)
[32] Freud creía que las palabras de Virgilio pretendían expresar el poder de los impulsos instintivos reprimidos.
[33] Los sueños no son el único fenómeno psicológico estudiado que puede formar la base de la psicopatología. En algunos ensayos inacabados intenté llegar a la misma conclusión utilizando muchas imágenes de la vida cotidiana. Estos y otros relatos de olvidos, deslices, malos movimientos, etc. Todo incluido en el libro "Psicoanálisis de la vida cotidiana".
[34]Después de comprender que características importantes del preconsciente están relacionadas con los restos de la expresión escrita, este punto de vista necesita mayor aclaración. Inervación, una palabra muy vaga, a menudo expresa un significado estructural y se utiliza para referirse a la distribución de los nervios en un determinado órgano o región. Freund lo utilizó a menudo para referirse a la conducción de energía de un sistema o nervio, o a un sistema de salida, es decir, un programa de liberación.
[35] Me complace señalar aquí que después de estudiar los sueños, un autor (DuPrel) observó que la relación entre las mentes consciente y subconsciente es la misma que mi conclusión. Escribió: "Con respecto a la cuestión de la mente, primero debemos responder a esta pregunta básica (es decir, si la conciencia y la mente son exactamente iguales). Para esta pregunta básica, la respuesta a los sueños es no, es decir, el concepto La mente es mucho más amplia que la conciencia. Al igual que las estrellas en el cielo, además de su poder de iluminación, también tiene la influencia de la gravedad". Y añadió: "La conciencia y la mente no son tan amplias, eso es un hecho".
〔36〕Tardini fue un compositor y violinista (1692-1777). Se dice que soñó que "después de vender su alma al diablo, agarró un violín y tocó una hermosa sonata con perfecta técnica".
Al despertar, inmediatamente anotó lo que podía recordar. El resultado fue el famoso "Trillo De Di-avolo"
[37] Por favor, consulte el sueño de Alejandro Magno cuando asedió Trollope durante mucho tiempo.
[38] La censura entre el preconsciente y el subconsciente rara vez se ve en las obras posteriores de Freud. Sin embargo, en su artículo "El Inconsciente" analiza este tema en detalle.
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