Seleccionado de "Sobre Mencius Gongsun Chou".
Texto original:
Mencio dijo: "Todo el mundo tiene una intolerancia. Los reyes del pasado tenían la intención de tolerar a los demás, y tenían la política de tolerarlos. Si tienes la intolerancia, no podrás tolerar a los demás. La política, la palma de la mano que gobierna el mundo, por eso todo el mundo tiene un corazón que no puede tolerar a los demás. La gente hoy en día siente lástima cuando ve a un niño, no tanto porque quiera. rendir homenaje a los padres del niño. Es mejor decir que quieres ser elogiado por tus amigos en tiempos difíciles.
Desde este punto de vista, no tener compasión es inhumano; es inhumano; no tener un corazón de resignación es inhumano; un corazón sin el bien y el mal es el fin de la cortesía; del bien y del mal es también el fin de la sabiduría. Las personas tienen cuatro fines, pero aún así tienen cuatro cuerpos.
Hay quienes dicen ser incompetentes y quienes son ladrones; su gobernante es incompetente son los que roban su gobernante. Cualquiera que tenga los cuatro extremos en mí ampliará su conocimiento. Si comienza el fuego, comenzará la primavera. Si puedes llenarlo, será suficiente para proteger. el mundo entero; si no lo llenas, no será suficiente para los padres."
Traducción:
Mencio dijo: "Todos tienen compasión y simpatía por los demás. La política que simpatiza con la gente y la compadece proviene de la simpatía y la compasión por los sentimientos de los demás. Al simpatizar con los sentimientos de los demás y practicar una política que simpatiza con la gente, gobernar el mundo puede ser tan fácil como controlar las cosas.
Se dice que todo el mundo tiene compasión por los demás porque si hoy alguien de repente viera a un niño caer en un pozo, inevitablemente surgirían el miedo y la compasión, no por el pensamiento. La razón por la que complaces a los padres de tus hijos no es porque quieras. para ganar fama entre tus vecinos y amigos, ni porque odies el llanto de tus hijos.
Desde este punto de vista, simplemente no eres humano si no tienes compasión. no eres un ser humano en absoluto; sin humildad, simplemente no eres un ser humano; sin el bien o el mal, simplemente no eres un ser humano. La compasión es el origen de la benevolencia es el comienzo de la justicia; la propiedad; el bien y el mal son el comienzo de la sabiduría. Un origen es como tener miembros.
Aquellos que tienen estos cuatro orígenes pero piensan que no pueden hacerlo son aquellos que se dan por vencidos; su monarca no puede hacerlo son aquellos que abandonan violentamente al monarca. Cualquiera que tenga estos cuatro orígenes debe expandirlos y enriquecerlos, así como el fuego recién comienza a arder y el manantial recién comienza a fluir. , será suficiente para estabilizar el mundo. Es un problema "
Interpretación de la teoría de los cuatro fines de Mencio
La teoría de que "la naturaleza es inherentemente buena" se refiere a la creencia de Mencio. que la naturaleza humana es inherentemente buena.
La teoría de los "Cuatro Encuentros" es un contenido importante del pensamiento de Mencio y una importante contribución al confucianismo anterior a Qin. La teoría de Mencio sobre la bondad de la naturaleza, la teoría de la benevolencia y la rectitud y la teoría del gobierno benévolo están relacionadas con la teoría de los "cuatro fines" y se desarrollan en torno a ella. Se puede decir que la introducción de los "Cuatro Encuentros" marcó verdaderamente la madurez del pensamiento de Mencio.
En concreto, las cuatro virtudes son la compasión, la vergüenza, la resignación y el bien y el mal. Son las fuentes de "benevolencia", "rectitud", "propiedad" y "sabiduría" respectivamente; Mencio llamó a estas cuatro fuentes los "cuatro fines".
Además, Mencio también comparó los "cuatro extremos" con los "cuatro cuerpos" de los seres humanos, lo que significa que la bondad en la naturaleza humana es tan innata como los miembros. Además, Mencio creía que es necesario seguir comprendiendo la naturaleza de la bondad.