La antigua ciudad de Hongjiang aún conserva más de 380 edificios antiguos de las dinastías Ming y Qing, incluidos 23 bancos, 48 teatros, 17 diarios y publicaciones periódicas, 34 escuelas, 29 salas gremiales, 48 muelles comerciales y 50 burdeles. Hay más de 60 casas de opio y más de 30 posadas, con una superficie total de unos 200.000 metros cuadrados. Estos antiguos edificios de la ciudad son únicos y son estructuras de ladrillo y madera llamadas "casas Yinzi" por los lugareños. La casa está rodeada por dos o tres pisos de muros de ladrillo. El techo se baja desde todos los lados hacia el centro para recoger el agua de lluvia y formar un pasillo y un patio cerrados en forma de "atrás". El significado original de "boca de registro" es sótano, y el cajón hecho de ladrillos que lo rodea (utilizado para tuberías subterráneas) se llama "boca de registro". El nombre "Xunziwu" es la metáfora de la población local para la forma arquitectónica de estos altos muros y patios profundos.
Desde una vista en planta, el diseño de la mansión Hongjiang Xunzi es el mismo que el de las casas tradicionales del sur. Luego de ingresar por el portón, se encuentra un recibidor y un patio de entrada, que cumplen un papel de iluminación y ventilación, y luego se ingresa a la casa principal. Si es un edificio de tres plantas, hay un patio interior y un vestíbulo detrás del vestíbulo. Las escaleras están ubicadas en la parte delantera, trasera o en los lados izquierdo y derecho del pasillo. El edificio es básicamente simétrico, con habitaciones laterales a ambos lados del patio y salas principales a ambos lados del vestíbulo. Desde un punto de vista funcional, estas pequeñas casas se diferencian de las casas tradicionales, porque los edificios de los antiguos centros comerciales deben utilizarse tanto para fines domésticos como comerciales. El primer piso se utiliza generalmente como tienda o taller, donde los comerciantes reciben y comercian, y el segundo piso se utiliza como residencia o almacén. También hay pequeñas casas en la ciudad que no tienen funciones comerciales. Estas casas son exactamente iguales a las casas tradicionales, con edificios residenciales en el primer y segundo piso. Para garantizar la seguridad, la entrada principal generalmente no es muy grande y rara vez hay puertas traseras y laterales (la Figura 2 muestra la entrada principal de una casa separada). La casa con techo de paja rodeada por altos muros de ladrillos azules está cerrada al exterior, el techo no está expuesto fuera del muro y el patio formado en el interior es relativamente pequeño. Por ello, para facilitar la observación y el secado, apareció un pequeño edificio más alto que el techo, llamado "edificio de secado". Esta es también una estructura de techo única que se adapta a las funciones duales de las casas de la pequeña burguesía de Hongjiang. Además, es interesante observar que es extremadamente raro que la gente también construya un techo a cuatro aguas que se divide por la mitad para formar un pequeño patio.
Las decoraciones de puertas y ventanas y las pinturas murales de los bungalows de Hongjiang son principalmente simples y brillantes, y la artesanía decorativa se refleja principalmente en un frasco de la paz bellamente tallado colocado en cada bungalow. Como tanque de almacenamiento de agua contra incendios, la gente lo ensamblaba a partir de cinco losas de piedra o lo tallaba a partir de una piedra entera. El propietario colocó la vasija Taiping como decoración en el patio o en la puerta de su casa, con poemas o exquisitos patrones auspiciosos grabados a su alrededor. Lo que más he visto es la ilustración de "La transformación del pez y el dragón", que implica que el mundo de los negocios es impermanente y que la riqueza y la pobreza solo pueden ocurrir en un solo pensamiento. Los comerciantes lo consideran una filosofía empresarial. la ciudad antigua. Además, también se pueden ver algunos arcos de estilo occidental, columnas romanas, etc. en algunos bancos, oficinas de correos, restaurantes y otros edificios comerciales construidos en el período posterior, lo que indica que la introducción de la cultura occidental a finales de la dinastía Qing influyó y cambió la tradición.