Charla del profesor Zhang
El origen de la edición
La conferencia “¿Qué es el budismo” fue preparada por Zhang, un budista, a petición del budista estadounidense? Asociación. El maestro laico Zhang domina el sánscrito, el tibetano, el chino y el inglés, y ha escrito muchos libros en chino e inglés. Actualmente soy profesor en la Universidad Estatal de Nsylvania en Estados Unidos y estoy muy ocupado con las clases. Este manuscrito fue compilado por el lego Shen bajo la dirección del lego Zhang.
En sus discursos, Jushi Zhang ha dado muchas conferencias en los Estados Unidos, incluidas comparaciones entre el budismo y otras religiones, reseñas del budismo y el zen, etc., que se incluyen en las Cuatro conferencias sobre budismo publicadas. La última parte de la frase "métodos convenientes que la gente común puede practicar" fue sugerida por Shen Jushi y fue incluida por Zhang Jushi. La relación entre el Maestro Zhang y el Maestro Shen es la de mentor y amigo. Los dos se llevan muy bien. Promocioné con entusiasmo a los dos laicos Zhang Shen y acordé que la Asociación Budista Estadounidense publicaría este discurso en un libro separado para una amplia circulación. Te deseo felicidad.
Ledu tiene muchas ganas de ir a Nueva York.
Calendario Gregoriano Noviembre 1966
¿Qué es el Budismo?
¡Gran conocimiento a todos!
Pocas dinastías políticas en el mundo han gobernado durante más de mil años. La dinastía Zhou de China fue una dinastía extremadamente larga, que duró sólo ochocientos años. El Imperio Romano sólo estuvo unificado durante unos 500 años antes de dividirse entre Oriente y Occidente. Sin embargo, las cinco religiones principales del mundo: budismo, hinduismo, cristianismo, islam y judaísmo tienen una historia de más de mil años. El islam es la más joven, con una historia de más de mil años. de casi dos mil años, el budismo, el hinduismo y el judaísmo tienen una historia de más de dos mil años. Cientos de millones de personas en el mundo han muerto, miles de familias se han extinguido y miles de países y naciones han decaído, pero religiones únicas han podido sobrevivir en medio de toda la agitación. Este hecho irrefutable muestra que la religión es la necesidad eterna de toda la humanidad. Esta demanda trasciende país, nación, tiempo y espacio. La religión no sólo no es superstición, sino también la segunda vida del ser humano. Mientras haya humanos en la Tierra, habrá religiones. Algunas personas creen que la comida y el color son dos de las necesidades humanas más básicas. En realidad esto no es correcto. La comida y el color son dos necesidades biológicas de los humanos, y los humanos también tienen una necesidad religiosa que es diferente a la de otros animales. Tenga en cuenta que la "necesidad religiosa" mencionada aquí es amplia, no limitada. Las necesidades religiosas son la búsqueda eterna, perfecta, vital y verdaderamente interminable de la verdad por parte del alma humana. En esta vida corta, dolorosa y confusa, lo que más necesitan los seres humanos es apoyo interior, confianza y destino. Hay muchos defectos y aburrimiento en la vida, tristeza y angustia que los humanos no pueden compensar. Estos sólo pueden explicarse y consolarse mediante la religión. Por tanto, la necesidad de religión es una de las tres necesidades más básicas del ser humano. Su potencia en ocasiones supera con creces las otras dos necesidades. ¡Por eso la religión ha sobrevivido en el mundo durante tanto tiempo!
Los puntos anteriores son los puntos necesarios para explicar la importancia de la religión. Ahora necesitamos descubrir por qué la religión permanecerá en el mundo de forma permanente sobre la base de causa y efecto.
No se puede decir que la mayoría de los antiguos emperadores tuvieran ningún ideal político. Con política y fuerza, disfrutaron del éxito después de conquistar el mundo y lo transmitieron a las generaciones futuras. Sus objetivos o intenciones son en su mayoría egoístas, con pocos ideales elevados y deseos sombríos. Según el llamado principio del budismo, "la existencia se debe al nacimiento y la existencia se debe al nacimiento". ¿Cómo podéis tener siempre los frutos de la paz? Los líderes políticos modernos se basan en los intereses de su propio país o esfera de influencia. No se sacrificará la justicia en beneficio del propio país, por no hablar de los intereses y la felicidad de otros países y pueblos. ¿Cómo es posible que personas de todo el mundo admiren este tipo de mente limitada, intenciones egoístas y materialismo sin escrúpulos, pero que permanezcan en los corazones de personas de todo el mundo para siempre? La religión siempre existirá porque la mayoría de sus enseñanzas son supranacionales, supraraciales y supraseculares. Las religiones con connotaciones nacionales y racistas, como el sintoísmo japonés y el judaísmo judío, pueden sobrevivir en su propio país o en su propia familia debido a su ultrasecularidad, pero al final no pueden trascender las fronteras nacionales y convertirse en una religión cosmopolita. Esta es una prueba obvia. La razón por la cual cualquier politicismo y medidas políticas en el mundo no pueden durar mucho tiempo en el mundo es que a menudo solo sirven para resolver los problemas de una determinada época o de una determinada parte de la vida.
Su "corazón" es estrecho y sus intenciones egoístas, por lo que su valor es pequeño y no suficiente para existir en los corazones de las personas para siempre. La religión es diferente. El enfoque de la religión no es sólo resolver los problemas actuales de la humanidad, sino también resolver los problemas eternos de la vida. No sólo habla de la vida, sino que también habla de la muerte; su mente no sólo trasciende país, raza, clase, sino que también habla de muerte. también trasciende el mundo actual. Por lo tanto, a largo plazo, toda la humanidad necesita la religión. Porque todo en este mundo, incluso si puede ser satisfecho, es sólo temporal. Los seres humanos no deben pensar que están verdaderamente satisfechos sólo por la satisfacción en este mundo.
Lo anterior explica la importancia de la religión para la vida y también explica por qué desde hace 2.500 años, la necesidad y el valor del budismo se han vuelto cada vez más obvios, y existe una creciente necesidad de aprender y practicar.
¿Qué es el budismo? El budismo o budismo suele presentarse desde una perspectiva histórica. Desde el nacimiento del Buda Sakyamuni, convertirse en monje, convertirse en monje y predicar, el budismo se ha dividido en budismo Theravada en el sur y budismo Mahayana en el norte. Después de su introducción en China, incluso se dividió en varias sectas. Aunque esta introducción al budismo desde una perspectiva histórica tiene su valor, la cuestión de qué es el budismo sólo muestra la superficie y no profundiza en la médula ósea. Hoy no quiero responder completamente qué es el budismo en unas pocas frases en poco tiempo, pero quiero intentar explicar esta gran pregunta desde tres direcciones diferentes en lugar de una introducción histórica. En cuanto a si mi enseñanza puede beneficiarlo, todavía quiero pedirle su crítica y corrección.
¿Qué tal tres direcciones diferentes? El primero es comparar las diferencias entre el budismo y otras religiones. El propósito es ilustrar el budismo a través del papel de aluminio. En segundo lugar, centrarse en la verdad de que todos en el budismo mahayana tienen naturaleza búdica explica por qué aún no nos hemos convertido en budas y por qué la meditación es la manera de llegar a ser budas. El propósito es penetrar profundamente en la médula del budismo a través de la narración directa. El tercero es introducir algunos métodos que estén en línea con los principios de la práctica budista y que todos puedan implementar fácilmente en cualquier momento y lugar, según las condiciones de vida de la gente común en los tiempos modernos. El propósito es facilitar que todos lo experimenten por sí mismos, lo introduzcan gradualmente y algún día comprendan de qué se trata el budismo.
Ahora hablemos de las diferencias entre el budismo y otras religiones.
La mayoría de la gente piensa que el budismo es sólo una de las muchas religiones que existen en el mundo, y que todas las religiones son similares. De hecho, el budismo es muy diferente a otras religiones. En el mundo actual, cuando la humanidad está confundida y vacilante, y varias religiones están tratando de salvar esta tendencia al colapso, estas diferencias entre el budismo y otras religiones explican por qué el budismo es lo suficientemente grande, completo y positivo como para salvar la tendencia, la más importante. papel en el alivio del dolor de la vida.
Lo que quiero decir con religión general es otra religión además del budismo. Estas religiones, entre sus seguidores, pueden considerar que sus enseñanzas son muy diferentes entre sí e incompatibles; sin embargo, si comparamos las enseñanzas del budismo con las enseñanzas ampliamente publicitadas de estas religiones, sentimos que pocas de sus enseñanzas básicas son una gran diferencia; . Entonces, para facilitar la explicación, enumeré los departamentos religiosos distintos del budismo como un sistema y comparé el budismo con este sistema religioso.
Resumo los resultados de la comparación y creo que hay siete diferencias principales entre el budismo y otras religiones:
La primera diferencia entre el budismo y otras religiones es que el budismo niega que Dios creó El mundo y su comienzo original.
Todas las religiones, excepto el budismo, tienen una característica común, es decir, todas creen en un Dios todopoderoso, un Dios sagrado e inviolable; Dios creó el mundo y también creó a la humanidad; Dios es omnipotente y omnipotente.
Sin embargo, el budismo no admite que exista un Dios tan omnipotente que creó el mundo, porque en teoría básica, el budismo no admite que exista un comienzo inicial que creó el mundo. Teoría budista: el concepto de "comienzo" se debe a la psicología "limitada" del ser humano y no puede abarcar miles de relaciones causales. Es sólo una suposición propia.
Déjame darte un ejemplo para ayudar a ilustrar. Por ejemplo, todos dijeron que el discurso de hoy comenzaría a las ocho y terminaría a las nueve. Por eso decimos que este discurso no es en modo alguno un comienzo inicial. Porque obviamente hay muchas otras "causas y efectos" incluso antes de que comience el discurso. Antes de las ocho ya estáis todos de casa o de otros lugares. Todo esto sucede antes de Toastmasters. Para estas cosas, el discurso de las ocho es el final, no el comienzo.
Después de la conferencia, todos se dispersaron, tomaron autos y caminaron. Todo esto sucedió después de la conferencia. Para estas cosas, la reunión de las nueve es el comienzo, no el final. Por lo tanto, el concepto de "comienzo" sólo tiene sentido cuando se trata de cosas específicas; de lo contrario, no tiene sentido. El comienzo inicial, o el comienzo absoluto, carece por completo de sentido.
La teoría del "universo original" de las religiones generales comete este error. Cortar la interminable "continuación de causa y efecto" en el universo con su propia finitud, insistiendo en que hay un comienzo. Debido a tal suposición inicial, surgió un Dios todopoderoso que creó el mundo. La pregunta es: si Dios es omnipotente y misericordioso, ¿por qué no patea al cielo a las miserables criaturas que creamos nosotros mismos como si fueran pelotas de goma? Pero, en realidad, él no hizo eso.
De hecho, Dios es también una hipótesis ideológica. El concepto de Dios se originó en los pueblos antiguos que se sorprendieron por los numerosos fenómenos inexplicables del universo, como rayos, terremotos, tsunamis y plagas. El concepto de "Dios" creado por los humanos no sólo explica las maravillas del universo, sino que también satisface las necesidades reales de los humanos y les da una sensación de seguridad. Este concepto tiene su valor en el progreso de la política y la sociedad humanas. Pero, para ser honesto, esta suposición artificial es difícil de justificar. El budismo no sólo explica que el "primer comienzo" es producto del pensamiento humano limitado, sino que también nos dice que este Dios que creó el mundo y las cosas hechas por el hombre es también una fantasía en la mente humana. Por lo tanto, la sabiduría del budismo trasciende las enseñanzas básicas de otras religiones, que es la mayor diferencia entre el budismo y otras religiones.
La segunda diferencia entre el budismo y otras religiones es que “el propósito del budismo es hacer que todos se conviertan en budas, pero otras religiones nunca permiten que las personas se conviertan en dioses”.
En el budismo hay budas, bodhisattvas y dioses supremos. Pero el Buda Supremo en el budismo es completamente diferente de los dioses de otras religiones. Para ilustrar este punto, me gustaría dar primero una definición sencilla de "Buda". Generalmente nos referimos al Buda Shakyamuni como Buda. A los ojos de los historiadores, Gautama Buda fue un pensador indio hace más de 2.500 años. En la mente de los budistas, el Buda Sakyamuni es el fundador o líder del budismo en este mundo, pero en el budismo, el Buda Sakyamuni es uno de los miles que hay en el mundo infinito. El "Buda" que quiero presentarles aquí se refiere a innumerables Budas en un sentido amplio. La definición de "Buda" que probé es la siguiente:
"Buda" es una personalidad con la racionalidad, emoción y habilidad más perfectas. Repito de nuevo: 'Buda' es una personalidad en la que la razón, la emoción y la capacidad alcanzan el estado más perfecto al mismo tiempo. En otras palabras, Buda es una persona omnisapiente, compasiva y todopoderosa. Tenga en cuenta la diferencia entre el budismo y otras religiones. Buda no es omnipotente y no puede darnos la liberación. Él sólo puede enseñarnos que tenemos que salir de esto. Buda no puede dejarnos ir al cielo ni sentenciarnos al infierno.
Buda no sólo es diferente de los dioses omnipotentes de otras religiones, Buda Sakyamuni también nos dice que todos tienen este tipo de personalidad (también llamada naturaleza búdica en el budismo) y pueden alcanzar el estado más perfecto al mismo tiempo. tiempo. . Al igual que un lago en calma con olas y una superficie de agua que parece un espejo; los seres humanos están obsesionados con el entorno externo y los fenómenos y diversas suposiciones. Están agotados por la llamada supervivencia, la fama, la riqueza, el amor y el poder, y lo hacen. no se dan cuenta hasta que mueren de vejez. Por lo tanto, la naturaleza búdica de este instrumento mágico está enterrada para que no pueda alcanzar el estado más perfecto al mismo tiempo y no pueda liberarse de los problemas y el dolor. El Buda (Buda Sakyamuni) dijo que el propósito de existir en el mundo es enseñar a todos los seres sintientes y mostrar su naturaleza búdica original. El compasivo deseo del Buda es permitir que todos y todos los seres sintientes se conviertan en un Buda tan bueno como él mismo. Por lo tanto, a los ojos de Buda, todos los seres humanos y todos los seres sintientes tienen la misma naturaleza búdica y son iguales.
Otras religiones no lo son. En otras religiones, Dios y el hombre son siempre dos unidades opuestas. Dios es Dios y el hombre es hombre. Este Dios Todopoderoso está en el centro de toda enseñanza. La gente debe creer en Dios para ser salvada por Dios. Las personas deben recibir la gracia de Dios antes de poder ir al cielo y vivir con Dios después de la muerte. Pero el hombre nunca puede ser Dios. Siempre hay una brecha entre Dios y el hombre.
En el cristianismo y el Islam, existen los llamados místicos, aunque también pueden alcanzar el llamado estado elevado: el estado de unidad con Dios; pero este tipo de "unidad" y "unidad con Dios" siempre significan dos cosas. . Después de todo, el hombre no puede convertirse plenamente en Dios, sólo puede "llegar a ser uno" con Dios. Este concepto oposicionista de “dicotomía” en realidad está formado por las limitaciones de sus enseñanzas fundamentales. Por lo tanto, muchos santos religiosos con reinos profundos, como el Maestro Eckhart y el santo islámico Ai al-Harajj, fueron acusados de herejía. El primero fue severamente condenado por la iglesia y el segundo fue ejecutado por daño físico.
Buda no se contenta con convertirse él mismo en un Buda. Quiere que todos se conviertan en budas y les enseña a todos cómo convertirse en budas. Esta aceptación de la igualdad, la gran sabiduría y la gran compasión está verdaderamente por encima de la religión ordinaria en su grandeza y profundidad. En resumen, el budismo enseña a las personas a tener autoestima y confianza en sí mismas, a liberarse del dolor de la vida y la muerte y a liberar a todos los seres vivos del dolor de la vida y la muerte. Debemos valorar las enseñanzas transmitidas por el Buda, redoblar nuestros esfuerzos, mostrar nuestra naturaleza búdica original y permitir que todos se conviertan en budas y alcancen la personalidad más completa de razón, emoción y energía.
La tercera diferencia entre el budismo y otras religiones: “El budismo es una enseñanza inclusiva y flexible, mientras que otras religiones son en su mayoría excluyentes”.
La idea central del budismo, especialmente del budismo Mahayana, se basa en la teoría de que todos somos iguales y todos los seres vivos tienen naturaleza búdica. Por tanto, en el budismo no existe ninguna doctrina del primero de los Diez Mandamientos del cristianismo: “No creer en dioses falsos”. Los cristianos consideran a los dioses en los que creen los musulmanes o los hindúes como dioses malignos, y los musulmanes o los hindúes consideran a los dioses de los cristianos como dioses malignos. Se dijeron unos a otros: "No debéis creer en dioses falsos". La pregunta es ¿qué dios de la religión es real y cuál es falso? La controversia, la lucha por una solución mediante la guerra, las Cruzadas y las guerras entre el viejo y el nuevo cristianismo son ejemplos de la historia. El budismo no tiene este problema. El budismo cree que la naturaleza de Buda es igual y que todos pueden convertirse en Buda, por lo que no existe una atmósfera exclusiva y dominante. Además, el budismo es inclusivo y tolerante y puede dar cabida a todas las enseñanzas religiosas. Las teorías enseñadas por cualquier religión son suficientes en el budismo. Pero el budismo tiene muchos principios profundos que otras religiones no tienen. Por ejemplo, en términos de compasión, el budismo no solo tiene el mismo dicho que otras religiones, sino que también dice que el mismo cuerpo no tiene compasión y tiene una gran compasión. La vasta Bodhicitta, los interminables y solemnes votos del Bodhisattva y la profunda y vasta sabiduría de la vacuidad no se pueden encontrar en ninguna enseñanza religiosa. El budismo nunca denigra a otras religiones. El budismo cree que todos los seres vivos tienen diferentes habilidades y las enseñanzas no pueden confundirse. Todas las religiones y filosofías tienen su propio valor y función. Todas las religiones pueden iluminar y beneficiar a un determinado tipo de seres sintientes en un tiempo y espacio determinados. Seguir cualquier buena religión puede traer beneficios y felicidad a las personas en este mundo y en el futuro. Pero si queremos la liberación y la plena iluminación, debemos cumplir las condiciones para la liberación y la plena iluminación. El budismo cree que todas las religiones sólo se distinguen por la profundidad y que no hay mucha diferencia entre el bien y el mal. Para cualquier pregunta, el budismo tiene varias explicaciones detalladas diferentes que se adaptan a las necesidades de varios seres sintientes. La capacidad del budismo para abarcar todas las cosas es verdaderamente ilimitada y difícil de conocer sin agotamiento.
Para otro ejemplo, las personas con un coeficiente intelectual alto pueden comprender y tolerar el reino del coeficiente intelectual bajo, sin embargo, las personas con inteligencia baja no pueden soñar, y mucho menos comprender o absorber el reino de las personas con gran sabiduría; Los físicos pueden entender el sentido común de la gente común, pero la gente común no puede entenderlo, y mucho menos las opiniones y el ámbito de los físicos. Sólo el agua del mar puede absorber todos los ríos, y sólo el budismo profundo puede captar todas las demás enseñanzas.
La cuarta diferencia entre el budismo y otras religiones es: "Los dioses de otras religiones tienen preocupaciones y opiniones independientes; "Buda es un gran liberador sin preocupaciones". ’
En términos generales, la religión dice que si una persona desobedece a Dios o desobedece a Dios, Dios se enojará, lo castigará e incluso lo enviará al infierno a sufrir para siempre. En los registros de diversas religiones, es fácil ver historias y amonestaciones sobre la ira de Dios y el castigo de los desastres. El juicio final del cristianismo es particularmente aterrador; debido a este juicio final, puedes ser sentenciado a la condenación eterna en el infierno sin posibilidad de recuperación. Si estas palabras son ciertas, es una verdadera desgracia para la humanidad.
Dios no debería haber creado a los humanos en primer lugar, pero los humanos creados fueron sentenciados al infierno por este Dios misericordioso a sufrir el pecado eterno porque no creyeron en Dios o no fueron bautizados. Es realmente incomprensible. Demos un paso atrás y asumamos que existe un Dios tan todopoderoso. Ahora examinemos el carácter de este dios. Si Dios está enojado y envía gente al infierno, es una persona odiosa y vengativa. El odio significa que las semillas de sus problemas no se han agotado. Me estás escuchando ahora mismo y tal vez en este momento no estés enojado, al menos eso espero. Pero eso no significa que no tengas la capacidad de estar enojado. Si bajo del escenario ahora mismo y te abofeteo sin ningún motivo, te enojarás de inmediato. Esto muestra que el potencial (las semillas) de la codicia, la ira y la ignorancia a menudo existen en el corazón, están profundamente arraigados y no pueden eliminarse. Tan pronto como toque el borde exterior, entrará en vigor inmediatamente. Por lo tanto, ya sea un hombre o un dios, si está enojado, castigará a los que le desobedecen. Él fue quien no drenó las semillas de la ira y los problemas. En esencia, sigue siendo una persona común y corriente, sin ninguna liberación, ¡y mucho menos un dios perfecto!
El Buda no se enojará ni juzgará a todos los seres vivos; el Buda no perderá los estribos ni enviará a la gente al infierno. Si una persona va al infierno, es su propia retribución, no el Buda que lo castiga y lo envía allí. ¡Buda no envió a la gente al infierno, sino que fue al infierno para salvarlos! Por lo tanto, el budismo nunca amenazará a la gente diciendo: "No ofendas al Buda, o el Buda te enviará al infierno cuando se enoje". Por el contrario, el budismo anima a la gente a pasar la vida en el infierno. El Bodhisattva Ksitigarbha dijo: "Si yo no voy al infierno, ¿quién irá?". ¡Esta es la manifestación de este espíritu! Si comparamos el carácter de Buda con los dioses de otras religiones, conoceremos la superioridad y grandeza de Buda.
La quinta diferencia entre el budismo y otras religiones es: “El budismo es democrático y racional, pero la mayoría de las demás religiones son arbitrarias y autoritarias.
Debido a que las enseñanzas básicas del budismo son la igualdad, la tolerancia y la tolerancia, en la historia del budismo solo ha mostrado un espíritu de tolerancia y democracia, que contrasta marcadamente con el espíritu arbitrario e intolerante del budismo. otras religiones. Ciertamente no hay historias de persecución religiosa y juicios por herejía en la historia budista. Por el contrario, el budismo y todas las sectas tienen absoluta libertad de expresión y son libres de expresar sus opiniones y criticar las opiniones de otras sectas. Su espíritu democrático y actitud pragmática fueron llevados al extremo, hasta el punto de "maldecir a los ancestros" al explicar la verdad de que todo dharma es vacío y no todo se puede obtener, en realidad dijo que el Buda es una "mierda seca"; y "del Buda no me gusta escuchar una palabra". ¡Cuán completo es este espíritu! ¡Qué atrevido! ¡En qué otra religión puedes encontrar estas manifestaciones! En otras religiones, lo que dice Dios o un líder es sacrosanto. La Palabra de Dios, sea errónea o no, sólo puede ser aceptada por los cristianos. Pero el budismo no lo es. Los budistas aceptan o rechazan lo que dice el Buda. Debido a que las verdades dichas por el Buda son a menudo multifacéticas debido a diferencias en la sabiduría básica de los budistas, los budistas pueden aceptar algunas de las cosas que dijo el Buda, pero no otras; En las escrituras budistas podemos ver a menudo a Gautama Buda diciendo a sus discípulos y oyentes: "Soy un verdadero confidente, un verdadero confidente, una persona que no miente". Convenza siempre a la audiencia, investigue la verdad, sea racional y nunca utilice la intimidación o la coerción para que la gente escuche. En el Sutra del loto se afirma claramente que cuando el Buda estaba a punto de hablar sobre la excelencia y la inconcebibilidad del Dharma, cinco mil oyentes pensaron que estaban liberados y no querían escuchar, por lo que se marcharon. El Buda no se enojó, ni investigó ni castigó, sino que simplemente dijo: "Su oportunidad aún no está madura". Es mejor dejarlos ir que escuchar la incredulidad, provocar resentimiento y contribuir a sus carreras criminales. ¡Qué tolerante, qué democrático, qué grandioso!
La sexta diferencia entre el budismo y otras religiones: “El amor por el budismo es infinito; el amor por otras religiones es limitado.
La Biblia cristiana dice: "Ama a tu prójimo" y "Ama a tus enemigos". Estas instrucciones son geniales. Debido a que las enseñanzas del cristianismo han trascendido países, razas, seres humanos y el mundo, ha podido alcanzar los logros de hoy. Sin embargo, aunque las enseñanzas de las religiones generales pueden trascender los países, las razas, los seres humanos y el mundo, no pueden trascender las religiones.
Amad a vuestros enemigos, ¡pero nunca a los infieles! Todo puede ser tolerado y perdonado, pero cuando se trata de Dios y de la religión, el espíritu intolerante y poco fraternal queda inmediatamente expuesto. La pregunta más fundamental es: ¿No son también estos llamados paganos seres humanos creados por Dios? Todos ellos son hijos de Dios. ¿Por qué los crearon sin motivo alguno y luego los enviaron al infierno a sufrir para siempre? ¿Dónde está su fraternidad? El amor y la compasión budistas son infinitos, absolutos e incondicionales. El amor budista no es sólo amor por toda la humanidad, sino también amor por todas las criaturas vivientes. El budismo no sólo enseña a la gente a amar a sus enemigos, sino también a amar a los infieles. La arena del río Ganges en la India (la arena del río Ganges en la India se cita a menudo en las escrituras budistas para representar la gran mayoría) ¡todos los seres vivos se convertirán en Budas para siempre sin gastar suficiente dinero! Desde un punto de vista filosófico, el amor budista trasciende todas las etapas. Este amor que trasciende todas las formas es uno con la vacuidad inconcebible, que impide que se cumpla todo el dharma y no deja oportunidad para que surja una gran compasión. Esta filosofía de la vacuidad y la compasión es la parte más elevada, más profunda e inconcebible de las enseñanzas budistas. Estas enseñanzas son difíciles de entender a la vez, pero me gustaría aprovechar esta oportunidad para mencionarlas aquí para impresionarlos.
En el texto original del "Mahamudra" escrito por el Karmapa tibetano, hay varias frases que ilustran las enseñanzas anteriores, que son muy poderosas;
Aunque la naturaleza de los seres sintientes es a menudo como Buda, pero es imposible conocer la reencarnación sin fin
Que todos los seres sintientes, con dolor ilimitado, tengan siempre un corazón de gran compasión y tolerancia.
La tristeza insoportable, antes de extinguirse, se manifiesta como el vacío del cuerpo desnudo.
Esta desviación del error es mejor que doble suerte. Espero seguir con esta filosofía de practicar día y noche.
Todos los métodos y el vacío de la mente están listos. También es suficiente una empatía emocional extrema. Cuando te des cuenta de la vacuidad de todos los fenómenos, tu gran compasión no será artificial, surgirá al azar. ¡Esto es algo sutil e increíble! Para aquellos seres vivos que están oscurecidos por la ignorancia y los hábitos y son incapaces de expresar su naturaleza búdica original, el Buda será naturalmente muy compasivo. Los ojos del Buda ven la verdadera naturaleza de todos los seres sintientes, que es la naturaleza de Buda. Por lo tanto, el Buda siente instintivamente que todos los seres sintientes no se han convertido en Budas debido a sus propias imperfecciones, por lo que, naturalmente, hará todo lo posible para que todos los seres sintientes maduren. y completar su carrera budista. Las personas que estudian budismo siempre pueden tener el reino de "Yo y todos los Budas somos uno", y los Diez Budas siempre pueden tener el reino de "Yo y todos los seres vivos somos uno". Sólo la gran compasión que surge del profundo estado de Fal puede ser un amor igualitario, imparcial, completo y completo que trascienda todas las diferencias y limitaciones.
La séptima diferencia entre el budismo y otras religiones: “La Tierra Pura de vidas anteriores enseñada por el budismo es completamente diferente del paraíso eterno de otras religiones.
En términos generales, las personas que no saben lo suficiente sobre el budismo dicen: el cristianismo ora a Dios e va al cielo después de la muerte no es diferente del budismo que canta el nombre de Buda e va a la Tierra Pura. A primera vista, esto parece bueno, pero tras una inspección más cercana, descubrimos que hay una gran diferencia.
El cielo y el infierno promovidos en otras religiones parecen ser lugares opuestos a este mundo. El cielo, la tierra y el infierno parecen abarcar todo el universo. El mundo es un campo de pruebas temporal y el cielo o el infierno son el fin de la vida real. Este es un argumento limitado y negativo. Lo que el budismo llama la Tierra Pura es fundamentalmente diferente de esto. La cosmovisión budista es infinita. El budismo Mahayana demuestra claramente la infinidad del universo al revelar el vasto y majestuoso reino del dharma de todos los Budas. Hay tantos granos de arena en el río Ganges como en el mundo, pero es sólo una gota en el océano en el reino infinito del dharma. Por tanto, otras religiones sólo tienen un paraíso, pero el budismo tiene una increíble cantidad de tierras puras. El Paraíso Occidental del Paraíso como Amitabha es solo un pedazo de tierra pura en el Reino del Dharma ilimitado. En otras palabras, el significado de la Tierra Pura en el budismo puede estar en Occidente, Oriente o en el mundo humano. El "Vimalakīrti Sutra" dice: "Un corazón puro conduce a una tierra pura". Puedes purificar tu corazón, y esta tierra es una tierra pura. Por lo tanto, ir a la Tierra Pura es esencialmente lo mismo que entrar al mundo, y definitivamente no es el final de todo.
Ir al cielo. En otras religiones, la llamada vida eterna significa estar con Dios y disfrutarlo. El budismo se basa en el principio de causa y efecto. Se cree que es imposible obtener buenos resultados infinitos y eternos con buenas causas limitadas, así que ve al cielo a disfrutarlo. Después de disfrutar de tus buenas causas, éste seguirá cayendo.
Como una flecha disparada desde el cielo, la flecha cae hacia atrás después de que se agota su poder. La Tierra Pura del Budismo significa que con tu buen karma puedes ir a un entorno de buenas prácticas (Tierra Pura). Bajo la influencia de los grandes votos de los Budas, todo el entorno puede ayudar a la práctica. Con los logros de la práctica espiritual, según los propios deseos, uno no necesariamente tiene que vivir en esta tierra pura para siempre, pero tiene que ir a los mundos infinitos de otras personas y venir a este mundo para liberar a los seres sintientes.
En resumen, ir al cielo a disfrutar de la felicidad es realmente una fantasía egoísta y negativa de un cosmólogo limitado; ¡e ir a la Tierra Pura a practicar es la conveniencia y solemnidad del dolor sin fin y del Bodhisattva!
Existen muchas diferencias entre las enseñanzas del budismo y otras religiones. Los siete puntos enumerados anteriormente son sólo los más comunes y fáciles de entender. El propósito es ayudarlo a comprender "qué es el budismo" desde el principio. Ahora estudiemos más a fondo otro aspecto:
(1) ¿Qué es Buda?
(2) ¿Cuáles son las deficiencias de los seres humanos que les impiden expresar la naturaleza búdica de este libro?
(3) ¿Qué métodos nos enseñó el Buda para que podamos? ¿Practicar para alcanzar las metas de la razón, la emoción y la verdad? ¿Las personalidades más perfectas que pueden coexistir?
Probé una definición de "Buda" anteriormente: Buda es una personalidad cuya razón, emoción y capacidad han alcanzado el estado más perfecto al mismo tiempo. Debo explicar aquí que esta definición no representa la naturaleza búdica absoluta. Es simplemente una explicación fácil de entender de la naturaleza búdica dentro del alcance de los cerebros y pensamientos humanos. Se dice que un Buda es una personalidad cuya razón, emoción y capacidad han alcanzado el estado más perfecto, es decir, un Buda es una persona completamente sabia, completamente compasiva y poderosa; ¿Qué son la omnisabiduría, la omnicompasión y el todopoderoso? Déjame explicarte uno por uno:
Primero, qué es la omnisciencia armoniosa.
La sabiduría integral del Buda incluye dos tipos de gran sabiduría: una es profunda y la otra es horizontal. Los budistas llaman a esta profundidad de sabiduría "como toda sabiduría"; Hacer toda sabiduría es la sabiduría de conocer todo el dharma, saberlo todo y saberlo todo.