La elaboración y el cuestionamiento del origen del derecho en "Sobre la vivienda" son producto de los debates de Engels con reformadores burgueses y socialistas pequeñoburgueses (especialmente Proudhon). El origen del derecho es una de las principales cuestiones de este debate.
En opinión de Engels, coherente con el origen del Estado, el origen del derecho es la teoría más representativa de la oposición fundamental entre materialismo e idealismo. Señaló: "El materialismo histórico parte de las condiciones de vida materiales y económicas de un determinado período histórico, explica todos los hechos y conceptos históricos y explica toda la política, la filosofía y la religión (Nota: Volumen "Obras seleccionadas de Marx y Engels". 2, página 537 Sin embargo, el punto básico de este estudio se pasa fácilmente por alto: "La gente a menudo olvida que sus derechos legales se originan en la economía y las condiciones de vida, del mismo modo que olvidan que se originan en los animales (Nota: "Obras seleccionadas de Marx". y Engels" No. 2. Volumen, página 539. Por ejemplo, la tarea de Lassalle en su tratado jurídico "El sistema de los derechos adquiridos" es "probar que los derechos jurídicos no se originan en relaciones económicas, sino en el concepto mismo de voluntad, que sólo es desarrollado y reflejado por la filosofía jurídica "(Nota: "Obras seleccionadas de Marx y Engels" Volumen 2, página 538.) En cuanto a Proudhon A. Muhlberg, declaró descaradamente que los derechos legales son "justicia eterna" o "eterna". justicia". Producto. Esta visión es una manifestación típica de la "fantasía de los juristas" que Marx y Engels siempre han refutado severamente.
El antropólogo chino Zhang Guangzhi cree en el libro "La Edad del Bronce de China" que Hay dos tipos de leyes en el mundo. Hay dos tipos de civilizaciones antiguas: una es occidental, y su evolución social se caracteriza por avances; la otra es no occidental, y su proceso de evolución social es continuo y sin avances. con la civilización china como la más avanzada. Al comparar los orígenes de los países y las leyes chinos y occidentales, se puede ver que la formación del Estado chino no se produjo a expensas de la desintegración de organizaciones de clanes como los antiguos Xi y Roma. tampoco pareció mediar en el conflicto entre la vieja aristocracia y la gente común. Con la ruptura del principio de igualdad en la sociedad tribal primitiva, el trabajo masculino domina los principales sectores de producción como la agricultura, la artesanía y la ganadería, y unos pocos. las personas controlan y controlan los medios de vida. Estas personas tienen más privilegios que otras. Están en la cima de la estructura de poder en forma de pirámide y son los llamados "emperadores, dioses" y "partidarios del mundo". "Todas las cosas obedecen" [1] "Shuowen" también dice que "el emperador, la verdad, es el rey del mundo". Se puede ver que la estructura organizativa frente al estado chino es obviamente diferente de la "democracia". " e "igualdad" en Occidente. Según el principio organizativo de la alianza tribal, no tiene ningún poder o autoridad correspondiente con el que luchar porque el país no tiene el color de la democracia y el equilibrio entre la familia y el Estado.
Durante la evolución de esta ley, se produjeron intensos debates centrados en el "estilo" y el "uso" de las culturas jurídicas china y occidental. Vale la pena mencionar que Liang Qichao promovió y defendió vigorosamente la ley occidental, creyendo que la causa fundamental de la pobreza, el atraso y la debilidad de China era la implementación a largo plazo del sistema legal autocrático feudal por parte de los sucesivos gobernantes. Dijo: "Desde la dinastía Qin hasta la dinastía Ming, durante los 2000 años en que la ley fue prohibida, la ley se volvió cada vez más intensiva, el poder político disminuyó gradualmente y la monarquía fue cada vez más respetada". la única doctrina que puede salvar la época actual"[7] . Sun Yat-sen utilizó ideas occidentales avanzadas como "derechos humanos naturales", "libertad, igualdad, fraternidad" y democracia como armas para liquidar completamente el sistema político feudal y los principios legales tradicionales. Cree que la salida para China pasa por la implementación de la democracia y el Estado de derecho. Declaró en voz alta: "El país está en el cielo y en la tierra, y debe tener un sistema. La raíz de la democracia está en la ley, y el centro está en el Congreso. Debe haber leyes que todo el país respete, y las leyes de Sri Lanka Las medidas políticas tienen un seguimiento regular. El Congreso debe poder invocar libremente sus poderes y la eficacia de las leyes de Sri Lanka puede fijarse de forma permanente. El objetivo principal del llamado Estado del hombre y del Estado de derecho es este. " [8] Dijo que deberíamos admitir que "Europa y Estados Unidos han hecho grandes progresos durante el último siglo, y todas las civilizaciones están mucho más avanzadas que China". democracia como modelo, y al mismo tiempo toma miles de años de antigua cultura y la integra". Sin embargo, debido a la debilidad y el compromiso inherentes de la burguesía y la terquedad del absolutismo feudal, la carga de establecer la democracia y el Estado de derecho finalmente recayó sobre los hombros del proletariado.