Como método judicial comúnmente utilizado en áreas de minorías étnicas en el suroeste de China, la adjudicación divina tiene un gran valor e importancia desde la perspectiva del fenómeno pluralista de la cultura jurídica. Académicamente hablando, Suiji Chenzhong lo llamó un tipo de ley potencial, mientras que la mayoría de los académicos en China hoy lo llaman un tipo de derecho consuetudinario o derecho popular. Después de todo, en una sociedad como China dominada por la geocultura y la cultura de parentesco, la estructura social y el funcionamiento de las zonas étnicas habitadas no se deben principalmente a la poderosa función de coordinación y control de la ley nacional, sino a menudo a la herencia inherente de las culturas populares. Cultura. Resultado de la acción del derecho consuetudinario. Antes de que la ley fuera independiente y completamente diferenciada de otros sistemas de control social, y antes de que la ley comenzara a desempeñar sus funciones sociales, el juicio divino reemplazó a la ley y cumplió una función similar. En primer lugar, aclara los conceptos de lo correcto y lo incorrecto y forma estándares para juzgar el bien y el mal en todos los asuntos de la vida; en segundo lugar, castiga rápida y eficazmente los malos comportamientos cuando ocurren disputas, lo cual es crucial. Sí, sus medidas de castigo efectivas han estabilizado la sociedad. , apaciguó los corazones de la gente y defendió la justicia; finalmente, lo más importante es que el horror de su proceso ha provocado que los corazones de las personas se llenen de enormes reacciones psicológicas, creando así un gran impacto. Es este efecto disuasorio el que permite a las personas vivir una vida legítima y legal. vida pacífica. En el proceso de su aplicación regular, el juicio divino tiene un fuerte poder normativo y rector, dando a una sociedad un estándar de evaluación majestuoso y poderoso de la justicia y el mal, permitiendo a las personas confiar y confiar espiritualmente. De esto se desprende que "el juicio divino y las formas legales que vinieron después tienen los atributos de ritual, autoridad, universalidad, costumbre y fuerza vinculante, y también tienen funciones sociales como juicio, castigo y disuasión". Incluso en los primeros días de la sociedad humana, estos atributos básicamente formaban una relación entrelazada, y fue primero el juicio divino el que cultivó estos atributos, asumió estas funciones e indudablemente afectó los cambios en la ley." (Hai Naila Mo (Yi), Qu Mu Yue Zhi (Yi), Liu Yaohan: Colección de casos de derecho consuetudinario de Liangshan Yi [M], Kunming: Yunnan People's Publishing House, 1998, 39, 53, 47.)
Se puede ver que No podemos simplemente juzgar el papel y el valor del juicio divino desde la perspectiva de la ciencia jurídica moderna. No podemos simplemente considerarlo como ignorancia y atraso, ni podemos reemplazarlo ciegamente con la ley nacional. Porque, al igual que los hábitos de vida básicos de las zonas habitadas por minorías étnicas en el suroeste de China, se ha convertido en la forma de vida y el suelo espiritual de las personas en estas zonas habitadas por minorías étnicas en una sociedad donde las tradiciones y los hábitos juegan un papel importante en los comportamientos diarios de las personas. Incluso si la fuerza coercitiva del derecho nacional no se reduce al mínimo, su propio papel y posición deben considerarse cuidadosamente para lograr un compromiso y una cooperación efectivos. entre el derecho estatal y el derecho consuetudinario popular en el proceso de manejo de asuntos legales en áreas étnicamente habitadas, debemos buscar la convergencia y las similitudes entre el derecho estatal y el derecho consuetudinario popular de manera oportuna y apropiada. Porque, después de todo, “el propósito fundamental de cualquier sistema jurídico y práctica judicial no debería ser establecer una idea autorizada, sino resolver problemas prácticos, ajustar las relaciones sociales, hacer que las personas estén más coordinadas y lograr una especie de justicia institucional”<. /p>