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Análisis:
Los budistas se dividen en cuatro grupos, a saber, dos grupos de monjes y hombres, y dos grupos de hombres y mujeres laicos. Los monjes varones se llaman "Bhikkhus" y las monjas se llaman "Bhikkhunis". Bhikkhu es una palabra sánscrita (lengua clásica india), que significa mendigar comida, diciendo que uno pide comida para sobrevivir, también significa temer a los demonios, destruir el mal y purificar la vida; Ni es una voz femenina en sánscrito. A los bhikkhus se les llama comúnmente "monjes". Sangha es la abreviatura de la palabra sánscrita "Sangha", que significa público. Cualquier persona con tres o más monjes y la unión se llama público (la traducción antigua es cuatro o más monjes). El sistema para convertirse en monje no es exclusivo del budismo. Varias sectas de la antigua India tenían regulaciones para convertirse en monje. Aquellos que se convierten en monjes son llamados colectivamente 'Sramana' (anteriormente conocidos como 'Sangmen'), y su rectitud detiene todas las malas acciones. Otras sectas indias no se han introducido en China, por lo que Samaná se ha convertido en el nombre exclusivo de los monjes budistas. A los bhikkhus también se les llama "monjes" en el mundo secular. Monje es un término coloquial en la India si usamos el idioma sánscrito sería 'Upagna', que significa 'maestro', que es lo mismo que la costumbre de decir 'maestro'. El mundo secular también llama a los intelectuales entre los monjes "Maestros del Dharma", que significa maestros que predican el Dharma. Entre ellos, las palabras monje y recluso se utilizan principalmente en la escritura; En cuanto a llamarse entre sí, a los monjes comunes se les llama fulano de tal maestro, a las personas de clase alta se les llama fulano de tal maestro y al abad del templo se le llama fulano de tal monje. En las zonas de Mongolia y Tibetano, a los monjes se les llama lamas, lo que equivale a lo que se llama monjes en las zonas Han, y también significa maestro. Las Bhikkhunis son comúnmente conocidas como "monjas". Ni es el nombre de Bhikshuni y Gu es chino. El mundo secular también llama al bhikkhu el "gran monje" y al bhikshuni el "segundo monje" o llama al bhikkhu el "primer salón" y al bhikshuni el "segundo salón". Estos títulos no se encuentran en las Escrituras, simplemente son populares entre la gente.
Los hombres laicos se llaman 'Upasaka'; las mujeres laicas se llaman 'Upasikas'. Upasaka es una palabra sánscrita que significa persona de fe pura y también significa un hombre cercano a los demás, lo que significa que está cerca de las Tres Joyas y las sirve. Upasaka significa mujer de fe pura o mujer de relaciones cercanas. Los budistas laicos son comúnmente conocidos como "budistas laicos", que es la traducción de la palabra sánscrita "Karayu". Originalmente se refiere a personas que tienen mucha riqueza y felicidad, es decir, personas que viven acumulando riquezas, y ahora lo son. llamó a las personas que practican el budismo en casa.
Los creyentes budistas que deseen dejar a sus familias y practicar el celibato deben pasar por ciertos procedimientos. El budismo se extendió a China desde la India, y en China desde las dinastías Han y Tang hasta la actualidad, debido a diferencias geográficas y de época, los procedimientos para convertirse en monje son diferentes. Según los preceptos budistas, los creyentes budistas que quieran convertirse en monjes pueden ir al templo y pedirle a un monje que sea su "maestro de confianza". Este bhikkhu debe explicar las razones a los monjes en el templo, buscar las opiniones de Jin Ti, y sólo después de obtener el consentimiento unánime puede aceptar a esta persona como discípulo, afeitarle la barba y el cabello y darle la ordenación de novicio (hay diez preceptos del novicio). Se convirtió en monje novicio. Monje novicio es una palabra sánscrita que significa hombre diligente, y decir que el bhikkhu debe alentarlo diligentemente también significa detener el mal y practicar la bondad. El monje novicio más joven tiene siete años. El maestro es responsable de educar y apoyar a sus discípulos. Cuando alcanza la edad de veinte años, con el consentimiento de los monjes, se convoca a diez ancianos virtuosos para conferirle la ordenación de bhikkhu (hay doscientos cincuenta ordenaciones de bhikkhu), y esta persona se convierte en bhikkhu. Después de cinco años de recibir la ordenación de bhikkhu, puedes dejar a tu maestro, practicar el taoísmo solo, viajar a varios lugares y vivir en varios monasterios. No existe un ultimátum, un sistema monástico o de registro monástico en la India. Los preceptos del novicio y los preceptos del bhikkhu son tomados individualmente por individuos y no pueden tomarse colectivamente. Un máximo de tres personas pueden tomar la ordenación de bhikkhu al mismo tiempo. En cuanto a las mujeres que se convierten en monjes, también deben depender primero de un bhikshuni y recibir los preceptos de novicia (también hay diez preceptos de novicia). Cuando cumple dieciocho años, toma los preceptos de Shishamana (hay seis preceptos en los preceptos de Shishamana) y se convierte en una 'Shishamanani', que significa estudiante de Dharma. Después de dos años, cuando cumple veinte años, primero recibe la ordenación de bhikshuni de un bhikshuni y luego de un bhikkhu (hay trescientos cuarenta preceptos de bhikshuni). Esto se llama la segunda ordenación para convertirse en bhikshuni. Cuando el budismo Mahayana se hizo popular en la India, los monjes que practicaban Mahayana podían recibir voluntariamente los preceptos del Bodhisattva de sus maestros, pero no era obligatorio.
Después de la introducción del budismo en las zonas Han de China, durante las dinastías Tang y Song, los monjes tenían que ir al templo para ser 'caminantes', realizar diversos servicios laborales, colgarse el pelo sin afeitarse, y luego recibir la ordenación de novicios de un maestro. Cuando llegue el momento establecido por *** para consagrar monjes, y después de ser examinado por ***, o aprobar el examen y obtener el permiso, se entregará un certificado de consagración y se designará que la membresía del monje pertenece a un determinado templo, entonces será calificado como monje y podrá ser ordenado monje. Después de eso, espere la oportunidad de ir a un monasterio aprobado por el Partido Comunista para dar la ordenación, y el maestro de ordenación también será designado por el Partido Comunista. Todos los monjes y monjas que se afeiten la cabeza en privado sin el permiso del Partido Comunista y sin recibir un certificado de salvación serán castigados si no son miembros del templo y se les llama monjes privados.
A principios de la dinastía Song, se ignoró el requisito de que sólo los mayores de veinte años podían recibir la ordenación de bhikkhu. La gente suele recibir la ordenación de bhikkhu a la edad de siete u ocho años. En cuanto a los Preceptos del Bodhisattva, todavía dependen del libre albedrío del bhikkhu, y él puede quitárselos a su maestro en cualquier momento, o no.
Este procedimiento fue completamente abolido por la dinastía Yuan. A finales de la dinastía Ming se empezó a estipular el sistema de "tres altares recibiendo la misma recepción". Un monje primero va al monasterio para pedirle a un bhikkhu que sea el "ordenador", quien se afeita el cabello sin seguir ningún precepto. A qué templo pertenece la membresía del monje, la membresía del monje también pertenece al mismo templo y es la próxima generación del templo. Generalmente, el registro de monjes solo pertenece a los monasterios descendientes (comúnmente conocidos como templos pequeños), mientras que los monasterios de la jungla no abren el registro de monjes. Cuando encontré un monasterio en la jungla que enseñaba la ordenación pública (los templos pequeños no pueden enseñar la ordenación), fui al templo y recibí la ordenación de novicio, la ordenación de bhikkhu y la ordenación de bodhisattva sucesivamente durante un período de tiempo no especificado por. ***. Durante el reinado del emperador Qianlong, los certificados de ordenación fueron abolidos y solo los emitían los monasterios que impartían los preceptos.
Hoy en día, los procedimientos para convertirse en monje en las áreas de Mongolia y Tibetano generalmente todavía se basan en métodos relativamente primitivos cercanos a la época de Buda, y no existen cuestiones como ultimátums o estatus de monje.
Si los laicos creen en el budismo y están dispuestos a convertirse en budistas laicos oficiales, los Upasakas y Upasikas también deben pasar por ciertos procedimientos. La condición básica para los budistas laicos es aceptar y defender los tres refugios, a saber, refugio en el Buda, refugio en el Dharma y refugio en la Sangha. Refugiarse significa refugiarse. Se dice que dedicó su cuerpo, mente y vida al Buda, el Dharma y la Sangha y actuó de acuerdo con las enseñanzas del Buda, el Dharma y la Sangha. El llamado Buda refugio aquí no es el cuerpo del refugio, sino la cualidad moral del refugio; el llamado método del refugio es el método de refugio al Nirvana; la llamada Sangha del refugio deben ser los grandes Bodhisattvas, los grandes Arhats; etc. enseñado por el Buda refugio. Para aceptar y defender los Tres Retornos, debes pasar por una determinada ceremonia, es decir, pedirle a un mago que te explique el significado de los Tres Retornos de acuerdo con el "Ritual de los Tres Retornos". Dijo que de ahora en adelante dedicaría toda su vida a refugiarse en las Tres Joyas. De esta manera, se convierten en Upasaka y Upasika. Al mismo tiempo que recibes los Tres Refugios, o algún tiempo después, puedes recibir los Cinco Preceptos de un maestro. La ceremonia también implica pedirle a un Maestro del Dharma que te enseñe de acuerdo con el ritual de impartir los Cinco Preceptos. los observas uno por uno, te convertirás en un Upasaka o Upasika de los Cinco Preceptos. A medida que tu propia práctica progresa y alcanza un cierto nivel, puedes recibir los preceptos del Bodhisattva de un maestro. También necesitas pedirle a un maestro del Dharma que te enseñe de acuerdo con el ritual de conferir los preceptos del Bodhisattva si los cumples uno por uno. uno, te convertirás en un Upasaka y Upasika. Aceptar y adherirse a los Tres Retornos es principalmente refugiarse en el Buda, el Dharma y la Sangha, y preguntarle a un maestro es sólo una prueba. Si crees que pedirle a cierto maestro del Dharma que te explique los preceptos del refugio significa que te has refugiado en cierto maestro del Dharma, entonces has perdido el verdadero significado de refugiarse en las Tres Joyas.
Hay diferencias en la apariencia entre los monjes y los budistas laicos. Además de que los monjes tienen que afeitarse la barba y el cabello, también hay diferencias en la vestimenta. Según las regulaciones originales del budismo, sólo hay tres prendas que debe usar un monje, llamadas colectivamente "sotana". Uno de ellos es el 'Five-Yi', que es una camisa hecha de cinco costuras de tela; el otro es el 'Qi-yi', que es un top hecho de siete costuras de tela (para uso diario y el); otra es la 'ropa ancestral', es un abrigo hecho de nueve o incluso veinticinco tiras de tela (que se usa en ocasiones ceremoniales o al salir). Cada pieza de tela se compone de una pieza larga y una corta (cinco prendas), dos largas y una corta (siete prendas), o tres piezas largas y una corta (abrigo). Este estilo se llama "apariencia de campo", que es como la forma de un borde de campo, lo que indica que los monjes pueden ser un campo bendecido para todos los seres vivos. Pero en las zonas frías de China, no basta con llevar tres capas de ropa, como por ejemplo llevar una túnica cuadrada de cuello redondo debajo de la sotana. Más tarde, a medida que cambiaron los tiempos, la ropa de los laicos cambió de estilo, pero la ropa de los monjes siempre permaneció igual, por lo que la túnica cuadrada con cuello redondo se convirtió en el estilo característico de la ropa de los monjes. Los budistas laicos sólo usan ropa secular en tiempos normales, pero cuando adoran a Buda, pueden usar un "manyi" hecho de cinco tiras de tela, que se dice que es sencillo y sin apariencia alguna. Por lo tanto, cada pieza de manyi no puede estar compuesta de una pieza larga y otra corta. Los novicios y los novicios solo pueden usar ropa sencilla y no pueden usar sotanas cortadas.
Entre los budistas, los monjes y monjas practican el taoísmo en solitario y deben ser puros de corazón y tener pocos deseos. No es una tarea fácil. Por lo tanto, el budismo estipula que se deben hacer muchas preguntas antes de recibir la ordenación de bhikkhu. Cualquier persona que no cumpla con las condiciones no puede recibir la ordenación de bhikkhu. Por ejemplo: los padres no han dado permiso, tienen deudas, son enfermos crónicos o mentales, actualmente son funcionarios o han sido monjes y han violado los cuatro preceptos fundamentales, etc. Hay trece dificultades y dieciséis obstáculos. En cuanto a después de recibir la ordenación de monje, es extremadamente fácil estar cansado de la vida austera de un monje y estar dispuesto a volver a la vida secular. Siempre que le declares a cualquiera que estás dispuesto a renunciar a los votos, puedes darlos. Mejora tu condición de monje y cambia tu vida célibe. Si no renuncias a tus preceptos y a tu identidad como monje, pero los violas en secreto, esto se llama "violar los preceptos" y no está permitido. Otros monjes pueden denunciarlo y, después de ser juzgados por los monjes, serán castigados hasta cierto punto.
Los laicos que han adoptado los Cinco Preceptos también pueden declarar voluntariamente a cualquier persona en cualquier momento que renunciarán a su condición de Upasakas y Upasikas. Sólo los preceptos del Bodhisattva se refieren únicamente a tomarlos o romperlos, pero no se habla de abandonarlos.