Shadian es una famosa ciudad natal de chinos de ultramar en el sur de Yunnan, con casi un centenar de personas que emigraron al extranjero. La mayoría de ellos abandonaron el país en paz y fundaron familias y negocios en el extranjero. Después de décadas de desarrollo, su segunda o tercera generación ha crecido. En el siglo XXI, hay más de 200 hogares y más de 1.000 personas que viven en el extranjero en Cerdeña y sus descendientes se concentran principalmente en Tailandia, Myanmar, Hong Kong y Taiwán. Algunos han abandonado el sudeste asiático y viven en Europa. Estados Unidos, Medio Oriente y otros lugares, y la mayoría de ellos se dedican al comercio. Históricamente, el pueblo Shadian Hui tuvo más contactos con países extranjeros. Hay tres razones para esto: primero, la peregrinación a La Meca, segundo, el comercio de salida de caravanas, tercero, estudiar en el extranjero; Estas tres actividades les brindan más oportunidades de contactar, comprender y familiarizarse con países extranjeros y extranjeros. Sin embargo, los sardos emigraron en grupos principalmente en la época de la liberación. A juzgar por el momento de la emigración, se puede dividir a grandes rasgos en dos situaciones:
1. Migrar al extranjero antes de la liberación
En noviembre de 1948, Bai Liangcheng y otras 50 personas llegaron de Fohai a Lucha contra la situación de Luo. Asentado en Myanmar.
En 1931, el Departamento de Finanzas Provincial de Yunnan asignó al Sr. Bai Liangcheng a trabajar en Sipu. En 1935, después de más de diez años, estableció la Oficina Empresarial de Sipu en la "Granja Experimental de Té". Desde su creación, Sipu Enterprise Bureau se ha convertido en una empresa moderna con más de 1000 empleados, y casi 200 hombres y mujeres jóvenes de Shading trabajan en Enterprise Bureau. Después de la victoria de la Guerra Antijaponesa, era ambicioso y estaba preparado para hacer algo grande en la zona fronteriza de Xishuangbanna, decidido a hacer más próspera la Oficina Empresarial y diseñó un gran plan para ello cuando Chiang Kai-shek lanzó una guerra civil. Después de la guerra y trató de controlar el poder de Yunnan, la situación política era turbulenta. La Compañía de Té de China establecida por el Gobierno Nacional en Xishuangbanna también intentó anexar la Oficina Empresarial de Sipu para monopolizar el negocio del té en Banna: por lo que el Sr. Bai se vio obligado. abandonó el plan de desarrollo del Enterprise Bureau y decidió establecerse en el extranjero. Por eso se mudaron a Myanmar.
El pueblo shadiano que emigró a Myanmar con Bai Liangcheng (que trabajaba en la Oficina Empresarial en ese momento) incluye a la esposa de Bai Liangcheng, Sha Fengshu, su hija Bai Zhiqing y su yerno, Jin Zhitang. Wang Bocheng, Lin Zaiwen, Ma Lianfang y Sha Zhongyun, Wang Jiaquan, Ma Yunan, Lin Mingxi, Ma Shunwen, Ma Yi'an, Ma Hongzao, Ma Hongxi, Ma Yunliang, Lin Yongwen, Wang Zuming, Lin Wanquan, Wang Chunyuan , Wang Zhaocun, Ma Shaoan, Ma Juzhong, Wang Xiguang, Bai Zikang, Ma Yunting, Wang Xingchao, Ma Zizhen, Tian Zicheng, Wang Yicheng, Wang Jiawen, Lin Baohou, Ma Wenli, Lin Baofu, Wang Minglong, Wang Meicun, Wang Fencun, Ma Ziyun, Wang Mingke, Yang Mingsheng, Wang Jinke, Lin Zengshu, Wang Fuyou, Lin Peixiang, Wang Peiquan, Na Mingxing, Ma Xingan, Zhang Dexiang, Ma Zaiwen, Wang Shuangde y más de 50 personas. Primero se establecieron en Myanmar. La mayoría de ellos utilizaban los caballos traídos de Fohai para el transporte y los negocios en Kengtung, Myanmar. Algunas personas, como Bai Liangcheng y otros, se establecieron en Yangon y comenzaron sus negocios. A finales de la década de 1950, la mayoría de ellos se trasladaron a las provincias de Chiang Rai y Chiang Mai en Tailandia. La mayoría se estableció en Chiang Mai y algunos se establecieron en Mysai. El Sr. Bai Liangcheng se mudó a Mysai desde Yangon alrededor de 1962 y pasó sus últimos años en la casa de su hija Bai Zhiqing.
Antes de la liberación, un pequeño número de personas sirvieron en el ejército del Kuomintang y sirvieron en el gobierno del Kuomintang. En vísperas de la liberación nacional, huyeron a Taiwán con el Kuomintang. Por ejemplo: Wang Yaoting sirvió originalmente en el ejército del Kuomintang. Después de ir a Taiwán, sirvió en la ciudad de Chenggong, condado de Taitung. Lin Xingzhi, ex magistrado del condado de Aksu, Xinjiang, abandonó Xinjiang en vísperas de la liberación de Xinjiang. Después de ir a Taiwán, el gobierno del Kuomintang lo envió a Arabia Saudita y sirvió como cónsul de Taiwán en Jeddah, Arabia Saudita.
2. Migrar al extranjero en los primeros días de la liberación
A principios de 1951, debido a las preocupaciones sobre la "represión de los movimientos contrarrevolucionarios" y la "reforma agraria", nos reunimos con algunas personas. que habían salido de Myanmar desde Shadian vía Dali y Baoshan en el oeste de Yunnan: Wang Shilang, Ma You, Ma Shichao, Wang Shuzhou, Wang Mingxiao, Lin Xiangdong, Wang Chunshan. Primero se trasladaron a Myanmar y luego a Tailandia. Wang Shilang, Ma Shichao, Wang Shuzhou y Wang Mingxiao se establecieron en Chiang Mai. Wang Chunshan se instaló en Taipei y Lin Xiangdong se instaló en Arabia Saudita.
En los primeros días de la liberación, Lin Yongxing, Lin Huaying y otros abandonaron el país y se establecieron en Myanmar. Tomaron un autobús desde Kunming a través de Xiaguan, Baoshan y Dehong para ingresar a Myanmar. Chiang Mai, Tailandia y Lin Huaying se establecieron en Mysai. A principios de la década de 1960, Lin Yongxing se mudó a Hong Kong. En la década de 1980, sus hijos Lin Jie, Lin Nan, Lin Shan, su esposa y su nuera se mudaron a Hong Kong uno tras otro. Hay grandes diferencias y cambios entre la primera y la segunda generación en términos de distribución, ocupación, cultura y otros aspectos del pueblo sardo que vive en ultramar.
1. Distribución
La primera generación de sardos que viven en el extranjero se distribuyen principalmente en Tailandia, Myanmar, Hong Kong, Taiwán, Arabia Saudita y otros países y regiones, siendo Tailandia la mayor parte; comunes, se concentran principalmente en Chiang Mai, Tailandia, con docenas de hogares en Myanmar, cuatro o cinco hogares en Hong Kong, cinco o seis hogares en Taiwán y dos hogares en Arabia Saudita. La mayoría de sus hijos se casaron y comenzaron sus carreras. Estos descendientes sardos de segunda generación que viven en el extranjero han emigrado a Bangkok, la capital de Tailandia, desde Chiang Mai y Mysai en el norte de Tailandia en Myanmar; han emigrado a Yangon desde el área de Kengtung; algunos de ellos han recibido educación superior; a países occidentales como Europa y Estados Unidos, y algunos se trasladaron a (o permanecieron en) Hong Kong, Oriente Medio, Taiwán y otras regiones, en casi todo el mundo.
2. Situación laboral
Las principales ocupaciones de la primera generación son:
En primer lugar, más de la mitad son empresarios. Por ejemplo: Wang Mingxiao, Wang Shuzhou, Lin Yongxing, Lin Xiangdong, Na Mingxing y más de cincuenta personas. Algunos de ellos se dedican al negocio de la joyería y el jade, algunos se dedican al negocio de los cereales, algunos son grandes empresarios y grandes patrones que se dedican al comercio de importación y exportación, algunos se dedican a pequeños negocios y algunos son pequeños comerciantes y vendedores ambulantes que hacen negocios en el mercado; playa.
En segundo lugar, en Tailandia y Myanmar se dedican a la agricultura y a las industrias de servicios. Como Yang Mingsheng, Wang Jinke, Lin Zengshu, Wang Fuyou, Ma Yunliang, Sha Zhongyun, etc. Sus vidas no son prósperas.
En tercer lugar, los profesionales y profesores religiosos. Por ejemplo, Wang Chunshan es el imán de la mezquita de Taipei en el siglo XXI. Bai Zhiqing trabaja como profesor en una escuela de idioma chino en Misai, Tailandia, y Wang Shuzhou es ahora el director de la mezquita de la calle Wanghe en Chiang Mai.
En cuarto lugar, servir en el gobierno del Kuomintang de Taiwán. Por ejemplo, Lin Xingzhi sirvió como cónsul de Taiwán en Jeddah, Arabia Saudita, Wang Yaoting sirvió en la ciudad de Chenggong, condado de Taitung, Wang Chunyuan sirvió en el ejército del Kuomintang taiwanés, Lin Wanxing sirvió una vez en el ejército del Kuomintang, etc.
A excepción de algunos miembros de la primera generación de sardos que viven en el extranjero, la mayoría de ellos no viven bien. Trabajan duro y se administran con diligencia, y solo pueden mantener a sus familias y mantener a las generaciones futuras. entrada en la sociedad del país de residencia. En cambio, sus hijos están mucho mejor que ellos. Esta conclusión se puede sacar de las carreras de la segunda generación. Las principales ocupaciones de la segunda generación son:
(1) Heredar el negocio del padre y hacer negocios. Por ejemplo, la hija y el yerno de Wang Shuzhou han logrado grandes avances gracias a la base empresarial de su padre. Wang Shuzhou se dedicaba al negocio del jade, pero las regulaciones eran pequeñas y no pudieron tener éxito. Su yerno Ma Jianbo fundó una empresa y realizó el comercio internacional entre Tailandia y China. El alcance del negocio y la fortaleza económica se han desarrollado enormemente. Las empresas de los tres hijos de Lin Yongxing, Lin Jie, Lin Nan y Lin Shan, son más prósperas que su padre.
(2) Desempeñarse como empleado de la empresa. Por ejemplo, el hijo de Ma Yunliang, Ma Jungang, trabaja en Tailandia Daxing Tourism Co., Ltd. como subgerente. El hijo de Wang Chunshan, Wang Mengyang, trabaja para una empresa en Taiwán. La hija de Lin Wan-hsing, Lin Nansong, trabajó una vez en la Oficina Comercial de Taiwán en Libia. Sus ingresos son superiores a los de sus padres.
(3) Realizar trabajos de traducción. Por ejemplo, el hijo de Lin Xiangdong, Lin Quan, trabaja como traductor en Arabia Saudita. La segunda generación de sardos que viven en el extranjero generalmente entienden tanto el idioma del país de residencia como el chino. Aquellos con educación superior también entienden el inglés, lo que los convierte en los mejores talentos para el trabajo de traducción. Por tanto, hay mucha gente que se dedica a trabajos de traducción.
(4) Realizar trabajos científicos y tecnológicos. Algunas personas estudian en el extranjero, en países occidentales económicamente desarrollados, para adquirir conocimientos científicos y tecnológicos modernos, y luego permanecen en países occidentales para dedicarse a negocios científicos y tecnológicos después de graduarse. Por ejemplo, la hija de Lin Yongxing, Lin Yukun, estudió enfermería médica, se estableció en París, Francia, y se dedicó al trabajo médico.
La segunda generación de sardos que viven en el extranjero han entrado en la sociedad del país donde viven. En comparación con sus padres, han evolucionado en sus carreras y han experimentado cambios importantes en sus carreras. Se han arraigado y se han establecido. desarrollarse y crecer en el extranjero.
3. Estatus cultural
La primera generación de shadian que vivió en el extranjero llevó la cultura Han y la cultura islámica china, estrictamente hablando, la cultura dual de la cultura Hui en el sur de Yunnan. La mayoría de ellos se casaron con grupos étnicos locales y se fusionaron con la tercera cultura, a saber, la cultura tailandesa y birmana. Sin embargo, la cultura Han y la cultura Hui todavía dominan. Se adhieren a la fe islámica, hablan chino, hablan el dialecto del sur de Yunnan e incluso hablan el idioma "leakbafen" de Sadian; han formado áreas de chinos hui con características chinas en Tailandia y Myanmar, especialmente en Chiang Mai, en el norte de Tailandia. La comunidad Hui en el sur de Yunnan ha hecho contribuciones históricas al intercambio y la integración cultural internacional. Algunos de ellos hacen negocios y dirigen empresas, otros se ocupan de la educación y los asuntos religiosos chinos, y algunos escriben libros y tratados para difundir la cultura china (incluida la cultura islámica china), absorbiendo la cultura extranjera, especialmente la cultura china, y enriqueciéndola para Tailandia, Myanmar y otros países. otros países. También hemos contribuido a nuestro propio desarrollo.
La mayoría de ellos conserva la nacionalidad china y extrañan profundamente su patria y su ciudad natal. Desde que China implementó la política de reforma y apertura, quienes tienen las condiciones han regresado a su país y ciudad natal para visitar a familiares y amigos. Establecieron la Asociación de Yunnan y trabajaron arduamente para fortalecer los lazos y los intercambios entre Yunnan y Tailandia, Myanmar, Hong Kong y Taiwán, y contribuyeron a la apertura de Yunnan al mundo exterior, al sudeste asiático y al mundo.
La segunda generación de sardos que viven en el extranjero todavía tiene una cultura diversa, a saber, la cultura china, la cultura islámica, la cultura tailandesa (cultura birmana) e incluso la influencia de la cultura occidental. Su madre era probablemente una mujer tailandesa (birmana) que hablaba tailandés (birmano), que alguna vez creyó en el budismo Theravada y luego se convirtió al Islam. Se les ha sumado la nacionalidad del país de residencia y sus fenómenos culturales son más complejos. Sin embargo, todos hablan chino con fluidez, se adhieren a las creencias de sus padres, toman nombres chinos, la cultura china todavía domina y sienten una profunda nostalgia por su patria y su ciudad natal.
Su educación y nivel cultural general son generalmente superiores a los de sus padres, especialmente en la cultura del país de residencia, la cultura occidental y la ciencia y tecnología modernas. Sin embargo, no son tan buenos como sus padres en términos de base cultural china y nivel cultural islámico. A pesar de esto, definitivamente harán mayores contribuciones que sus padres en términos de intercambios culturales y económicos internacionales, y en la promoción de Yunnan para avanzar hacia el Sudeste Asiático y el mundo.