Un famoso templo taoísta construido en Quanzhou durante la dinastía Tang. El templo Baiyun original fue cambiado a templo Zhongxing en el primer año de Shenlong (705), y pasó a llamarse templo Longxing en el año Kaiyuan. Según "Tongzhi de Fujian", el templo Quanzhou Kaiyuan está ubicado en el lado derecho del Palacio Jiji. Fue construido por primera vez por Shenlong en la dinastía Tang y se llamó Longxing. Durante el período Kaiyuan (713-741), se cambió a Kaiyuan Guan. Además, están Jinsu Chongguanzhen y el Palacio Ziji fuera de la Puerta Xingchun en el suroeste de la ciudad.
Un grupo de famosos sacerdotes y eruditos taoístas apareció en Quanzhou durante la dinastía Tang, lo que promovió la expansión del taoísmo en Quanzhou. Por ejemplo, el taoísta Cai Rujin, que es profundo en el taoísmo, se esconde en la montaña Qingyuan; las prácticas taoístas Zheng en la montaña Zimao en Jinjiang y las famosas prácticas taoístas Zhuo en la montaña Lingyuan en Jinjiang. Tiene la reputación de estar en armonía con el taoísta Hongyan Luo y Ouyang Zhan, un famoso erudito de Quanzhou. Wu Chongyue, un famoso taoísta del condado de Hui'an, ingresó al paso de Longxing en Quanzhou para convertirse en sacerdote taoísta, especializándose en recolectar esencias y fue nombrado caballero por la corte. También estaba el taoísta Yang Qiao de la montaña Gaotian en el condado de Nan'an. , que era bueno en el taoísmo. Luo Yin, un famoso erudito taoísta, vivió en Quanzhou durante el período Xiantong de la dinastía Tang (860-874). Vivió en el centro de Fujian y visitó Luoshang, Jinjiang, Luoshan, Hui'an y otros lugares para conocer la verdad. Su paradero fue etiquetado como mágico y romántico, y tuvo amplia circulación en historias como "Pintando caballos de piedra". Tang Jianchu (780), un poeta de la dinastía Qin que huyó a Fujian, vivió en el pico derecho de la montaña Jiuri en Nan'an, Quanzhou, y se dedicó a anotar a Laozi. En memoria de él, los aldeanos llamaron a su pico Gaoshi Peak. Las escrituras de los tres sellos de Gao Shifeng son vigorosas y simples, pero todavía existen hoy. Durante el período de las Cinco Dinastías, el régimen de Wang Min promovió el budismo y el taoísmo. El rey de Jinjiang permaneció en la escuela primaria y Chen fue el mensajero de nuestro tiempo. Promovió el budismo y también el taoísmo. Se acercaron a los sacerdotes taoístas y construyeron templos taoístas. Al final de las Cinco Dinastías, el palacio fue reconstruido al oeste del Pabellón Yingen en la ciudad de Quanzhou, y Chen construyó el Templo Fengxian. Wang Yanchang, rey de Fujian durante las Cinco Dinastías, se convirtió en discípulo del famoso sacerdote y erudito taoísta Tan Qiao, y recibió el título de Sr. Zhengyi, el Yuke de Kinmen. El monarca de la dinastía Tang del Sur concedió a Tan Qiao el título de Zixiao. Según "Quanzhou Fuzhi Fangwai" de Qianlong, su nombre de cortesía era Jingsheng, nativo de Jinjiang, Quanzhou e hijo de Guo Zi Siye Zhu. Tiene conocimientos y educación y le gusta la tecnología de Huang Lao. Viajó a la montaña Zhongnan, la montaña Huashan, la montaña Daishan y otros lugares famosos. Se convirtió en discípulo del sacerdote taoísta Songshan, aprendió el arte de partir granos y le sirvió. Después de vivir recluido en una cueva en Lushan, Jiangxi. En sus últimos años, regresó a Quanzhou y practicó en la cueva Zize en la montaña Qingyuan en los suburbios del norte.
Tan Qiao fue un famoso sacerdote taoísta en Quanzhou durante el período de las Cinco Dinastías y también ocupó una posición importante en la historia del taoísmo chino. Su obra taoísta "Shu Hua" se ha transmitido hasta el día de hoy. Durante la dinastía Song, Quanzhou se vio menos afectada por la guerra en el norte y su economía y cultura continuaron desarrollándose. En el segundo año de Yuanyou (1087), la empresa estableció un departamento de envío y su situación comercial con el extranjero era la misma que la de Guangzhou y Mingzhou. El régimen Song se dirigió al sur y agotó la riqueza del sureste para cubrir todos los gastos del mundo. El estatus político, económico y cultural de Quanzhou aumentó rápidamente, y el neoconfucianismo, que combinaba el confucianismo, el budismo y el taoísmo, también fue muy popular. El taoísmo de Quanzhou experimentó un desarrollo en las dinastías Tang y Cinco, y entró en un nuevo período de integración del confucianismo, el taoísmo y el budismo en la dinastía Song.
Durante la dinastía Song, se construyeron o renovaron un gran número de templos taoístas en Quanzhou. Sólo las crónicas locales registran el templo Tianqing, el templo Guangxiao, el templo Jingzhen, el templo Baiting, el templo Bixu, el palacio Dongyue, el templo Chenghuang, el palacio Fashi Zhenwu, la cueva Chunyang de la montaña Qingyuan, el palacio Beidou y el palacio Zhenjun. Están los Chongzhen Guan en Hui'an, los Xu Guan en Anxi y los Xu Guan en Nan'an.
Muchos sacerdotes taoístas famosos aparecieron en Quanzhou durante la dinastía Song. Son buenos en caligrafía, Huang Qi, o famosos por varias cosas sobrenaturales. Por ejemplo, los sacerdotes taoístas de Tianqing, Su Shaocheng y Zhu Zeng, que eran buenos tocando el piano, vinieron a visitarlo, le obsequiaron "Lian Jing" y escribieron inscripciones para su piano. El taoísta de Tianqing, Chen Yiwen, fue famoso por su taoísmo en la dinastía Qing. Durante la dinastía Yuan de la dinastía Qing (1195-1200), fue nombrado "Maestro Shousu". El sacerdote taoísta Pei de la cueva Chunyang en la montaña Qingyuan, los sacerdotes taoístas del pico Tianzhu en la montaña Qingyuan y los sacerdotes taoístas de Fashiyuan eran todos sacerdotes taoístas famosos en ese momento.
La enseñanza taoísta fue ampliamente utilizada en Quanzhou durante la dinastía Song, y los clásicos taoístas fueron ampliamente utilizados, lo que tuvo una gran influencia en las generaciones posteriores. Por ejemplo, el famoso funcionario Lu Huiqing (1032-111), cuyo hogar ancestral estaba en Quanzhou, fue un erudito y partidario de las nuevas políticas de Wang Anshi. En el primer año de Yuanfeng (1078), hizo un sello para Zongshen.
Zeng Yao nació en el condado de Jinjiang, Quanzhou. En el undécimo año de Shaoxing (1141), fue nombrado Taifu y estuvo a cargo de las finanzas de Hu, Guang y Jiangxi. El decimoséptimo año de Shaoxing (1147) fue el año Qianzhou. Compiló la obra maestra "El arte del taoísmo" y defendió que el estudio del taoísmo debería basarse en la pureza y la contemplación interior.
Los eruditos-burócratas que vivieron en Quanzhou durante la dinastía Song otorgaron gran importancia a la adoración de los dioses taoístas. Todos utilizaron la adoración de los dioses taoístas para promover el confucianismo o servir al desarrollo del comercio exterior. Por ejemplo, en el segundo año de Jiayou (1057), Zhao Ya, el ministro, fundó el Templo Meng (más tarde el Templo del Dios Fucheng), y el Templo del Dios de la Ciudad interactuó con funcionarios locales para gobernar Quanzhou. Jiading y Shaoding aprendieron sobre el Zhendexiu de Quanzhou dos veces, escribieron "Zhenwu Hall Zhu Wen" muchas veces y fueron al Palacio Fashi Zhenwu para adorar a los dioses taoístas y orar por la eliminación de las inundaciones y asegurar la temporada agrícola. En el año 22 de Shaoxing (1152), el ministro principal Zhang Ruxi construyó el Palacio Dongyue para adorar a Dongfang Diqing, uno de los cuatro dioses taoístas. Magistrado Ni Sijing Tianqing taoísta Chen Yiwen. Neoconfucianismo Zhu Zundao y Su Shaocheng. En la dinastía Song, el templo Zhenwu se convirtió en un lugar para observar y adorar al dios del mar en el condado de Quanzhou. Los comerciantes salían a hacer negocios y rezaban por las bendiciones de los dioses, y el incienso era fuerte, lo que reflejaba el desarrollo del comercio exterior de Quanzhou durante la dinastía Song. En la dinastía Ming, según los registros de "Crónicas extendidas · Guan Lue", el gobierno central estableció la Crónica del Secretario; el gobierno estableció la División Daoji, con un gobernador y un vicegobernador establecido por el personal de administración de carreteras y la administración de carreteras; personal; se estableció el comité del condado Asociación Taoísta, habrá una Asociación Taoísta. Los funcionarios a cargo de los asuntos taoístas en la dinastía Ming eran generalmente sacerdotes taoístas, que sólo tenían cargos oficiales pero no recibían salario. El departamento de Quanzhou Daoji está ubicado en el templo de Xuanmiao.
En la primera mitad de la dinastía Ming, el taoísmo todavía era popular y se construyeron muchos templos en todo el estado, como el templo Jinsu Zhen en la montaña Zimao, que fue reconstruido durante el período Hongwu (1368-1398). ). Yang Bilu y Zhang Chongdao de Hui'an reconstruyeron el Palacio Dongyue en Hui'an. Según la "Vista del templo Zhitan de la prefectura de Quanzhou" de Qianlong, a principios de la dinastía Ming, un sacerdote taoísta disciplinado se alojaba en el templo de Xuanmiao en Quanzhou, y su discípulo era el famoso sacerdote taoísta Dong Bohua. A mediados de la dinastía Ming, el confucianismo era el pilar del pensamiento feudal dominante y el taoísmo era considerado una herejía. Pero enfatizó la enseñanza sintoísta como ayuda didáctica y absorbió algunas ideas taoístas para enriquecer el confucianismo como una herramienta eficaz para el gobierno feudal. Por lo tanto, a mediados y finales de la dinastía Ming, aunque el taoísmo de la clase alta disminuyó gradualmente, el taoísmo popular seguía siendo muy popular. Por ejemplo, durante los años Yongle (1403-1424), Tianshun (1457-1464) y Chenghua (1465-1487), el Palacio Quanzhou Ji fue construido muchas veces. En el noveno año del taoísmo (1444), el sacerdote taoísta Wu Yunjing construyó una antigua cámara misteriosa en la montaña Zimao. En el tercer año de Jingtai (1452), se reconstruyó el concepto de culto taoísta en Dehua; en el período Xuande (1426-1435), Li Sen construyó el Palacio Anxi Qingxi en el período Jingtai (1450-1457); Chen Jinghuai reconstruyó el templo Keshan en Hui'an. Durante el período Tianshun (1457-1464), Li Sen construyó el templo Jinlong.
Algunos sacerdotes taoístas famosos también aparecieron en Quanzhou durante la dinastía Ming, como Wu Yunjing, Dong Bohua, etc. Dong Bohua, nativo de Jinjiang, fue iluminado por Wu Yunjing y luego fue liberado en el Palacio Ziji en la montaña Qingyuan. Cuando Bo Hua estaba vivo, le dio todos los retratos de los cuatro apellidos de Guo: Feng, Lei, Yun y Yu. Moler el agua lo hará sentir más incómodo. Estos cuatro retratos se llaman "Cuatro Ojos", es decir, los ojos del dios del viento, el trueno, las nubes y la lluvia en la pintura son opuestos a los ojos del espectador sin importar desde qué ángulo se miren, por eso se llaman "Cuatro Ojos". Ojos". Se puede considerar una habilidad única de la pintura local de Quanzhou en la dinastía Ming. Hoy en día, estas cuatro pinturas todavía están intactas en el Comité de Gestión de Reliquias Culturales Municipal de Quanzhou.
A principios de la década de 1950, Lin, profesor de antropología en la Universidad de Xiamen, vino a Quanzhou para realizar arqueología. Se dice que los descendientes de Guo en Dongjie, Quanzhou, aún conservaban el ancestral taoísta Lei Gongshi y fotografías de nubes, viento, truenos y lluvia, e inmediatamente visitaron a la familia Guo. Sus descendientes dijeron que Lei Gongshi podría ser entregado a la Universidad de Xiamen, pero la foto de Gu Shuyan desapareció. A finales de la década de 1950, la Aduana de Xiamen descubrió antiguas pinturas de ojos Shu y las devolvió a Quanzhou.
Nuestro país cuenta desde hace mucho tiempo con la leyenda del Dios del Trueno, que se cree que cae del cielo con un hacha en una mano. En la dinastía Han, había una estatua del Dios del Trueno en las tallas de piedra del templo Wushi en Shandong.
Shen Kuo de la dinastía Song dijo en "Mengxi": Hay hachas de trueno y cuñas de trueno en el mundo, y el Dios del Trueno es más que capaz de enviar truenos. En otras palabras, las herramientas de piedra de los humanos antiguos fueron enterradas bajo tierra y fueron descubiertas después de ser arrastradas por el agua corriente después de una tormenta. No sabía qué era, así que armaron un escándalo, se volvieron supersticiosos e incluso usaron el poder del Dios del Trueno para ahuyentar a los espíritus malignos y curar enfermedades. El "Compendio de Materia Médica" escrito por Li Shizhen en la dinastía Ming también incluyó a la Diosa del Trueno como una de las medicinas y afirmó que su función es tratar a las personas con pánico y palpitaciones. El uso es verter las piedras y moler el jugo. conseguirlo, o hervirlo.
La Piedra Lei Gong en Quanzhou es en realidad una horquilla de piedra del Neolítico. Es rectangular y plana, de 14,3 cm de largo, 6,3 cm de ancho y 2,2 cm de espesor. Un lado de la hoja debe estar biselado y el otro extremo debe ser plano. Pero se ha molido hasta darle forma redonda y se ha utilizado para tratar enfermedades. La Piedra del Dios del Trueno se conserva en el Museo de Antropología Xiamen Dajia. El redescubrimiento de "Imágenes de viento, nubes y tormentas" y "Piedra Leigong" por Dong Bohua de la dinastía Ming nos proporciona objetos físicos para nuestro estudio del pensamiento y la cultura taoístas en Quanzhou durante la dinastía Ming.
En la dinastía Ming, algunos eruditos taoístas famosos aparecieron en Quanzhou, como el pensador progresista Li Zhi, los funcionarios Chen Yongbin, Xie Yuan Li Guangyun, etc. Durante la dinastía Qing, el gobernante supremo adoptó una política de enfatizar el budismo y suprimir el taoísmo. Durante el período Qianlong, el rango oficial de Zhengyi se redujo del segundo al quinto nivel y estaba prohibido enviar jueces a difundir noticias. Esto también limitó la autoridad de Shi Tian, permitiéndole solo controlar a la gente en esta montaña. Durante el reinado de Daoguang, la corte imperial suspendió los rituales celestiales tradicionales y el estatus del taoísmo de la clase alta decayó día a día. Sin embargo, los gobernantes de la dinastía Qing continuaron utilizando el taoísmo popular como complemento para mantener su gobierno. Por lo tanto, el taoísmo popular de Quanzhou sigue siendo relativamente popular. Según los documentos imperiales de Tongkao, los funcionarios taoístas fueron nombrados para la dinastía Ming en la dinastía Qing. El departamento de Quanzhou Daoji todavía se encuentra en el templo Yuanming (rebautizado durante el período Kangxi). Durante las dinastías Ming y Qing, los taoístas oficiales de todo el estado tuvieron que ir a la mansión Shitian en la montaña Longhu, Jiangxi, para obtener puestos taoístas.
Con el fin de ayudar a la enseñanza, el gobierno Qing llevó a cabo muchas renovaciones en algunos templos importantes de Quanzhou, por lo que se conservaron algunos templos taoístas. Como el Templo Yuan, el Palacio Dongyue, el Templo del Dios de la Ciudad Fu (condado), el Templo Beidi, el Templo Fashi Zhenwu, etc. En la dinastía Qing, el gobierno local de Quanzhou también mejoró los estándares de sacrificio de algunos conceptos taoístas importantes para facilitar la educación. Por ejemplo, a principios de la dinastía Qing, los festivales de primavera y otoño se celebraban en los templos de los dioses del gobierno y de las ciudades del condado. En el año 19 de Guangxu (1893), los tres templos religiosos de la ciudad de Quanzhou, el Templo del Palacio del Dragón y el Templo del Dios de la ciudad. A Temple se le concedió el título de Zhaowei.
En la dinastía Qing, Quanzhou también tuvo algunos eruditos famosos que estudiaron el taoísmo, como Li Guangdi, primer ministro de Anxi durante el período Kangxi. Desde finales de la dinastía Qing, el taoísmo de Quanzhou se ha visto afectado por el Movimiento de la Nueva Cultura y el impacto de las culturas religiosas extranjeras (cristianismo y catolicismo). Especialmente en las décadas de 1920 y 1930, el movimiento antisuperstición tuvo lugar en Quanzhou, y el taoísmo popular fue el que más sufrió. Muchos templos y vasijas rituales fueron destruidos, algunos sacerdotes taoístas se vieron obligados a cambiar de carrera, mientras que la mayoría se dispersó entre la gente, ganándose la vida para la gente. Por lo tanto, es difícil encontrar un sacerdote taoísta con altos conocimientos teóricos. Según las estadísticas de los primeros años de la República de China, todavía había dos o tres sacerdotes taoístas en Quanzhou y sus suburbios. Incluso el Templo Yuanming, el templo taoísta más antiguo y más grande de Quanzhou, alguna vez fue el hogar de varios taoístas de Quanzhen de otras provincias, pero no se llevaban bien con los taoístas seculares de la zona y pronto abandonaron sus puntos de vista. El lugar no era pacífico en ese momento. Los señores de la guerra luchaban, los bandidos proliferaban, los templos a menudo estaban ocupados por guarniciones y las cuevas en las montañas eran aún más guaridas de bandidos. En el octavo año de la República de China (1919), Yang Wushan, un sacerdote taoísta de Nantaiyan en la montaña Qingyuan, Quanzhou, fue asaltado y asesinado por bandidos.
En los primeros años de la República de China, un sacerdote taoísta de Quanzhou se dirigía a la montaña Longhu en Jiangxi para recibir un puesto oficial. Más tarde, este sistema se abandonó gradualmente y se simplificó para copiar buenas noticias, Lu Yulu, Guan Wen y Fu Yong como procedimientos básicos. Los sacerdotes taoístas en Quanzhou se dividen en Zhongzun y Junzi. Después de la evaluación y aprobación, y la presentación ante el departamento de preceptos taoístas y los departamentos gubernamentales pertinentes, se les llama Nazun. Sólo después de la ceremonia de aceptación de la estatua se puede reconocerla como la estatua del medio.
Quanzhou, Jinjiang, Nan'an y otros lugares siempre han sido áreas prósperas para los chinos de ultramar, y el taoísmo popular es muy popular. La mayoría de los sacerdotes taoístas locales son ortodoxos y la mayoría trabaja como sacerdotes taoístas en casa y no ayuna. Estos sacerdotes taoístas adoraban a fantasmas y dioses, cantaban encantamientos, exorcizaban fantasmas y demonios y rezaban pidiendo bendiciones y protegiendo de desastres. Estos taoístas seculares ortodoxos están en conflicto con los taoístas de Quanzhen de otros lugares. Por ejemplo, en el vestíbulo del templo Yuanming en la ciudad de Quanzhou, el abad del taoísmo de Quanzhen de fuera de la ciudad aboga por la práctica espiritual y adora a los Tres Puros, pero sus ingresos económicos son muy pequeños. El ábside es el abad de la secta taoísta ortodoxa secular local. Trabaja para otros y gana mucho dinero.
Por lo tanto, a menudo se producían fricciones entre las dos sectas taoístas en el templo, que se aliviaron durante un tiempo bajo la mediación de Huang Yi, un famoso caballero local en Quanzhou. Sin embargo, los sacerdotes taoístas de Quanzhen en Qianchuan se fueron uno tras otro debido a sus escasos ingresos y falta de medios de vida. En cuanto a los sacerdotes taoístas de las ciudades de condado y los templos rurales, todos dependen de sus prácticas locales para ganarse la vida.
Durante la República de China, el taoísmo de Quanzhou mostró las características de la integración del confucianismo, el taoísmo y el budismo. Esta característica comenzó a aparecer ya en la dinastía Song. Se puede decir que las tres escuelas de confucianismo, taoísmo y budismo se combinaron para formar un sistema espiritual cada vez más grande. En este sistema, están Confucio, Guanfu, el Dios Tianxuan, el Buda Tathagata, el Bodhisattva, Dieciocho Arhats, Yan Jun en el inframundo, Qi Ma Shi, el Emperador Bao Shengda, Tianfei, así como príncipes, esposas y madres desconocidos, y Cai Xiang. , Zhang Xun, Chen Yuanguang, Zheng Chenggong y otras figuras históricas. Se puede decir que el confucianismo, el taoísmo, el budismo y varios dioses están integrados en uno. Este tipo de templo que integra tres religiones es muy común. Los más famosos son el Palacio Tianfei en la puerta sur de la ciudad de Quanzhou y el Templo Huxiu en la ciudad de Yongning, Shishi. Por lo tanto, algunos templos taoístas se transformaron gradualmente en templos dedicados principalmente al budismo y, de manera similar, algunos templos budistas también se transformaron en templos taoístas dedicados principalmente a los dioses. Esto se convirtió en una característica importante de la difusión del taoísmo en Quanzhou en ese momento. Después de la fundación de la República Popular China, el Gobierno Popular Municipal de Quanzhou estableció la Oficina de Asuntos Religiosos para guiar y gestionar diversas religiones. Se implementa la política de libertad de creencias religiosas y los sacerdotes taoístas disfrutan de los mismos derechos como ciudadanos. Durante 1954, el Centro Cultural de Quanzhou organizó un grupo taoísta, cuyos miembros incluían taoístas de Quanzhou, Jinjiang, Nan'an y otros lugares, para recopilar y organizar la música y la danza taoístas difundidas en Quanzhou. Como el palacio del dragón que ofrece sacrificios a los tesoros, flores de ciruelo, danza de jade Ruyi, tributo terrestre a Dipo, Zhong Kui luchando contra fantasmas, etc. Algunos programas también participaron en representaciones teatrales y actividades callejeras en la Zona Económica Especial de Jinjiang y la ciudad de Quanzhou. En abril de 1957, Chen, un sacerdote taoísta del templo Dongyue en Quanzhou, fue a Beijing para participar en el establecimiento de la Asociación Taoísta de China y eligió a Chen como presidente.
En 1965, cesaron las actividades taoístas de Quanzhou. Durante la Revolución Cultural, los templos Yuanming y Fuchenghuang fueron demolidos y reconstruidos, los instrumentos rituales fueron confiscados y los sacerdotes taoístas cambiaron de carrera. Desde el decenio de 1980, el Gobierno popular ha reafirmado su política de libertad de creencias religiosas y las actividades religiosas que habían estado suspendidas durante muchos años se han reanudado gradualmente. Algunos templos taoístas famosos en Quanzhou han sido reabiertos uno tras otro, como el templo Dongyue en la ciudad de Quanzhou, el templo Fuchenghuang y el templo Chenghuang en la ciudad de Yongning, y el templo Taoyuan (santuario Tianxuan) en el condado de Yongchun. En febrero de 1989, se estableció la Asociación de Investigación de la Cultura Taoísta de Quanzhou (rebautizada como Asociación de Investigación de las Creencias Populares de Quanzhou en 1997) y publicó revistas trimestrales como "Boletín de la Cultura Taoísta de Quanzhou", "Investigación de la Cultura Taoísta de Quanzhou" y "Investigación de las Creencias Populares de Quanzhou". . En mayo de 1995, se estableció la Asociación Taoísta de Quanzhou, cuya sede era el Templo Yuanming. Durante las dinastías Ming y Qing, con el desarrollo de la provincia de Taiwán, muchas personas de Quanzhou cruzaron el océano para trabajar en la provincia de Taiwán, y el taoísmo también se extendió hacia el este, hasta la provincia de Taiwán. Al mismo tiempo, los colonos occidentales llegaron desde el este y ocuparon varias partes del sudeste asiático. Para saquear los recursos locales, necesitan una gran cantidad de mano de obra. En ese momento, el pueblo de Quanzhou, que sufría el brutal saqueo feudal y la guerra, emigró en grandes cantidades a los países del Sudeste Asiático para ganarse la vida. Después de la Guerra del Opio, se enviaron más culis de Quanzhou al sudeste asiático, América y Australia según tratados desiguales. Después de que Zheng Chenggong recuperó la provincia de Taiwán, miles de personas emigraron de Quanzhou a la provincia de Taiwán para cultivar, y sus descendientes también continuaron inmigrando de Quanzhou a la provincia de Taiwán. Después de que Shi Lang unificó la provincia de Taiwán, muchas personas de Quanzhou se mudaron para desarrollar la provincia de Taiwán. Estos inmigrantes de Quanzhou trajeron sus creencias taoístas a Quanzhou. Por ejemplo, hay más de 100 estufas del Templo del Dios de la Ciudad en la ciudad de Yongning, la ciudad de Shishi, Taiwán y otros lugares; hay más de 200 Templos del Dios de la Ciudad en el condado de Anxi, Taipei y otros lugares; Según los Registros de Asuntos Chinos de Ultramar de Quanzhou, entre 1841 y 1875, el número de personas de Quanzhou que viajaron al extranjero llegó a 164.280, con un promedio de 4.694 por año. De 1906 a 1911, el número de personas de Quanzhou que viajaron al extranjero llegó a 198.377, con un promedio anual de 33.063. La cultura taoísta de Quanzhou también se extendió a otras partes del mundo con inmigrantes.
Durante el período Daoguang, el pueblo Quanzhou estableció el Altar Taoísta Tiangong, el Altar Tianfu y el Palacio Tianfu en Singapur. En 1925, Chen Gaocheng, un sacerdote taoísta del templo Yuemiao en Quanzhou, vivió en Singapur y estableció un templo taoísta mixto para difundir la cultura taoísta. El tercer hijo de Chen Gaocheng, Chen, y su cuarto hijo son ambos padres. Así que los sacerdotes taoístas actuales en Singapur son todos descendientes de Chen. El profesor Speer, un sinólogo francés, estudió los rituales taoístas y fue a Singapur para estudiar con Chen, convirtiéndose en el discípulo de la generación 24 del taoísmo de Chen.