Shunfa está en Mu, Fu Shuo está en Banlou, Guanyi está en Yan, Guan Yi está en Xiucai, Sun Shuai está en el mar y Baili está en la ciudad.
Por lo tanto, cuando a una persona se le da una gran responsabilidad del cielo, primero debe sufrir su mente y su voluntad, sus músculos y huesos, su cuerpo, su cuerpo y su conducta. Por tanto, la paciencia les viene bien.
Las personas son inmutables, y luego pueden cambiar; atrapadas en el corazón, ponderadas por consideraciones, y luego actuar; signos de color, pronunciación y luego metáforas. Si un país no tiene ministros y sabios capaces de ayudar al rey, a menudo habrá peligros de destrucción de países vecinos y de países extranjeros incomparables, así como de desastres provenientes del exterior.
De esta manera sabrás que la tristeza es suficiente para hacer vivir a las personas, y la facilidad del disfrute es suficiente para hacer que las personas mueran.
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Si un país no tiene ministros y sabios capaces de ayudar al rey, muchas veces habrá peligros de destrucción de los países vecinos sin que países extranjeros rivalicen con ellos, y de desastres. desde el extranjero.
2. El contenido es un texto chino clásico sobre cómo gobernar el país según la ley. Hay muchos textos chinos clásicos en "Han Feizi". El siguiente artículo es de referencia: Han Feizi creía que para gobernar bien el país, se deben combinar leyes y técnicas.
Dijo: "La gente es dueña de grandes cosas. Si infringes la ley, serás inteligente" (Dificultad 3), "Si no tienes habilidades, serás abrumado, y si no eres incompetente, serás caótico" (Dingfa). "Habilidad" incluye los siguientes contenidos: Primero, otorgar un cargo oficial en función de su capacidad, es decir, otorgar un cargo oficial a un subordinado en función de su capacidad.
El segundo es "buscar fama y responsabilidad" ("definir el método"), que es el punto clave de la técnica. El legalismo es un utilitarismo y pragmatismo típicos que conceden gran importancia a los objetos físicos. La inspección legalista de los cuadros es un principio básico que enfatiza que las condiciones superficiales y la esencia deben corroborarse entre sí y examinar exhaustivamente a una persona. A esto se le llama "el arte de nombrar".
Han Feizi dijo que su tarea principal es controlar y restringir a sus ministros, por lo que debe verificar si la forma y el nombre son consistentes, y si lo que dicen sus ministros es consistente con lo que él hace. El tercero son los "Tres y Cinco Caminos" (Ocho Clásicos), que es el método específico utilizado por los legalistas para examinar las palabras y los hechos de los ministros. El significado principal es utilizar diversas situaciones para comprobar e investigar la culpa de la persona responsable, y utilizar diversas situaciones para analizar y descubrir las razones del éxito.
Si no analizas las razones del éxito, tus subordinados despreciarán al monarca, y si no investigas estrictamente los fallos, tus subordinados se confabularán entre sí. Cuarto, en términos de estrategia de liderazgo, debemos utilizar "siete habilidades", es decir, siete estrategias ("siete habilidades ocultas").
Estas siete estrategias son: (1) Múltiples dedos, es decir, verificar las palabras y hechos de los ministros a través de diversas observaciones; (2) Las personas que cometen errores deben ser castigadas para establecer prestigio; tantas recompensas como sea posible, sea confiable en las recompensas y anime a las personas talentosas y exitosas (4) Al escuchar las responsabilidades, escuche las opiniones de los tenientes una por una y luego juzgue (5) La sospecha y la traición significan que el monarca es; cerca superficialmente de ciertas personas, déjalas trabajar a tu lado durante mucho tiempo, pero no les des tareas. Algunas personas piensan que estas personas están dando instrucciones en secreto, por lo que las personas que hacen cosas malas tendrán miedo, sospecharán y no se atreverán a ser audaces (6) La investigación de conocimientos es una forma eficaz de probar la lealtad de los subordinados, es decir, utilizar lo que; ya sabes preguntar a los subordinados y ver lo que están haciendo. Cómo decirlo, se usa para probar la actitud de los subordinados, para aprender muchos secretos por inferencias (7) El sarcasmo es decir una cosa pero decir algo opuesto; la intención original, con el fin de obtener la verdadera actitud de los subordinados. En quinto lugar, en el proceso de gestión, Han Feizi enfatizó la necesidad de evitar retrasos menores y eliminar los factores negativos de los detalles.
La teoría interna propone investigar seis situaciones sutiles y ocultas en la gestión de los "seis micro": (1) "El poder se toma prestado desde abajo". Evitar que el poder se disperse y se vacíe. El poder central no se puede prestar a otros. Esto es dominio exclusivo de los líderes.
(2) "Pedir prestados beneficios extranjeros" significa impedir la colusión interna y externa. Debido a que las personas en la organización tienen intereses diferentes a los del líder, utilizarán fuerzas externas para debilitar y oponerse al líder superior. (3) "Extraer inferencias de un caso a otros casos" es un medio de engañar a los superiores y encubrir la verdad para lograr deseos personales, y debe evitarse.
Han Feizi contó una historia sobre el estado de Qi. Los funcionarios del estado de Qi y el rey de Qi disparaban y bebían juntos. Estaba borracho y sentado en el porche. El portero le ofreció un poco del vino restante, pero fue rechazado. Después de que Yi se fue, el portero vertió un poco de agua debajo del porche.
Al día siguiente, el rey Qi vio el agua después de salir y preguntó enojado: "¿Quién está orinando aquí?" El guardia respondió: "No he visto a nadie, pero el Dr. Yi bebió demasiado y recibió un disparo ayer. Estuvo aquí por un tiempo."
El rey de Qi le disparó a Yi. Este es un ejemplo típico de trampa por parte de un villano. Como líder, debes investigar con claridad.
(4) "Oposición de intereses", es decir, los beneficios y los daños siempre aparecen al mismo tiempo, los beneficios perjudicarán y los daños beneficiarán.
Por lo tanto, el país sufre según quién se beneficia de él, y los subordinados sufren pérdidas según quién se beneficia de él. A través de este examen de intereses, encontrarás las causas y consecuencias de las cosas, y encontrarás la clave para manejarlas. (5) La lucha por el poder es inevitable. La lucha por el poder entre los cortesanos es la raíz de la crisis. Los líderes deben prestarle atención y controlarla.
(6) Debe evitarse en la medida de lo posible "perturbar el país", es decir, países hostiles que interfieran en el nombramiento y despido de personal importante en el país. Una vez atrapado, las consecuencias serán desastrosas. Shi es un concepto de legalismo, que es diferente del concepto de estrategia militar.
"Posición" en sentido amplio se refiere a condiciones objetivas, y "Posición" en sentido estricto se refiere al poder. Han Feizi concede gran importancia al "potencial" y cree que "defender la ley es controlar el potencial para gobernar, y violar la ley para eliminar el potencial es conducir al caos" (potencial difícil).
De lo que estamos hablando aquí es del estado de poder creado por los líderes a través de la ley y la tecnología. Para ilustrar aún más la importancia de esta tendencia, Han Feizi hizo una analogía: mil kilogramos de cosas pueden flotar libremente en un barco, pero una pequeña moneda de cobre se hundiría hasta el fondo si cae debajo del barco. Su causa fundamental no es el peso, sino la falta de fuerza y potencia.
Al mismo tiempo, la capacidad de un país de establecer autoridad, ejercer sus poderes y ganarse el apoyo de sus subordinados depende de si su estatus y poder están consolidados. Los principales métodos para obtener poder son: primero, confiar en las habilidades para controlar la situación y gestionar a los subordinados.
Han Feizi dijo: "Aunque las personas son sabias, no deben violar la ley y monopolizar el poder; aunque tienen virtudes, no deben trabajar más duro de lo que hacen; aunque son leales, no pueden explicar la ley, pero no hay nada que puedan hacer al respecto. Esto se llama Fa Ming. Hay incentivos tanto para los que hablan como para los que son elocuentes" ("Nan").
En segundo lugar, basándose en el poder institucional, los líderes sólo pueden garantizar la estabilidad de la situación asumiendo firmemente el poder de las recompensas y los castigos. "Si no obedeces el castigo, lo recibirás en vano. Si lo cumples si eres culpable, tu ejército será débil y humilde".
Entonces Han Feizi dijo: "El poder es grande, la fuente de personas y reyes... las armas del país que recompensan y castigan. Es lo mismo. Depende del rey gobernar a los ministros, y depende de los ministros derrotar al rey” (Yu Lao). .
El enfoque correcto es "adherirse a la importancia de los santos y trabajar desde todas las direcciones" ("Yang Que"). Los sabios insisten en comprender los puntos clave y las cuestiones centrales, y "las cuatro direcciones deben ser efectivas" significa ser buenos para empoderar a los demás, dejar los detalles a los subordinados y captar firmemente el poder central.
En general, los métodos, técnicas y situaciones de Han Feizi en realidad les dicen a los líderes que el tema central en la gestión de una organización es el poder. La ley es la expresión del poder, el arte es el medio del poder y el potencial es la atribución del poder.
Deben formularse reglas y regulaciones estrictas y establecer medidas claras y poderosas de recompensa y castigo. Las reglas, regulaciones, recompensas y castigos deben quedar claras para todos, y cada recompensa y castigo debe hacerse público.
3. Utilizar la traducción al chino clásico para cultivarse, gobernar el país y traer la paz al mundo 1. En la antigüedad, si quieres promover una moralidad recta en el mundo, primero debes gobernar el país; si quieres gobernar bien el país, primero debes administrar bien a tu familia y a tu familia si quieres administrar tu propio hogar y; bien, primero debes cultivar tu propio carácter; si quieres mejorar tu carácter, primero debes corregir tus pensamientos, primero debes hacer que tus pensamientos sean sinceros; , primero debes adquirir conocimientos. La forma de adquirir conocimiento radica en el aprendizaje cognitivo de todas las cosas.
El conocimiento sólo se puede obtener a través de la comprensión y la investigación de todas las cosas; después de adquirir el conocimiento, los pensamientos pueden ser sinceros; después de que los pensamientos son sinceros, la mente puede ser correcta con una mentalidad correcta, uno puede cultivar la propia; propio carácter; sólo a través del carácter Sólo cultivando a las personas podemos gestionar bien la familia; sólo gestionando bien la familia podemos gobernar bien el país; cuando el país está bien gobernado, el mundo puede ser pacífico; En segundo lugar, si quieres ser mejor que el mundo, primero debes gobernar el país; si quieres gobernar tu país, primero debes reunir a tu familia; si quieres reunir a tu familia, primero debes cultivar tu cuerpo; si quieres cultivar tu cuerpo, primero debes corregir tu mente; si quieres tener razón, primero debes ser sincero, si quieres ser sincero, primero debes conocer y conocer el estilo;
Todo el mundo lo sabe todo, todo el mundo lo sabe y es sincero, sincero y recto, recto y recto, bien educado y bien arreglado, bien arreglado y bien gobernado, bien arreglado y bien gobernado. 3. Fuente de información de extensión de la Universidad de Riki 1. Se dice que el trasfondo creativo fue escrito por los setenta y dos discípulos de Confucio y sus estudiantes, y editado por Dai Sheng, un experto en música y rituales de la dinastía Han Occidental. Los seis clásicos escritos por los discípulos de Confucio son portadores de la filosofía más elevada. en la cultura clásica china.
Pero no es fácil comprender los documentos antiguos y se necesita interpretación para facilitar la comprensión. Los "rituales" de los Seis Clásicos, más tarde llamados "rituales", registran principalmente los "rituales" de coronas, bodas, funerales y sacrificios en la dinastía Zhou. Se limitan a estilos y apenas involucran los "rituales" detrás de los rituales. . Sin entender la etiqueta, la ceremonia se convierte en una ceremonia sin valor.
Por lo tanto, en el proceso de practicar la etiqueta, los nacidos en la década de 1970 escribieron una gran cantidad de artículos explicando el significado de los clásicos, llamados colectivamente "Ji", que están subordinados a la etiqueta. Después de que el Primer Emperador de Qin quemara libros y acosara a los eruditos confucianos, todavía había muchas "notas" escritas en el antiguo chino anterior a Qin durante la Dinastía Han Occidental, incluidos "131 capítulos" en "Historia del Arte Enseñada por Han" e "Historia de la Literatura".
2. Apreciación del trabajo Los estilos de escritura de los cuarenta y nueve capítulos del "Libro de los ritos" se pueden dividir a grandes rasgos en tres tipos: argumentativo, expositivo y narrativo. La estructura del artículo es relativamente completa, el argumento es completo, la organización es clara y la lógica es sólida. Preste atención al uso de varios métodos de razonamiento.
El "Libro de los Ritos" es uno de los "Tres Ritos", uno de los "Cinco Clásicos" y uno de los "Trece Clásicos". Desde que Zheng Xuan de la dinastía Han del Este anotó el "Libro de los Ritos", el estatus del "Libro de los Ritos" ha ido aumentando día a día, y durante la dinastía Tang fue venerado como un "Clásico". Después de la dinastía Song, ocupó el primer lugar entre los "tres ritos".
El conocimiento de la historia cultural antigua y las teorías ideológicas registradas en el "Libro de los Ritos" tienen un impacto importante en la herencia de la cultura confuciana, la educación cultural contemporánea y el cultivo moral, y la construcción de una sociedad socialista armoniosa. tres. Sobre el autor: Dai Sheng, llamado Cijun, nació en la dinastía Han Occidental. Según documentos antiguos como "The Scholars", "Guangping County Chronicles", "Guide County Chronicles", "Hakka Dai Family Genealogy", "Xintai County Chronicles" y otros documentos antiguos, era originario de Suiyang (ahora distrito de Suiyang). , Shangqiu, Henan) en la dinastía Han Occidental.
Una vez sirvió como prefecto de Jiujiang y estudió los clásicos confucianos durante toda su vida, especialmente el libro de los ritos. Estudió con Hou Cang, un maestro de los clásicos confucianos, y estudió con su tío Dade y Qingpu, y se dedicó al estudio de Li.
Cuando el emperador Xuan de la dinastía Han se proclamó emperador, Abubilla participó en la discusión sobre el "Shiquting" y evaluó las similitudes y diferencias de los Cinco Clásicos. Dedicó su vida a la enseñanza y la escritura. Seleccionó y recopiló en un libro varias obras de etiqueta escritas por los discípulos de Confucio y sus discípulos de segunda y tercera mano desde el Período de los Reinos Combatientes hasta principios de la Dinastía Han, al que llamó "Xiao Dai Ji" o "Xiao Dai Ji".
4. Hay algunos textos antiguos sobre el sistema legal que son difíciles de decir, por eso es difícil decir: la escritura es suave y llamativa, si eres sincero, verás que eres lo que eres; cavar no es pescar; hay demasiadas palabras, incluso las analogías se consideran vacías e inútiles; siempre di algo, guárdalo sin adornos, véalo sin discutir, si estás ansioso por acercarte y explorar los sentimientos humanos, pensarás. que no lo dejarás pasar; los platillos son majestuosos y maravillosos, por eso se considera retórico e inútil; hablar de planificación familiar en pocas palabras se considera feo si dices que en los tiempos modernos, verás tu. codicia por la vida y admiración por la vida; tus palabras están lejos de ser vulgares e impetuosas. En este mundo, puedes ver que es Navidad; el argumento de Jimin es más complicado que el talento literario y puede considerarse historia en la interpretación de la literatura; La falta de palabras es despreciable; todos dicen que la poesía es un libro y el taoísmo es antiguo, por eso creo que se memoriza.
Este ministro es fácil de explicar pero además está gravemente enfermo. Por lo tanto, aunque la medida sea correcta, no podrá escucharse; aunque el significado sea completo, no podrá usarse;
Si el rey no cree esto, el más joven será corrompido y calumniado, y el mayor sufrirá desastres y morirá. Por lo tanto, sus hijos Xu Shanmou, Wu Zhazhi y Zhong Nishan dijeron que lo rodearían y cuidarían de mis virtudes, y Lu lo encarceló.
¿Entonces los tres doctores no son virtuosos? Los tres reyes son desconocidos. Hay una sopa en la antigüedad, la más sabia: Yi Yin es la más sabia.
Se dice que la sabiduría de mi marido es la más sagrada, pero yo todavía no la acepto a mis 70 años. Sostuvo el caldero como mayordomo y se besó como a sus parientes, y Tang Yong solo conocía sus talentos. Por lo tanto, decir que la sabiduría es lo más sagrado puede no ser necesariamente aceptado. Yi Yin dijo que la sopa estaba bien; Zhi dijo que los tontos no escucharían; el rey Wen dijo que estaba bien.
Entonces el rey Wen dijo que estaba encarcelado; esperando alas horneadas; fantasmas esperando cera, es mejor secar y cortar el corazón; Meibo Yi Wu estaba atado y Cao Chen suplicó; la leyenda ha cambiado; los pies de Sun Tzu están en Wei; Wu Qi llora en Anmen; el dolor del río Xihe es Qin; la rama muerta se resuelve en Chu, el tío Cuo dijo que la máquina estatal se rebeló, Gongsun Yang corrió hacia Qin; ; Guan Longfeng decapitado; Changhong se dividió; la raíz de Yin Shi murió y flotó en el río; la base de Mi Zi, Ximen Bao murió sin luchar y vivió en la ciudad; Chang era inevitable; y Wei se unió al diez. Estas docenas de personas eran todas personas benevolentes y leales con el taoísmo. Desafortunadamente, murieron ante el caos.
Sin embargo, aunque los sabios no pueden escapar de la muerte, ¿quién puede evitar la humillación? Es difícil hablar con un tonto y es difícil hablar con un caballero. Además, lo que dices es difícil de escuchar, pero a menos que seas un santo, no lo escucharás. Que el rey sea familiar.
Todos los funcionarios traidores quieren seguir los deseos de su amo para poder aprovecharse de sus familiares. Se basa en la bondad del Señor, y soy alabado por ello; el Señor me dio algo, por eso lo destruí.
En general, esto es correcto si eliges a la misma persona, pero incorrecto si eliges a diferentes personas. Hoy en día, los que son respetados por la gente son ministros, y se dice que lo que hace la gente es lo mismo; los que son destruidos por otros, los ministros también son agraviados por otros;
A esto se le llama vivienda compartida.
Es inaudito que un marido elija entre unión y oposición. La razón por la que este ministro se gana la confianza y la felicidad también lo es.
Un marido traicionero y traidor tuvo que usar su fe y su riqueza para avanzar y retroceder de un grupo de ministros. Si el maestro no tuviera las habilidades para defenderse, o si no participara en el juicio, creería lo que dijo hoy. El afortunado ministro tuvo que engañar a su maestro y convertirse en un particular. Por lo tanto, el Señor debe estar arriba y los ministros deben ser más importantes que los de abajo. A esto se le llama ministro del buen Dios.
A los ministros estatales que son buenos gobernando no se les permite usar su inteligencia y talentos para explicarlo, y a los funcionarios que son funcionarios no se les permite servir a la ley y hacer contribuciones. ¿Por qué es tan claro? Cuando mi esposo esté en Amway, hará lo que hace y dejará ir a quienes dañan a los demás. Este hombre también tiene una buena relación.
Ahora he cumplido con mis responsabilidades como ministro y mi sabiduría como Chen Zhong. Él estaba en la pobreza y su familia era pobre, y su padre y su hijo sufrieron mucho por ello. Un funcionario traicionero que se beneficia a expensas de los demás, un funcionario noble que comercia con bienes y servicios respeta la riqueza de su propia familia, y un padre y un hijo son humillados: ¿Cómo puede una persona beneficiar a otros y dañar a otros? Si esto es demasiado para gobernar el país, es obvio que los funcionarios no pueden servir a la ley. Por tanto, saber ser leal y digno de confianza no puede resultar beneficioso. Definitivamente dirás: "Todavía soy un ignorante y quiero conocer los sentimientos del blanco y el negro.
Si discutimos las cosas con Tao en lugar de la riqueza y la riqueza, y la paz con las cosas, será una especie de de sordera Quiero cortar la voz de la turbidez, cuanto más cierto es esto, más cierto es esto. Los dos no pueden vivir en armonía, y no soy tan bueno como Zhou Zhou. ? "Ignoraré la justicia de mi maestro".
Sus funcionarios saben que es imposible para Fang Zhengzhi conseguir la paz. Dirán: "Busco la paz a través de la honestidad. Si quiero ser un círculo cuadrado sin reglas, tendré poco; si quiero ser un círculo cuadrado sin reglas, tendré poco. Confíe en obedecer la ley, buscaré la paz ". Es suficiente rascarse la cabeza si no confía en sus compinches para buscar seguridad, ¡y más aún! Es imposible para ellos estar seguros, ¿cómo pueden hacer cosas privadas? sin abolir la ley? “Esto ignorará las leyes de Su Majestad. Por tanto, hay muchas personas que valoran el interés propio, pero pocas personas utilizan la ley para servir al monarca.
Es porque sólo el Señor está arriba y los ministros están abajo. Esta fue también la razón por la cual Tian Cheng mató a Jian Gong. Una persona capaz es también ministro y sus palabras son eficaces. Conocía la ley, pero un traidor le incriminó por ser leal al país.
Si el grado era efectivo antes, entonces se utilizarán recompensas y castigos más adelante. La gente entiende honestamente el arte de los santos, pero no tienen cuidado con las palabras del mundo. Juzgan el bien y el mal basándose en nombres y hechos, y juzgan las palabras basándose en la experiencia.
Así que los funcionarios cercanos a Xi, sabiendo que el fraude no puede ser seguro, dicen: "No voy a emprender un viaje de violación por intereses privados y haré lo mejor que pueda para servir a la víctima". En cambio, voy a Comparado con Zhou, buscar la paz en vano sigue siendo una gran responsabilidad y es inevitable para mí sobrevivir en el abismo impredecible ", un funcionario de cientos de funcionarios, sabiendo que no podrá. para vivir en paz a causa de sus malos intereses, debe decir: "No respeto mi integridad. Manteniendo la ley y subyugando la ley a intereses egoístas con un corazón corrupto. Hay que sobrevivir en las altas montañas y caer por los valles escarpados". ."
Si el camino de An es claro, la izquierda y la derecha pueden ser engañadas con palabras falsas. Señor, pero ¿los funcionarios se atreven a pescar con avaricia? Por lo tanto, puedo conseguir a Chen Zhongzhi sin ninguna desventaja y puedo realizar mis deberes sin quejarme. La razón por la que Guan Zhong gobernó Qi también está relacionada con la razón por la que gobernó.
Desde este punto de vista, cuando un sabio gobierna un país, la gente tiene que amarse a sí misma, en lugar de depender de que otros los amen. Depender de que otros me amen es peligroso, confiar en mí es seguro para los demás.
El esposo, el monarca y el ministro no están relacionados por carne ni sangre, y el camino de la integridad es beneficioso. Haré todo lo posible para servir al Señor si el camino de la integridad no se puede mantener, entonces lo haré. será privado. El Sabio Maestro sabía esto, así que ideó una manera de mostrárselo al mundo.
El marido está orientado a las personas. Aunque no da clases a los profesores y no busca el mal, el país está gobernado. La gente es maestra. Si dejas a Lou, serás sabio. Si te vas, serás sabio.
No dejes que haga los cálculos. Una vez que lo resuelva, verás menos. Este no es un mal truco. No por su potencial, sino porque tiene buen oído y pocas personas lo escuchan, así que no lo intimides.
Quienes conocen al Señor dejan que el mundo vea y escuche por sí mismos. Por lo tanto, en el palacio profundo y brillando en todo el mundo, el mundo puede encubrir a aquellos que pueden intimidar a los débiles y temer a los fuertes, ¿y qué? El camino de la oscuridad y el caos es inútil, pero el poder de la sabiduría también es fuerte.
Por lo tanto, aquellos que saben aprovechar la situación están a salvo, pero no saben que el país está en peligro debido a la situación. En las costumbres de la antigua dinastía Qin, el emperador y sus ministros abolían la ley y obedecían a intereses privados, lo que se basaba en la debilidad del ejército del país y la mala naturaleza del gobernante.
Shang Jun dijo que Qin Xiaogong utilizó reformas, cambió costumbres y fue justo y honesto para recompensar a los traidores y atraparlos.
5. Buscando algunos artículos antiguos sobre 1.
Sima Qian elogió la "Biografía" de Li Guang y dijo: "Es un hombre recto y no da órdenes; su cuerpo no está bien, aunque no obedece".
También llamado General Li. Vi que el general Li estaba tan avergonzado y sin palabras como yo.
El día de la muerte, lo sepa el mundo o no, es duelo. Su lealtad y honestidad también fueron beneficiosas para los eruditos-burócratas.
Como dice el refrán: "Si no dices nada, piensa en el siguiente paso". Aunque esta afirmación es pequeña, se puede decir que es grande.
Las notas de palabras ① se seleccionan de "Registros históricos". ② zhu4n: se refiere a "Las Analectas de Confucio".
③{( x * n )}Se sincero y cauteloso. 4I: Personas de zonas rurales.
⑤信: Igual que "estirar", que significa ganarse la confianza y convencer a los demás. 6. Frases de "Melocotón y ciruela": Los melocotoneros y los ciruelos no hablan, pero debido a sus hermosas flores y dulces frutos, la gente naturalmente vendrá una tras otra y se abrirá paso debajo del árbol.
Ruta (x9): camino. El poema traducido de "Las Analectas de Confucio" dice: "Una persona con un estatus superior puede enseñar sin dar órdenes; su propio comportamiento es incorrecto, e incluso si da órdenes, la gente no le escucha".
Esto es sólo por el bien de la iluminación. Explique al general Lee. Creo que el general Lee es sincero y serio, como un simple compatriota al que no se le da bien decir cosas agradables.
Pero cuando murió, personas de todo el mundo, lo conocieran o no, lo lloraron profundamente. Esto se debe a que su carácter honesto y honesto realmente se muestra frente a los literatos.
El proverbio dice: "Tao Li no dice nada, sólo sigue su propio camino". Aunque esto es una pequeña cosa, ilustra una gran verdad.
2. He Yue recogió dinero. Texto original: Académico He Yue, apodado Zhai Wei. Una vez recogió más de 200 taels de plata durante una caminata nocturna, pero no se atrevió a decírselo a su familia por temor a que lo persuadieran de quedarse con el oro.
A la mañana siguiente, lo llevé al cajero y vi a un hombre buscándolo, así que le pregunté si la cantidad de plata coincidía con el sello y se lo devolví. El hombre quería compartir el oro como agradecimiento, pero Zhai dijo: "Si no lo sabes, es todo mío. ¿De qué sirve este poco de oro?". El hombre le agradeció y se fue.
También intentó enseñar en casa del eunuco. Cuando el eunuco fue a Beijing en un viaje de negocios, le dio a Zhai Wei una caja que contenía cientos de piezas de oro. Él dijo: "Ven a buscarlo otro día". Nunca supe de él en los últimos años. Escuché que su sobrino vino al sur por un viaje de negocios y tuvo que traer una maleta.
Enviado vía confianza. Mi esposo temía ser un mal erudito, así que devolvió el oro, lo cual fue alentador por el momento. El erudito He Yue, llamado Zhai Wei, una vez recogió más de 200 taeles de plata mientras caminaba de noche, pero él. No se atrevió a decírselo a su familia por miedo a que lo convencieran de quedarse con este dinero.
A la mañana siguiente, llevó el dinero al lugar donde lo encontró. Vio a un hombre buscándolo y se acercó a preguntarle. El número de respuestas y las marcas de los sellos coincidieron con lo que encontró. El hombre quería sacar algo de dinero como recompensa. He Yue dijo: "Encontré el dinero, nadie lo sabe, simplemente trátalo como si fuera todas mis cosas (ni siquiera quiero escribirlo). ¿Cómo puedes codiciar el dinero?". El hombre le agradeció y se fue.
Una vez enseñó en una familia oficial. El funcionario tuvo que viajar a la capital por negocios, por lo que dejó una caja que contenía cientos de taeles de oro. (El funcionario) dijo: "Volveré a buscarlo más tarde". Han pasado muchos años y todavía no sé nada de usted. Más tarde me enteré de que el sobrino del funcionario se fue al sur en viaje de negocios, pero no recogió la caja.
He Yue puede pedirle al sobrino del funcionario que le devuelva la caja al funcionario. He Yue, un erudito, es simplemente un pobre erudito. Si encuentra el dinero y lo devuelve, podrá animarse en un corto período de tiempo a no ser codicioso. El dinero había estado sobre él durante varios años, pero no se sintió tentado en absoluto. Esto demuestra que es mucho más que una persona común y corriente.
Significado: Ganar dinero sin ser ignorante siempre ha sido la virtud tradicional de la nación china. Este artículo cuenta la historia del pobre erudito He Yue que devolvió su dinero dos veces, lo que muestra el carácter noble de He Yue y todavía tiene importancia educativa hasta el día de hoy.
3. Qian Jinyu sacrificó su vida por la justicia. Ex funcionario de Qian Jinyu del presidente Qian de Songjiang, era voluntarioso y honesto. Cuando el opio estalló por primera vez en Renyin en Daoguang, Qian Fang regresó a su ciudad natal. Después de escuchar la noticia, hizo las maletas y partió.
Sus familiares y amigos dijeron: "El ejército tiene prisa y la fortuna y la desgracia no están claras. El rey es falso y el oficial superior no tiene ningún interés en la literatura. ¿Qué pasa?" no escuché.
Cuando llegó a Wusong, vivió en Xibao, donde comía, dormía y luchaba con los soldados. Mientras el Fuerte del Este quedó atrapado, los proyectiles se concentraron en el Fuerte del Oeste.
El dinero pujó con valentía y recibió tres golpes en el brazo izquierdo en pocas horas, pero muchas veces. Su subordinado más cercano gritó: "El macho y la hembra están aquí, no pueden morir.
”
Sonriendo y agradeciéndole, dijo: “¿Quién puede escapar de las dificultades de comerse el país?” ¡Afortunadamente, no hay necesidad de preocuparse por mi madre! "Después de un rato, hubo un chasquido, y el pecho izquierdo en el medio se convirtió en un sirviente. Antes de su muerte, Judas maldijo a "un esclavo que había agraviado al país" y lo ignoró.
Como dice el El gobernador del condado de Songjiang, Qian Jinyu, fue decidido y valiente y defendió la integridad. La Guerra del Opio estalló durante el reinado de Daoguang Renyin (1842). Cuando Qian Jinyu fue a su ciudad natal para visitar a sus familiares de vacaciones, sus familiares y amigos lo detuvieron inmediatamente. Dijo: "La emergencia de la guerra es un desastre o una bendición. Se desconoce. Estás de permiso y el superior no tiene documentos que te insten a ir. ¿Por qué estás tan ocupado regresando? "Qian Jinyu no escuchó. Después de regresar a Wusongkou, siguió al ejército para proteger el Fuerte Oeste. Comió, durmió y actuó junto con los soldados. Se animaron mutuamente a trabajar duro.
Cuando El Fuerte del Este cayó, todas las balas y proyectiles cayeron sobre el Fuerte del Oeste. Qian Jinyu luchó valientemente durante varias horas. Recibió tres disparos en el brazo izquierdo, pero no se inmutó. junto a él gritó: "Tú. No puedes morir con mi anciana madre". Qian Jinyu sonrió y declinó cortésmente, diciendo: "El país está en problemas, entonces, ¿cuál es el punto de escapar mientras disfruta del salario del país?". "Espero que no te preocupes por mi madre".
Pronto, una bala entró y alcanzó su pecho izquierdo, y cayó. Mientras agonizaba, no dejaba de gritar "los traidores están dañando al país".
4. Zheng Xuan es modesto y desinteresado. Zheng Xuan originalmente quería anotar "Anales de primavera y otoño", pero aún no se ha completado. Cuando tenía prisa, me encontré con cautela con mi hijo y me instalé en una casa de huéspedes. Al principio no lo reconocí.
Afuera en el auto, le dije a la gente que había prestado atención al significado de la biografía y la escuché durante mucho tiempo, principalmente conmigo mismo. Xuan subió al tren y dijo: "Hace mucho que quería prestarte atención, pero no lo he hecho".
Escucha tus palabras y quédate conmigo más. Ahora, concéntrate en ti tanto como puedas. "Entonces Feng Shi prestó atención.
Zheng Xuan quería anotar" Anales de primavera y otoño ", pero aún no lo había terminado. En un viaje de negocios, conoció al hombre delgado Shen (interpretado por Qian ) por casualidad y me quedé en una posada. Al principio, no lo conocía.
Fu Qian conversó con otros sobre sus pensamientos sobre el libro en el auto afuera de la posada. durante mucho tiempo y sintió que la mayoría de sus opiniones piadosas eran las mismas que las de ella.
Así que caminó hacia el auto y le dijo a Fu Qian: "He querido anotar" Primavera y Otoño "por un tiempo. Mucho tiempo, pero aún no lo he terminado. Después de escuchar lo que acaba de decir, la mayoría de sus opiniones coinciden con las mías.
Ahora debería darte todas mis apuestas. "Eso es todo.
6. Si el sistema legal no funciona, cometerás crímenes de arriba a abajo. "Si la ley no funciona, cometerás crímenes contra viento y marea. " es una frase de Shang Yang, una famosa figura legalista del Período de los Reinos Combatientes. La conciencia significa que la clave para una aplicación inadecuada de la ley es que alguien en el nivel superior violó la ley. Esas personas poderosas y privilegiadas en el nivel superior tomaron la decisión. liderar en no hacer cumplir la ley, violarla o incluso violarla.
2. “Si la ley no funciona, infríntela desde arriba. "En pocas palabras, el proceso de autogeneración de leyes es muy riguroso y existen procedimientos estrictos para la generación y emisión de leyes. Debe haber procedimientos estrictos para la promulgación de leyes promulgadas. Las personas que entran en contacto desde el primer paso de la emisión Debe Para aplicar lo aprendido, debe comprender y tener ciertas definiciones una por una, en lugar de diferentes significados. En resumen, hay un dicho que dice "primero sea estricto y luego indulgente", lo que significa que siempre y cuando actúe. estrictamente de acuerdo con la ley, el efecto se logrará. Si es bueno o no, no tiene nada que ver contigo, es solo que la "ley" formulada no es factible y tú la cometiste de arriba hacia abajo. p>3 "La ley no es buena y es un crimen de arriba hacia abajo" es equivalente a la política de gobernar el país por ley propuesta hoy
7. Dinastía, Xiang repentinamente aprendió Tao cuando ganó fuerza en las artes marciales, y luego murió en la Dinastía Qin.
Entonces, Shang Tang y el Rey Wu de Zhou ganaron la situación y siguieron el camino correcto. su herencia continuaría; Qin Shihuang y Xiang Yu ignoraron el camino correcto y satisfacieron su deseo de poder.
Texto original:
A Taizu le gustaba mucho escuchar y ver a Fengjiao. Fue nombrado administrador en jefe de Yangzhou y envió un enviado para dar la bienvenida a Huan. Incluso lo llamaron "Gu Huan" Ministro ", dijo la tabla de arriba: "Escuché sobre el esquema de la red y tomé la iniciativa. El programa es razonable y revelador para mí. Sin embargo, la moralidad es el principio; las cosas son el potencial, el propósito. Racionalmente hablando, todo está en orden; si te miras a los ojos, no serás arrogante. Por lo tanto, cuando Tang y Wu estaban en el poder, se retrasaron en aprender el taoísmo. Qin y Xiang repentinamente perdieron el poder y murieron. La apertura y el cierre de Tianmen han existido desde la antigüedad, y los cuatro qi son nuevos y progresivos. Hoy, el fuego se enciende y los tres espíritus están cambiando la constitución. El cielo lo sabe todo, todo se nutre y los salvajes no lo saben. Por tanto, soy pobre y tonto y me atrevo a generalizar.
Me gustaría eliminar "Historia antigua" y presentar un volumen de "Esquema de la gobernanza estatal". Fu está dispuesto a rendir homenaje al antiguo rey, lo usa de manera apropiada, nunca abandona sus palabras y no rompe las reglas con los demás, por lo que también es una bendición para mí. Afortunadamente, si me consuelas un poco, te harás amigo de Tailandia de arriba a abajo. Aunque no busco la felicidad humana, no busco el camino del cielo. El cielo agrada los corazones de la gente y los cimientos del poder imperial son sólidos. Tengo ambiciones profundas pero no tengo gloria. No tengo necesidad de sustentarme. Su Majestad tiene visión de futuro y planes, pero se atreve a charlar sin cesar. Ahora que ha dicho todo lo que tiene que decir, retírese. "
Traducción:
Cuando Zhao Kuangyin estaba ayudando a la dinastía Song, admiraba el comportamiento y la educación de Feng Huan, lo reclutó como administrador principal de Yangzhou y envió enviados a encontrarse con Gu Huan. A Taizu Ascendió al trono y se convirtió en el maestro de la capital. Se llamó a sí mismo Guchen y dijo en el primer capítulo: "Escuché que Zhang estaba tirando cuerdas y ordenando su ropa de cuero. Ahora que el programa está arreglado, la rejilla de pelo se abre de forma natural. La moralidad es el esquema y la forma de las cosas es el propósito. Si gestionamos todo el plan desde arriba, todo estará en consonancia con el orden de los tiempos; si abrimos los ojos desde abajo, toda la gente corriente y los funcionarios no se atreverán a abolir los negocios. Por lo tanto, Shang Tang y el rey Wu de Zhou tenían un poder adquirido, siguieron el camino correcto y heredaron una herencia infinita. Qin Shihuang y Xiang Yu ignoraron el camino correcto y se entregaron a su ansia de poder; Como resultado, fueron asesinados. Desde la antigüedad, las puertas del cielo se han abierto y cerrado, los climas de primavera, verano, otoño e invierno se han renovado mutuamente, y también se han sustituido sedas, vestidos, pieles y pieles. Ahora el agua y el fuego han cambiado de posición, y el sol, la luna y las estrellas también han cambiado de trayectoria. Dios ha creado personas virtuosas para adaptarse al orden del tiempo para lograr todas las cosas. Él recopila opiniones y promueve la intolerancia y la superficialidad. No hay discusión oculta en la hierba. Por eso, la gente estúpida del valle se atreve a expresar sus opiniones sesgadas. Quiero eliminar el libro "Laozi" y presentar un volumen de "Esquema de la gobernanza estatal". Espero que el emperador pueda examinar los métodos de gobierno de los Cien Reyes en la antigüedad y aplicarlos en el presente. No te asquees por ser una persona humilde, y no te asquees porque seas un conocimiento de persona humilde. Esa es la bendición del pueblo de todo el país, y también son mis diez mil cosas. Espero que el emperador pueda ver esto y que todos estén en paz. Aunque no requerimos que la gente sea feliz, la gente es naturalmente feliz. No requerimos la bendición de Dios, y Dios estará de acuerdo. Si el emperador obedece al cielo de arriba y hace feliz a la gente de abajo, su base será muy sólida. Mi ambición está en las montañas profundas y los valles profundos, y no quiero obtener la gloria; Xia Yun Game satisface plenamente mis necesidades y mi salud no depende del salario. Dado que Su Majestad está aquí para visitarnos desde lejos, ¿cómo me atrevo a no hablar libremente? He terminado y pido permiso para retirarme a partir de ahora. "
8. Chino clásico, el texto original es "ji": Por lo tanto, el duque Huan de Qi le preguntó a Guan Zhong: "Gobernar el país es lo más problemático. Entonces el duque Huan de Qi le preguntó a Guan Zhong: " ¿Qué es lo que más le preocupa al gobernar el país?" Guan Zhong respondió: "¡Lo que más me preocupa es una rata gregaria!" El duque Huan de Qi dijo: "¿Por qué está preocupado por las ratas de la comunidad?" Guan Zhong respondió: " ¿Has visto la situación en ese edificio? Construye un marco con madera, luego píntalo con barro y dale forma de estatua. Las ratas cavaron un hoyo y quedaron atrapadas en él, pero tenía miedo de quemar el tablero. y llénelo con agua, para que las ratas del grupo no puedan atraparlo. Ahora la gente que rodea al monarca busca poder fuera de la corte y saquea las riquezas del pueblo. Se confabulan entre sí en la corte y ocultan sus pecados al monarca. Castigarlos afuera hará que el monarca se sienta incómodo. La gente confía en que el monarca tenga un poder importante, que también es la rata social del país "1, preocupado 2, ¡por qué 3, la Torre Confucio 4, pero 5, tuvieron que ser capturadas! 6, ocasionalmente dentro de 2, traducción 1, ¡salir es beneficioso para la gente! En términos de planificación del poder, entrar no es tan bueno como Zhou, buscar poder y posición desde afuera y saquear la riqueza de la gente, confabularse con otros y ocultarla. del rey2, los ministros y los funcionarios son perjudiciales.