Representantes de la Escuela de Frankfurt se encuentran: Horkheimer, Marcuse y Habermas.
1. Horkheimer: Max Horkheimer, el primer profesor de filosofía social en Alemania y fundador de la Escuela de Frankfurt, nació en Stuttgart en 1895. En sus primeros años estudió filosofía en las universidades de Munich, Friburgo y Frankfurt, y se doctoró en filosofía en 1922. Enseñó en la Universidad de Frankfurt en 1925 y más tarde se desempeñó como presidente del departamento de filosofía. En 1930, se convirtió en el segundo director del Instituto de Investigaciones Sociales de la Universidad de Frankfurt, donde trabajó hasta su jubilación en 1953. Durante su mandato como director del Instituto de Frankfurt, Horkheimer reclutó a un grupo de economistas, filósofos, psicólogos e historiadores para el instituto, con el objetivo de realizar una investigación integral multidisciplinaria sobre la sociedad capitalista moderna y realizar investigaciones sobre El trabajo ha sufrido reformas importantes. A partir de entonces, el Instituto de Investigaciones Sociales marcó el comienzo de una nueva era y nació la Escuela de Frankfurt. En 1932, el Instituto de Investigaciones Sociales fundó la Revista de Investigación Social, que se publicó en alemán en Frankfurt y París, con Horkheimer como editor jefe. Cuando Hitler llegó al poder en 1933, el régimen nazi cerró el Instituto de Ciencias Sociales acusado de "tendencias hostiles al país", porque la mayoría de sus miembros eran de origen judío. Horkheimer tuvo que trasladar el instituto a Ginebra, y más tarde. a París, donde fue nombrado por la "Sociedad Internacional de Investigación Social", comenzó su carrera en el exilio. Después de la Segunda Guerra Mundial, por invitación del gobierno de Alemania Occidental, Horkheimer, Adorno y otros regresaron a China para reconstruir el Instituto de Investigación Social, y se desempeñaron como director y subdirector del instituto respectivamente. Pronto, Horkheimer se convirtió en presidente de la Universidad de Frankfurt y luego viajó a los Estados Unidos para dar conferencias. De hecho, el trabajo del Instituto de Investigaciones Sociales estuvo dirigido principalmente por Adorno.
2. Marcuse: Marcuse, filósofo germano-estadounidense, es uno de los principales representantes de la Escuela de Frankfurt. Nacido el 19 de julio de 1898 en Berlín en el seno de una familia judía burguesa. De 1917 a 1919 participó en el ala izquierda del Partido Socialdemócrata Alemán y luego se retiró por completo de la actividad política. Se doctoró en filosofía en 1922 y ingresó en el Instituto de Investigaciones Sociales de Frankfurt en 1933. Se convirtió en ciudadano estadounidense en 1940 y sirvió por primera vez en el Servicio de Inteligencia Estratégica de Estados Unidos y luego enseñó en universidades como Columbia, Harvard y California. El pensamiento filosófico de Marcuse estuvo profundamente influenciado por Hegel, Husserl, Heidegger y Freud, así como por las primeras obras de Marx. En sus primeros años intentó dar una interpretación hegeliana del marxismo y la utilizó para atacar vigorosamente la tendencia positivista. Desde la década de 1950, Marcuse se ha dedicado principalmente al análisis y exposición del capitalismo contemporáneo, defendiendo la combinación de freudismo y marxismo. Cree que cuantas más condiciones de libertad ofrecen a la gente la industria moderna y el progreso tecnológico social, más coerción imponen a la gente. Este tipo de sociedad ha creado una insensibilidad "unidimensional" con sólo vida material, sin vida espiritual y sin creatividad. gente". Sobre la base de la teoría de la civilización de Freud, intenta establecer una nueva utopía en la que la civilización racional y el amor irracional se coordinen para lograr una "sublimación no represiva del alma".
3. Habermas: Como representante de la segunda generación de la Escuela de Frankfurt, Habermas realizó importantes revisiones y transformaciones de la "teoría social crítica" de sus predecesores. Reemplazar la crítica a la sociedad capitalista por una crítica a la ciencia y la tecnología. Habermas subrayó que la principal tarea de los círculos teóricos actuales es criticar la ciencia y la tecnología. Cree que, aunque la Escuela de Frankfurt enfatiza la función crítica de la teoría, no logra determinar correctamente el objeto de la crítica. La ciencia y la tecnología modernas han penetrado en todos los campos y aspectos de la vida social, la productividad se ha desarrollado sin precedentes y la ciencia y la tecnología se han convertido en la máxima productividad. En este caso, cómo evaluar correctamente el papel de la ciencia y la tecnología debería "convertirse en la clave para comprender todas las cuestiones". Conducir el radicalismo de izquierda hacia el reformismo burgués. Habermas cree que el "radicalismo de izquierda" de la antigua generación de teóricos de la Escuela de Frankfurt es el defecto fatal de la "teoría social crítica". Comprometidos a transformarlo en "reformismo", la forma específica es demostrar que la máquina de gestión burguesa puede confiar en sus propias fuerzas para eliminar los inconvenientes causados por el dominio de la ciencia y la tecnología. Comunicar la relación entre la "teoría social crítica" y el positivismo y el cientificismo. Habermas cree que la generación anterior de teóricos de la Escuela de Frankfurt rechazó el positivismo, lo que provocó que la teoría careciera de objetividad y precisión. Para compensar esta deficiencia, es necesario combinar la "teoría social crítica" con el positivismo y el cientificismo. entre ellos.
Habermas cree que el proceso de racionalización occidental se manifiesta principalmente en el desarrollo de la racionalidad técnica y su penetración integral en diversas áreas de la vida. Sin embargo, la racionalidad técnica por sí sola no puede resolver los problemas de valor del mundo de la vida. racionalidad en un intento de Las muchas crisis que enfrenta la sociedad capitalista tardía pueden resolverse mediante el proceso de racionalización del comportamiento comunicativo. Por tanto, su teoría se denomina "teoría de la acción comunicativa".
4. La principal fuente teórica de la escuela: la teoría de Marx de analizar y criticar el capitalismo, más directamente la herencia teórica del “marxismo occidental” de Lukács y otros, al mismo tiempo, las ideas dominantes en la escuela; También están influenciados por muchas corrientes filosóficas occidentales como Hegel, Kant, Freud, el romanticismo y el existencialismo.