Palabras clave: ¿Confucio? ¿Regalo? ¿Limpiar tu nombre? Medio
1. El origen del ritual
Li es el término general para el sistema en las sociedades jerárquicas antiguas, incluidos todos los rituales en la vida material y espiritual de las personas. Surgió con el concepto de "dios". En la antigua sociedad de clanes, la gente adoraba a la naturaleza, pero cuando se enfrentaban a desastres naturales, no podían comprender objetivamente la causa del desastre, por lo que surgió el concepto de dioses sobrenaturales. Creía que Dios tenía el control de todo, por lo que ofreció sacrificios a Dios y pidió la bendición de Dios para evitar el desastre. "Li" era originalmente un ritual para adorar a los dioses. "Shuowen": "La etiqueta también es buena, por eso hay bendiciones de fantasmas y dioses, que aparecen y conducen a la prosperidad;" Significa que el cielo cuelga como si viera buena o mala suerte, por lo que muestra a las personas, de dos a tres: sol, luna y estrellas. Observa la astronomía para ver cómo cambia el tiempo. También muestra a Dios. "Podemos ver que esta es la comprensión original de la etiqueta por parte de los humanos primitivos. Con el desarrollo de la sociedad, los dueños de esclavos y los gobernantes utilizaron la forma de rituales de sacrificio como herramientas de gobierno autocrático.
En ese momento Confucio vivió Al final del período de primavera y otoño, el sistema ritual y musical de la dinastía Zhou había resultado gravemente dañado y hubo un fenómeno de "colapso ritual y musical". prestigio, y todo el gobierno en los países de las Llanuras Centrales era sólo de nombre. En manos del médico, él "acompañó a los ministros a llevar a cabo la vida del país" (refiriéndose principalmente a la rebelión de los ministros de Lu y la intervención del tigre). Hubo seis dinastías Qing en Jin, y luego solo hubo cuatro dinastías Qing: Han, Zhao, Wei y Zhibo vieron la agitación social y quisieron utilizar la forma y el contenido tradicionales de los rituales para mantener. Sin embargo, no logró resolver el problema, por lo que adoptó la forma de rituales y cambió el contenido de los rituales. Esto fue utilizado por los dueños de esclavos y gobernantes de la dinastía Zhou Occidental para mantener el orden. transformados en rituales que cierran relaciones éticas, mejoran las relaciones sociales y ajustan las relaciones políticas. Por tanto, Confucio dijo que los "rituales" son diferentes de los "ritos Zhou", pero se desarrollaron para estar más acordes con la realidad objetiva de la época. Pero también hay que señalar que los “rituales” de Confucio no se podían implementar en ese momento.
En segundo lugar, el principio de cortesía
Confucio defendió el principio de benevolencia como etiqueta. , ¿qué es la etiqueta" ("Las Analectas de Confucio·Bashu")? También dijo: "Li Yun, Li Yun, las nubes de jade y seda son maravillosas" ("Las Analectas de Yanghuo"). Podemos ver que Confucio es basado en la benevolencia. No hay etiqueta sin benevolencia. ¿De qué sirve la forma? ¿Es solo un recipiente ritual como el jade y la seda? En otras palabras, la gente debe tratar a los demás con la conciencia tranquila al ofrecer sacrificios. Confucio: "Sonrío maravillosamente y uso la belleza". Los ojos la esperan con ansias, por eso piensan que es hermosa. "¿Qué más?", Respondió Confucio: "Pintaremos después (esto significa pintar sobre el fondo blanco primero)". Xia Zi dijo: "¿Qué pasa después de la ceremonia?" persona que empezó a hablar de negocios (negocios, eres una gran inspiración, ahora puedo discutir el Libro de los Cantares contigo)" ("Las Analectas de Confucio · Ocho Shu") La respuesta de Confucio también muestra que la base de la etiqueta de Confucio es benevolencia.
Confucio creía que los principios generales de la etiqueta son la cortesía, el respeto, la armonía y la frugalidad. Un Confucio dijo: "Los ritos están cerca pero la vergüenza está lejos" ("Las Analectas de Confucio · Aprender y pensar"). Confucio creía que no se deben hacer cosas que no estén de acuerdo con la etiqueta y, si se hace, no es una actitud "respetuosa". Ésta es la actitud básica hacia el trato con los demás. Confucio se opuso a la "falta de respeto" y la actitud de respeto es la "armonía". Había un hijo que decía: "El propósito de la etiqueta es la armonía". El camino de los reyes es lo primero, y Sri Lanka es hermosa. Tanto los pequeños como los grandes tienen problemas. Conocer la armonía pero no conocer la etiqueta no es factible. "La gente cree que la armonía es lo más importante en la implementación y aplicación de la etiqueta. Pero no es factible hablar de armonía en todo, o de armonía por la armonía, sin estar sujetos a la etiqueta. Es decir, debemos Cumplir con las disposiciones de la etiqueta. No puede haber discordia entre ellos debido a las diferencias de clase. La esencia de la cortesía de Fang Lin fue: "¡Qué gran problema!" Cortesía, no extravagancia, más bien frugalidad; no hay mayor dolor que la muerte del corazón. (Li, es mejor ser frugal que extravagante; tomemos los funerales como ejemplo, es mejor estar verdaderamente triste de corazón que prepararse fácilmente. ("Las Analectas de Confucio · Ocho Shu") Confucio no parece responder Su pregunta directamente aquí, pero después de una cuidadosa consideración, Confucio respondió muy claramente a la pregunta fundamental de la etiqueta, es decir, la etiqueta es solo una forma de expresión del ritual, pero no está en la forma sino en el corazón.
No podemos quedarnos simplemente en la ceremonia superficial, sino que, lo que es más importante, debemos comprender la esencia de la ceremonia desde el corazón y las emociones y cumplir con los requisitos de la ceremonia. Esto refleja el principio de Confucio de defender la frugalidad y eliminar el lujo en la etiqueta.
3. El contenido principal de la ceremonia
Confucio fue venerado como un santo en la antigua sociedad feudal de China, lo que demuestra que su pensamiento era progresista, es decir, allí. En el pensamiento de Confucio había adaptabilidad a las ideas que necesitaba la sociedad feudal. Sin embargo, el pensamiento de Confucio también tiene un lado conservador y retrógrado. Hablemos brevemente de los contenidos principales de la etiqueta.
(1) "Sacrifícate por los demás"
Confucio defendía la "abnegación por la benevolencia" ("Las Analectas de Confucio·Yan Yuan"), es decir, la etiqueta es el contenido, la benevolencia es la forma, usa la etiqueta para mostrar amabilidad. Cuando Confucio respondió a Zhang: "¿Conoce la décima generación?", Él dijo: "Yin ganó y perdió, porque así podemos saberlo; obviamente, las ganancias y pérdidas de Zhou se deben a. Sus sucesores, aunque inmortales, pueden ser conocidos ( Shang) La dinastía Zhou heredó el sistema de etiqueta de la dinastía Xia, y podemos saber qué se agregó o se restó de él. La dinastía Zhou heredó el sistema de etiqueta de la dinastía Shang, y también podemos saber qué se abolirá y qué se agregará; (La situación que heredará la dinastía Zhou en el futuro se puede conocer de antemano)" ("Las Analectas de Confucio·Wei Zheng"). Éste es el aspecto positivo del "ritual" de Confucio. Confucio propuso un concepto importante: pérdidas y ganancias. Significa aumentar o disminuir, promover el cambio. En otras palabras, las leyes y normas de etiqueta de la generación anterior se heredan, no se atacan, sino que se reforman y modifican. Se puede ver que la etiqueta defendida por Confucio no es una simple repetición de la etiqueta de "Zhou", sino que contiene el contenido del feudalismo. Se puede ver que Confucio no era un conservador obstinado. No necesariamente quería regresar a la dinastía Zhou ni se oponía a todas las reformas. Por supuesto, el alcance de sus pérdidas y ganancias es limitado, siempre que no se cambie la naturaleza básica de Li Zhou.
Si quieres “amor correspondido”, necesitas “negarte a ti mismo”. Confucio propuso los métodos de "no hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti" y "hazlo si quieres establecerlo, hazlo si quieres lograrlo" ("Las Analectas de Confucio· Yongye"), por lo que dijo: "Mi camino es coherente". Zeng Shen explica que "el camino del Maestro es la lealtad y el perdón" ("Las Analectas de Confucio: Liren"). Por supuesto, la "abnegación, decoro y benevolencia" de Confucio estaba dirigida a todos los aspectos de la sociedad de esa época. Por ejemplo, en la relación entre el monarca y los ministros, los gobernantes de esa época implementaron el antiguo gobierno decadente, y Confucio creía que era necesario "negarse a uno mismo y restaurar la etiqueta" en la práctica de "dar", Confucio creía: "; Si tienes el talento y la belleza de Zhou Gong, serás arrogante y tacaño, y los demás serán arrogantes y tacaños". Insuficiente (incluso el monarca superior tiene el talento y la belleza de Zhou Gong, si es arrogante y tacaño, No vale la pena mirarlo en otros aspectos). "Por lo tanto, los nobles deben ayudar activamente a los pobres, ayudarlos a avanzar en su carrera oficial y ser "ricos y educados" ("Las Analectas de Confucio·Xue"). burocracia"). Pero, por otro lado, creía que cuando los pobres no recibían promoción o ayuda oficial, no debían enterrar sus agravios ("Las Analectas de Confucio: Xianwen"), sino que debían "ser codiciosos de los grandes y buscar la perfección" ( "Las Analectas de Confucio") y contentarse con su destino, obedecer al destino.
Confucio creía que "El Tao gobierna el gobierno y utiliza el castigo para controlar el castigo, de modo que la gente pueda evitar la desvergüenza; Tao es virtud, etiqueta, vergüenza y carácter". "Las Analectas" significan que la educación moral es mucho mejor. que el castigo, que no solo puede hacer que las personas cumplan con las reglas, sino también hacer que las personas se sientan avergonzadas. El castigo sólo puede hacer que la gente evite cometer delitos, pero no puede hacer que comprendan que cometer delitos es vergonzoso. En su opinión, la gente puede "sentirse avergonzada" y luego respetar conscientemente las normas.
Alguien le preguntó a Confucio si Guan Zhong era muy frugal. Confucio respondió: "El árbol del rey bloquea la puerta, y la familia Guan también bloquea la puerta; el rey es el bien de los dos reyes. Si lo hay, En oposición, la familia Guan también se opondrá cuando él esté a cargo de la familia, "¿Conoce los ritos, pero no los conoce?" ("Las Analectas de Confucio: Ocho Shu") Confucio creía que Guan Zhong pagó. Se centró en cómo gobernar el país, pero no en cómo "controlarse y restaurar los ritos", por lo que criticó a Guan Zhong por "ignorar los ritos". El comportamiento de Guan Zhong no está en línea con el "ritual" de Confucio porque es una facción revolucionaria de los terratenientes feudales emergentes, y Confucio es el representante de los pensamientos políticos de los señores feudales y los propietarios de esclavos feudales después de la revolución, por lo que los pensamientos de Confucio son conservadores. a este respecto.
Pero en opinión de Confucio, la “restauración de la etiqueta” debe ser “abnegación”. "Moderación" significa superar, y "abnegación" significa utilizar la "decencia" para superar los propios deseos. Si una persona puede "negarse a sí misma", naturalmente "devolverá el regalo".
(2) Teoría de la "Corrección de Nombres"
Confucio dijo: "Si el nombre no es correcto, no funcionará; si falla, será embarazoso; si Es vergonzoso, no será castigado. Si el castigo no es correcto, la gente no sabrá qué hacer. Por lo tanto, se debe pronunciar el nombre de un caballero y sus palabras deben implementarse. " ("Las Analectas de Confucio") Entonces, ¿qué es "rectificar un nombre"? El propósito de corregir nombres es corregir la redacción inadecuada en la etiqueta y el estatus, es decir, mantener "rituales". Confucio creía que la razón por la que surgió la etiqueta es para garantizar que los pensamientos y comportamientos de todos estén en consonancia con su estatus, que es decir, "los nombres deben ser pronunciados y las palabras deben ser hechos", el castigo es el castigo por violar la etiqueta.
"Nombres y palabras inapropiados" conducirán a "falta de etiqueta", "castigo insuficiente" y "la gente no sabe qué hacer". Confucio dijo: "¡No, no, no! ¡Ay!" ("Las Analectas de Confucio Yongye") Creía que un burro sólo puede llamarse burro si tiene bordes y esquinas. Si no, no es un burro. Qi Jinggong preguntó a Confucio sobre política. El Maestro dijo: "Jun Jun, ministro, padre, hijo". Qi Jinggong dijo: "¡Está bien! Creo que el rey no tiene rey, los ministros no tienen ministros, el padre no tiene padre y el hijo no tiene hijo. Aunque tengo mijo, todavía quiero comerlo." (Las Analectas de Confucio) ·Yan Yuan) "Sin rey, sin ministros, sin padre, sin hijos" es un retrato de la destrucción de los ritos Zhou. La "corrección de nombres" es cambiar esta situación, restaurar el orden de "junjun, ministros, padre e hijo" de acuerdo con los requisitos de la etiqueta, y lograr "no mirar nada que no sea decoroso, no escuchar nada". eso no es decoroso, no digas nada que no sea decoroso, no hagas nada que no sea decoroso" ("Las Analectas de Confucio · Yan Yuan")
(3) Teoría "Zhong"
? "Mantenerlo" ("Las Analectas de Confucio · Yao") significa que las palabras y los hechos están en línea con el significado de la manera imparcial, o simplemente con el significado correcto. Esto es lo que Confucio quiso decir con "en el medio". La definición específica de "中" es "razón". Zigong preguntó a Confucio: "¿Qué es mejor, un maestro o un hombre de negocios?" Confucio dijo: "Un maestro es demasiado bueno, pero un hombre de negocios no es tan bueno". Zigong dijo: "¿Pero qué pasa si hay más maestros?" : "Demasiado no es suficiente." ("Las Analectas de Confucio · Avanzado")) significa que dado que Zhang Zi ha hecho demasiado y Xia Zi no ha hecho lo suficiente, ambos no son buenos, entonces la evaluación que Confucio hace de ellos es : "Demasiado no es suficiente", y sólo "medio" es correcto. Confucio consideraba "ritual" como la definición específica de "zhong", por lo que "zhong" es la base teórica de "ritual".
En cuarto lugar, la ilustración moderna del "ritual"
Confucio dijo: "Ser respetuoso pero no respetuoso conducirá a la fatiga; ser cauteloso pero no respetuoso conducirá a la vergüenza; ser valiente pero no respetuoso conducirá al caos; ser recto e irrespetuoso conducirá al caos." "Ser irrespetuoso sin guiarse por la etiqueta será en vano" (Ser respetuoso sin guiarse por la etiqueta será en vano; ser cauteloso y cauteloso sin dejarse guiar por la etiqueta te hará encogerte y volverte rígido; ser valiente pero no guiarte por la etiqueta te hará agudo en tus palabras ("Las Analectas · Tabor"), dijo: "La bondad es difícil de aprender, pero también es estúpida; si si lo sabes bien pero lo aprendes mal, tu tapadera será inestable; la honestidad es difícil de aprender, y su tapadera también es un ladrón; las palabras directas son difíciles de aprender, y su tapadera también es retorcida; si eres valiente y estudias mucho, tu portada será desordenada; es difícil de aprender y es una locura. ""Las Analectas de Confucio Yang Huo" tratan sobre la importancia de los "rituales". Aunque los pensamientos de Confucio no se podían entender en ese momento. Fue adoptado. Por lo tanto, los pensamientos de Confucio han influido en la cultura china durante miles de años y no se puede ignorar el papel del "ritual". Hoy en día, deberíamos utilizar el pensamiento dialéctico para analizar los "rituales" de Confucio. Partiendo de la premisa de que el propósito de los rituales de Confucio es mantener la jerarquía feudal y el orden gobernante feudal, también deberíamos ver los elementos positivos y razonables y los negativos. y partes retrógradas del pensamiento ritual de Confucio, para "tomar la esencia y descartar la escoria" y promover mejor el desarrollo de la sociedad en una dirección armoniosa. No debemos negar por completo la etiqueta de Confucio y "derrocar la tienda de Confucio". En resumen, el "ritual" en el pensamiento de Confucio es conservador y atrasado. Su contenido debe ser criticado; pero hay muchos conceptos y virtudes razonables que son adecuados para la era actual de deficiencia moral. El pensamiento de Confucio es justo.
China siempre ha considerado la "etiqueta". Se puede decir que la etiqueta es una de las características básicas de la cultura china de hoy, en el siglo XXI, debemos encontrar un posicionamiento razonable para Confucio. Pensamientos de etiqueta en la sociedad real, para que los "rituales" puedan servir mejor a las personas y a las personas. Los servicios sociales también son un desarrollo y expansión de la espléndida cultura de la nación china.
Materiales de referencia:
.[1] "El sistema de esencia de Confucio" por Du Renzhi, Editorial del Pueblo de Shanxi, 1985.
[2] Actas, Reevaluación de Confucio y los pensamientos de Confucio, Editorial del Pueblo de Jilin , 1980.
[3] Jinling Voice Radio, "Confucius' Thoughts" and Modern Civilization", Editorial de Radio y Televisión de China, 1990.
Apéndice:
1. A Confucio dijo: "La armonía es lo más importante y la etiqueta es lo más importante. El camino del rey es el primero. Sri Lanka es hermosa. Tanto los pequeños como los grandes tienen problemas. No es posible sé armonioso pero no cortés." ("Las Analectas de Confucio·Xue'er 12")
2. Un Confucio dijo: "Cree en la justicia". Las palabras pueden tener respuesta. La cortesía está más cerca de la cortesía. que la vergüenza, porque todavía puedes vivir en ella sin perder a tus seres queridos." ("Las Analectas de Confucio·Xueer 13")
Zigong dijo: "Ser pobre no es halagador." "Ser rico pero No es arrogante. ¿Qué pasa?" Confucio dijo: "Sí. El que es rico es bueno en etiqueta". "¿Qué pasó?" Confucio dijo: "Dale la oportunidad de hablar con personas que conocen el pasado".
"("Las Analectas de Confucio·Xueer 15")
4. Confucio dijo: "El Tao se rige por la política y luego se castiga, para que la gente pueda evitarlo, y es una vergüenza. Tao es virtud, etiqueta, vergüenza y carácter. "("Las Analectas de Confucio·Zhi San")
5. Meng preguntó sobre la piedad filial. Confucio dijo: "No va contra la ley. "Yu. Mi hijo me dijo: "Sun Meng me preguntó sobre mi piedad filial y no la violé. Fan Chi dijo: "¿Qué pasa?" Confucio dijo: "Cuando nazcas, trata a los demás con cortesía; cuando mueras, debes ser enterrado y sacrificado". "("Las Analectas de Confucio·Zhi Wu")
6. Zhang Zi preguntó: "¿Conoces la décima generación? Confucio dijo: "Las ganancias y pérdidas de Yin se deben a causas, por lo que podemos saberlo; obviamente, las ganancias y pérdidas de Zhou se deben todas a causas". Se pueden conocer sus sucesores, aunque inmortales. " ("Las Analectas de Confucio·Gobierno Veintitrés")
7. Confucio regañó a la familia de Ji: "¡Es tolerable bailar en la corte, pero intolerable! "("Las Analectas de Confucio·Bashu" 1)
8. Las tres familias usan "valiente". Confucio dijo: "Mirándose unos a otros y viendo a la multitud, el emperador los ve. "("Las Analectas de Confucio·Bashu II")
9. Confucio dijo: "Si la gente no es benevolente, ¿qué es la etiqueta? La gente no tiene corazón, entonces ¿por qué estás feliz? "("Las Analectas de Confucio·Bashu III")
10. Fang Lin preguntó sobre la esencia de la ceremonia. Confucio dijo: "¡Qué gran pregunta! La propiedad, más que la extravagancia, es más bien frugal; la tristeza es peor que la tranquilidad. "("Las Analectas de Confucio·Bashu IV")
11. Xia Zi preguntó: "Soy muy inteligente, tengo una sonrisa y unos ojos hermosos, pero siempre pienso que son hermosos. "¿Qué más?", Dijo Confucio, "la pintura viene después del hecho". "Diga:" ¿Después de la ceremonia? "Confucio dijo: "Si se lo das a alguien, puedes hablar de poesía con él". "("Las Analectas de Confucio·Bashuba")
12. Confucio dijo: "Puedo explicar los ritos Xia, pero no puedo justificar mi explicación. "Yin puede hablar, pero Song no puede leer las caras. No hay suficientes documentos. Si hay suficientes, entonces podemos recopilarlos". ("Las Analectas de Confucio · Ocho Shu Nueve")
13. Confucio dijo: "Zhou Jian es En la segunda generación, estaba deprimido. Seguí a Zhou". ("Las Analectas de Confucio·Bashu" 14).
14. Zi entró al salón ancestral y preguntó todo. O: "¿Quién es el hijo de un hombre que conoce la etiqueta? Ve al salón ancestral y pregunta todo". Después de escuchar esto, el hijo dijo: "Esto es un regalo ("Las Analectas de Confucio·Bashu" 15). .
15. Zigong quería contarle a las ovejas sobre la luna nueva. Confucio dijo: "¡Dámelo! Amo a mis ovejas y amo mis rituales". ("Las Analectas de Confucio·Bashu" 17).
16. Confucio dijo: "Cuando haces todo, la gente piensa que es un halago". ("Las Analectas de Confucio·Bashu" 18).
17. Ding Gong preguntó: "Cuando el emperador envía ministros, ¿los ministros sirven al emperador?", Confucio dijo: "Los ministros enviados del emperador son corteses y los ministros son leales al emperador". "Las Analectas de Confucio·Bashu" 19).
18. Confucio dijo: "¡Los utensilios de Guan Zhong son pequeños!" O: "¿Guan Zhong es frugal?". Dijo: "Hay tres veces a cargo de los asuntos. Si no haces tu trabajo". correctamente, ¿cómo puedes ser frugal?" "¿Pero Guan Zhong conoce la etiqueta?" Dijo: "El árbol del monarca bloquea la puerta, y la familia Guan también bloquea la puerta. El bien del país está en conflicto con el bien del país; dos monarcas, y la familia Guan también está en conflicto. Como jefe de la casa, ¿conoces la etiqueta, pero no?" ("Las Analectas de Confucio·Bashu" 22).
19. Confucio dijo: "Es una falta de respeto tratar a la propia familia, y no hay nada más grande que el duelo. ¿Qué pienso?" ("Las Analectas de Confucio·Bashu" 26).
20. Confucio dijo: "¿Y si el país puede ser gobernado por la cortesía? ¿Qué debemos hacer si no podemos ser gobernados por la cortesía?" ("Las Analectas de Confucio·Li Ren 13")
21. Confucio dijo: "Un caballero con conocimientos y buena educación puede concertar una cita con cortesía o convertirse en marido". ("Las Analectas de Confucio·Yongye Veintisiete")
22. Cuando Chen Si fue derrotado, le preguntó al Duque Zhao que sabía cómo ser cortés. Confucio dijo: "Conoce la conveniencia". Confucio se retiró de la época de la brujería y dijo: "Escuché que un caballero no es una fiesta, pero un caballero también es una fiesta. ¿Se lo tomaste a Wu, que tiene el mismo apellido?" , y se llama Wu Mencius. ¿Conoces la ceremonia pero no la ceremonia? "Wu Ma vino a informarles. Confucio dijo: "El otoño también es una bendición. Si lo hubiera, la gente lo sabría. "("Las Analectas de Confucio·Shu'er 31")
23. Confucio dijo: "Si eres rudo con la etiqueta, te cansarás; si eres cauteloso, te avergonzarás; eres valiente, estarás confundido; si eres recto, estarás torcido; Si tu hijo es leal a sus parientes, el pueblo prosperará en benevolencia; si no se pierde la vejez, el pueblo no robará. " ("Las Analectas de Confucio·Taibo II")
24. Confucio dijo: "La prosperidad radica en la poesía, la etiqueta radica en la etiqueta y el éxito radica en la música. "("Las Analectas de Confucio·Tai Bo Ba")
25. Confucio dijo: "Ma Mian también es una propiedad; hoy también es pura y frugal, seguiré la tendencia. Gracias Taiya por hoy. Aunque sea para el público en general, vengo de abajo. "("Las Analectas·Zihan III")
26. Yan Yuan suspiró: "Cuanto más alto subes, más duro perforas. Miras hacia adelante, pero de repente te quedas atrás.
El maestro siguió sus instrucciones y escribió artículos para mí, pidiéndome que fuera cortés. No podía parar. Es decir, utilizaré todos mis talentos si hago una diferencia. Aunque quería seguirlo, no tenía motivos. "("Las Analectas de Confucio·Zihan" 11).
27. Confucio dijo: "El avanzado en ritual y música es un salvaje; el último es un caballero. Si lo usas, avanzaré. "("Las Analectas de Confucio·Avanzado" 1).
28. Yan Yuan le preguntó a Ren. Confucio dijo: "Refrenarse y restaurar el decoro es benevolencia. Por un día de abnegación y regreso a la propiedad, el mundo volverá a la benevolencia. ¿Por benevolencia, por ti mismo, por los demás? Yan Yuan dijo: "¿Cuál es el propósito?" Confucio dijo: "No mires nada que no sea cortés, no escuches nada que no sea cortés, no digas nada que no sea cortés, no hagas nada que no sea cortés". Yan Yuan dijo: "Aunque no soy sensible, por favor habla conmigo". "("Las Analectas de Confucio·Yan Yuan")
29. Sima Niu dijo con tristeza: "Todo el mundo tiene hermanos, pero yo termino solo. Xia Zi dijo: "Shang ha oído que la vida y la muerte están determinadas por el destino, y que la riqueza y el honor están en el cielo". Un caballero trata a los demás con cortesía y todos son hermanos en el mundo. ¿Por qué un caballero no debería tener hermanos? " ("Las Analectas de Confucio·Yan Yuan 5")
30. Confucio dijo: "Wen. Sabes que si concertas una cita con etiqueta, también puedes convertirte en marido. "("Las Analectas de Confucio·Yan Yuan 15").
31. Luzi dijo: "Wei Jun está a cargo de su hijo, ¿así que el hijo debería aprender de él primero? Confucio dijo: "Debe tener sentido". Lutz dijo: "Sí, lo soy, mi hijo es pedante". ¿Qi Zhengqi? Confucio dijo: "Lo salvaje es lo salvaje". Un caballero no puede ser castigado si no lo sabe. Si el nombre no es correcto, las palabras no saldrán bien, y si las palabras no van bien, las cosas no saldrán bien. Si las palabras no son fluidas, el gozo no será próspero. Si la felicidad no es próspera y los castigos no son correctos, la gente está indefensa. Por lo tanto, se debe pronunciar el nombre de un caballero y se deben implementar sus palabras. Las palabras de un caballero no son más que nada. "("Las Analectas de Confucio·Lu Zi III")
32. Fan Chi lo invitó a aprender sobre cultivos. Confucio dijo: "No soy tan bueno como un viejo granjero. "Por favor, aprenda a ser viverista y diga: "No soy tan bueno como el viejo viverista". Fan Chi salió y Confucio dijo: "Eres un villano y eres Xu Fan". Si das buenos regalos, la gente no se atreverá a ser irrespetuoso; si eres justo, entonces la gente no se atreverá a negarse, si cumples tu palabra, la gente no se atreverá a ser desalmado; Si el marido es así, entonces todos en las cuatro direcciones se sentirán agobiados por su hijo. ¿Cómo utilizar los cultivos? "("Las Analectas de Confucio·Luzi IV")
33. Luzi preguntó a un adulto. Confucio dijo: "Si Zang Wuzhong supiera lo que otros no querían, tendría el coraje de la aldea fronteriza y la habilidad de Ran Qiu, y podría convertirse en adulto con rituales y música. "Hoy en día no es necesario ser adulto", afirmó. Cuando ves lo que es correcto, puedes arriesgar tu vida. Si no olvidas las palabras durante mucho tiempo, podrás convertirte en adulto. "("Las Analectas de Confucio·Xianwen" 12).
34. Confucio dijo: "Con buena etiqueta, la gente podrá usarla fácilmente. "("Las Analectas de Confucio·Xianwen 41")
35. Confucio dijo: "Li Liyunyun, ¿nubes de jade y seda? ¿Música, música, música, campanas, tambores y nubes? "("Las Analectas de Confucio·Yang Huo" 11).
36. Confucio dijo: "Si no conoces tu vida, no crees que eres un caballero. "Si no entiendes la etiqueta, no puedes soportarlo; si no sabes qué decir, no puedes entender a la gente." ("Las Analectas de Confucio·Yao Yue III")
37. Confucio dijo: "La rectitud de un caballero significa calidad, y la etiqueta significa comportamiento. Sol. Simplemente hazlo y créelo. ¡Caballero!" ("Las Analectas de Confucio" 18).
38. Confucio dijo: "Si lo sabes, la benevolencia no se puede conservar. Si la obtienes, la perderás. Si lo sabes, la benevolencia se puede conservar. Si no lo haces , la gente será irrespetuosa si lo sabes, se puede mantener la benevolencia y la aldea puede ser transferida. Es de mala educación” (Volumen 33 de Las Analectas de Confucio Wei Linggong)