Principales teorías de Hayden White

A diferencia de muchos teóricos de la Nueva Historia que se especializan en la literatura del Renacimiento, Hayden White se especializa en la historia de la conciencia en la Europa del siglo XIX. Debido a sus numerosas obras y diversas innovaciones teóricas, se ha convertido en una figura famosa en los campos de la teoría y la historia literarias. Su estatus académico fue establecido por sus obras representativas "Metahistoria" y "Evitación del discurso". El discurso histórico y el discurso literario de la metahistoria, Hayden White está muy orgulloso de la metahistoria que creó y cree que es la primera persona en los Estados Unidos en reconocer esta teoría. En términos generales, la metahistoria se refiere a la filosofía de la historia en un sentido amplio, especialmente a la "filosofía especulativa de la historia" (diferente de la filosofía analítica y crítica de la historia). Su principio metodológico es intentar establecer un marco de principios explicativos para explicar el proceso y las leyes del desarrollo histórico. Por lo tanto, bajo la fuerte luz de la teoría de la "metahistoria", la historia ya no es un acontecimiento discontinuo y accidental, sino un desarrollo y una evolución continuos e inevitables según una teoría explicativa. Por lo tanto, proporcionar un modelo que se explique por sí mismo para la historia humana en su conjunto, proporcionando así un significado e indicando una dirección general para todo el proceso histórico, se ha convertido en el propósito fundamental de la metahistoria. Por supuesto, antes de White, hubo muchos escenarios teóricos "metahistóricos". Por ejemplo, la Edad Media decía que "todo lo que sucedió en la historia se llevó a cabo según un plan divino" y el Renacimiento dijo que "el progreso de la historia". se basa en la pura experiencia." ”, la Ilustración y la post-Ilustración decían que “el desarrollo de la historia se predice basándose en la razón”, los modernos Bingle, Toynbee, Gadamer y Rolland. Sin embargo, aunque Hayden White es demasiado audaz para decir que es "la primera persona en estudiar la teoría metahistórica", es cierto decir que es la primera persona en estudiar la teoría metahistórica de manera tan sistemática y creativa.

Las características de la teoría de la "metahistoria" de White, en opinión de White, la comprensión de la historia debe considerarse primero como una estructura lingüística, a través de la cual se puede captar el verdadero valor de la historia. La historia es un montón de "materiales". La comprensión y la vinculación de los materiales le dan a este artículo histórico una estructura de discurso narrativo, y su contenido profundo es lingüístico. Con la ayuda de este lenguaje, la gente puede captar la explicación única de la historia. De hecho, no es difícil leer esta visión en "Sobre la interpretación y la comprensión" de Heidegger y Gadamer. Algunas personas creen que la novedad de la teoría de White radica en su énfasis en la estructura profunda de la historia como "poética", llena de imaginación ficticia y tratando la historia y la literatura como narrativas reales. Sin embargo, todavía podemos recordar lo que dijo una vez Aristóteles: la poesía tiene un significado histórico más universal que la historia. Por el contrario, la innovación de White parece haber perdido legitimidad.

Sin embargo, White demostró su fuerza con la integridad de todo el sistema. Cree que el discurso histórico tiene tres estrategias interpretativas: argumento formal, narrativa argumental y significado ideológico. Dentro de cada estrategia explicativa, el historiador puede elegir cuatro formas posibles: para el formalismo, el organicismo, el mecanicismo y el contextualismo, se pueden utilizar argumentos formales para explicar la trama; para los arquetipos legendarios, los arquetipos cómicos y los arquetipos irónicos; El anarquismo, el conservadurismo, el radicalismo y el liberalismo pueden explicarse por la ideología. En este sentido, el historiador, como el poeta, prevé desarrollos y categorías históricos de modo que sus teorías puedan usarse para explicar acontecimientos reales. White enfatiza que la forma pretendida de la historia se puede expresar a través de los cuatro escapes lingüísticos de Frye en la poesía (es decir, metáfora, metonimia, metonimia y alegoría), que son las cuatro formas principales de conciencia histórica. De esta manera, White cierra la brecha entre los hechos históricos, la conciencia histórica y la interpretación histórica. Insiste en que no se puede encontrar "historia" porque ha fallecido y no se puede reproducir ni restaurar, sino que sólo se pueden encontrar narrativas sobre la historia, o simplemente "historia" que ha sido interpretada y tejida. Por lo tanto, la conciencia histórica es particularmente importante. Según White, no podría haber una historia real. La recopilación de filosofía histórica especulativa hace que la historia tome la forma de filosofía histórica, con la imaginación y ficción de la cosmovisión del poeta. Desde este punto de vista, no existe un solo tipo de historia, pero sí tantas explicaciones teóricas como existen. La gente sólo elige la "historia" interpretada con la que están de acuerdo. La elección a menudo no es epistemológica sino estética o moral. Después de esta interpretación, se puede notar el énfasis especial de White en la conciencia histórica, el marco y el lenguaje interpretativos, la imaginación poética y la ficción razonable, porque esta es la idea central de la teoría metahistórica de White.

Este enfoque poético de la historia ha expuesto a White a críticas tanto de teóricos literarios como de historiadores.

Pero White todavía se adhiere a su "teoría de la interpretación histórica" ​​y a su "teoría del comportamiento lingüístico", e introduce además este punto de vista en el estudio de la teoría literaria. Cree que resolver la relación entre este artículo y la historia es la clave para el estudio del nuevo historicismo. Para resolver este problema, debemos elegir principalmente la teoría narrativa del lenguaje, adoptar métodos de investigación de artículos históricos en el estudio de artículos literarios y utilizar métodos de investigación literaria en el estudio de artículos históricos, de modo que los artículos literarios y los artículos históricos vuelvan a la narrativa en el ámbito teórico. marco de la metahistoria, de modo que las fronteras entre literatura, historia, filosofía y ciencias sociales se desdibujan y abren. Esta "metahistoria" que enfatiza la estructura narrativa, es decir, la imaginación y la interpretación del lenguaje, es la única manera de obtener la "realidad" del significado. Debido a que los hechos históricos no son "verdad", los hechos van a la deriva en la historia y pueden combinarse con cualquier concepto. La "verdad" histórica sólo puede aparecer en la interpretación del discurso y la construcción conceptual de la búsqueda de la verdad. Por lo tanto, el nuevo historicismo de White debe ser poético, intuitivo, impresionista e intensivo más que teórico, porque el “nuevo” historicismo sigue siendo historicismo y todavía está sujeto al marco teórico de la metahistoria.