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El primer número del Foro de la Sociedad de Perspectivas Históricas: notas de conferencias sobre algunas opiniones sobre la Revolución Francesa
En general, creemos que la Revolución Francesa se inició por la revolución burguesa burguesa. No hay duda de que la Gran Revolución fue efectivamente una revolución burguesa, pero el estallido de la revolución no tuvo nada que ver con la burguesía. Comenzó con la "rebelión aristocrática". Esta opinión puede ser menos escuchada, pero no es nueva. Robespierre lo propuso hace 200 años. Chateaubriand dijo una vez: "La aristocracia lanzó la revolución y la gente común ganó la revolución".
La llamada "rebelión aristocrática" se refiere al grupo oligárquico liderado por el poder judicial que utiliza el poder del Alto Corte al servicio del rey La orden emitida por el gobierno defiende la batalla sobre la legitimidad de la política fiscal ampliada del gobierno.
Al igual que en Inglaterra, cuando Carlos I intentó aumentar los impuestos, tuvo que convocar al Parlamento para obtener permiso. En Francia, desde 65438 hasta 0789, Francia tuvo una deuda de 4 mil millones de Li debido a años de operaciones militares (Guerra de Independencia de América del Norte). Carlona, la ministra de Finanzas del rey, intentó asegurar los ingresos estatales ampliando los derechos de timbre y aplicando un impuesto territorial universal basado en el rendimiento anual de la tierra. Pero estos deben presentarse ante el Tribunal Superior de París.
A excepción de algunos príncipes, duques y obispos, el Tribunal de Nobles es el principal órgano deliberante del Tribunal Superior y está compuesto en su mayoría por jueces jóvenes (en su mayoría menores de 35 años). Algunos de estos jóvenes jueces aristocráticos buscaron defender sus antiguos derechos contra el gobierno; algunos de ellos se inspiraron en la Ilustración y el constitucionalismo posrevolucionario en América del Norte, y también esperaban implementar reformas constitucionales en Francia. Por lo tanto, frente a las políticas de Carona y su sucesor Brian, el joven juez aristocrático solo aceptó relajar las restricciones a las ventas y exportaciones de granos y establecer una asamblea provincial, pero se opuso al impuesto de timbre para llaves y rechazó categóricamente el impuesto a la tierra, por lo que la primera seria competencia entre las cortes nobles y el gobierno real. Como resultado de la competencia, el rey se vio obligado a retirar los decretos de impuestos sobre timbres y tierras, y los tribunales prevalecieron. Jóvenes jueces encendieron hogueras en la ciudad para celebrar, alardeando de ser defensores de las libertades tradicionales. La encantadora gente rápidamente se convirtió en partidaria de los jueces y se unió a sus celebraciones, que pronto se convirtieron en un motín, que quemó la efigie simulada de Karona mientras subía. Los disturbios continuaron durante una semana bajo arrestos gubernamentales y fueron los primeros disturbios masivos a gran escala en la capital desde los disturbios alimentarios de 1775. En esta agitación, que se puede llamar el preludio de la gran revolución, excepto los abogados, todavía no hay participación de la burguesía, sólo de nuestros aristócratas y civiles urbanos.
Otro resultado importante de la rebelión aristocrática fue la convocatoria de los Estados Generales y el ascenso de Necker, partidario de la reforma, que fue precisamente el detonante de la revolución posterior.
Quizás aquí deberíamos detenernos y pensar por qué no fue la burguesía la que lanzó por primera vez la lucha contra el antiguo sistema en Francia en ese momento, sino los jueces aristocráticos y la gente corriente que disfrutaba de diversos privilegios. Esto no parece encajar bien con nuestra imagen de la revolución burguesa.
De hecho, durante la mayor parte del siglo XVIII, el desarrollo económico de Francia fue próspero.
El mercantilismo comenzó en el siglo XVII y fue promovido por Richelieu, Cobert y otros, lo que impulsó el importante desarrollo de los negocios franceses. Especialmente en la construcción naval, el comercio exterior, la industria textil y otras industrias. Al analizar por qué la Revolución Industrial ocurrió por primera vez en Gran Bretaña, algunas personas señalaron que "en términos de negocios, los dos países (Gran Bretaña y Francia) eran aproximadamente iguales en 1763, o si había diferencias, Francia estaba ligeramente por delante". La Revolución Industrial estaba en pleno apogeo en Gran Bretaña, y también empezó a afectar esporádicamente a Francia. De 1733 a 1778, los productos industriales y agrícolas aumentaron gradualmente y los precios también aumentaron de manera constante. Estos acontecimientos económicos, en última instancia, beneficiaron más a la clase capitalista. Al mismo tiempo, las familias adineradas de Francia gastaron mucha energía y dinero a cambio del nombre de "noblesse de robe", por lo que la burguesía en ese momento, a excepción de algunas facciones radicales, no tenía muchas quejas ni descontento. Los insatisfechos eran sólo los compradores de trigo y pan, y los jóvenes aristócratas interesados en reformar Francia.
Después de 1778, debido al impacto del fin de la Guerra Revolucionaria Americana, los precios cayeron durante 10 años. Inicialmente, esto es algo bueno para la gente, pero los precios de las materias primas industriales y agrícolas también han bajado con la caída de los precios. Para reducir esta pérdida, los grandes terratenientes aumentaron los impuestos feudales y los transfirieron a los pequeños agricultores. Los ingresos netos que los agricultores pierden gracias a sus tierras son mucho mayores que los que ganan con la caída de los precios. Por lo tanto, desde las décadas de 1870 y 1980, ha habido muchas "guerras del pan" en Francia para robar panaderías. Simplemente desaparece cada vez porque el precio baja ligeramente. Los civiles pobres no tienen mucho sentido para pensar en cómo expresar su descontento de una manera razonable. A menudo toman la ruta más directa, robando panaderías para satisfacer su ansia de pan. Durante una serie de malas cosechas entre 1787 y 1789, los precios del trigo y el pan se dispararon. En 1788, el precio del pan por libra en París aumentó de 165.438 + 3 sueldos en octubre a 3,5 sueldos en 1789. Aunque el canciller Necker importó grandes cantidades de cereales y los vendió con pérdidas. Según los niveles salariales en París en ese momento, el precio del pan como alimento básico no debería exceder los 2 sueldos por libra. Por lo tanto, ésta es la fuente de hostilidad hacia el gobierno entre las personas de bajos ingresos que apenas llegan a fin de mes. No es de extrañar que después de que estalló la revolución, no pensaran en buscar la libertad y la democracia, sino que siguieran pidiendo pan a gritos (1789, el movimiento de mujeres el 5 de octubre de 1789, un grupo de amas de casa responsables de los ingresos y gastos de la familia caminaron desde París hasta Versalles para pedir pan).
En cuanto a la rebelión aristocrática liderada por la justicia, ya hemos mencionado un punto antes. Una es que a partir del Rey Sol Luis XIV, los monarcas franceses alcanzaron la cima de la autocracia. La frase "Yo soy el país" es suficiente para expresarlo todo. Debido a esto, el Tribunal Superior, que siempre había estado en la posición de tener el poder de revisar al rey, fue naturalmente suprimido en gran medida. Afortunadamente, bajo las reformas activas de Mokpo y otros (la reforma judicial de Mokpo en las décadas de 1960 y 1970), se restauraron algunos derechos. El Gran Tribunal estaba reservado como tribunal especial para conocer de los casos reales. El Tribunal de Nobles (este tribunal se llamó más tarde "Tribunal Supremo de Mokpo") también desempeñaba el papel de agencia nacional de registro de decretos y tenía el derecho de defender los decretos. es decir, el modelo legislativo del rey más que la defensa del contenido sustantivo. Los jueces aristocráticos de la corte, naturalmente, no querían que sus derechos ganados con tanto esfuerzo volvieran a fallar, por lo que intervinieron activamente en la legislación del rey, especialmente en una serie de políticas fiscales sensibles antes de la revolución. Otra es que la mayoría de nuestros jueces jóvenes se inspiran en la Ilustración y también esperan poder contribuir al gobierno constitucional del país. También vale la pena mencionar que el rey propuso abolir el privilegio de los nobles de no pagar impuestos territoriales y, en general, imponer impuestos territoriales en función de la producción anual de la tierra. Esta fue también una de las razones del descontento de los nobles. Entonces los jueces cuestionaron el método legislativo del rey de convocar una reunión de personas poderosas y exigieron que los tres estados promulgaran leyes, y comenzó la lucha.
En este punto, probablemente podamos entender que desde una perspectiva micro, los vencedores de la Revolución Francesa fueron causados por los enormes cambios en los precios que causaron insatisfacción entre las personas de bajos ingresos, que luego se convirtió en agitación y revolución, así como resistencia de la corte aristocrática. Una rebelión entre los nobles provocada por la expansión de las políticas fiscales del rey. La gente sencilla se activó junta bajo la instigación de los nobles y comenzó a lanzar una fuerte resistencia al antiguo sistema. Fuera de control.
A continuación, echemos un vistazo a la experiencia de esta magnífica revolución en sí. Después de leer algunos libros, la impresión más grande que tengo sobre todo el proceso revolucionario es que le da a la gente una sensación interminable de altibajos, reflujos y flujos. Una clase se apodera de otra clase, una facción se apodera de otra facción. El entusiasmo revolucionario del pueblo parisino se hizo incluso más fuerte que nunca. Si uno se mete en una revolución, todo tipo de personas y cosas en la revolución pueden fácilmente hacerle caer en el embarazoso estado de estar fascinado por las autoridades.
Por lo tanto, tenemos que permanecer fuera del juego de ajedrez y observar la situación. Nos sorprende saber por qué la Revolución duró tanto tiempo a tan gran escala y por qué la sociedad francesa experimentó trastornos sociales tan drásticos en ese momento. El malestar social naturalmente tiene factores que conducen a la ansiedad. Un malestar a gran escala y de largo plazo como la Gran Revolución no puede ser causado por un solo factor. Debe ser una combinación de factores, como un conjunto complejo de sustancias químicas amontonadas. No puedo entender quién informó a quién. Sólo sé que debe haber una serie de reacciones en cadena en la cena, muy intensas.
A continuación, explicaré la grandeza de la Revolución explorando la inestabilidad social de la época.
La primera es la grave huida de los nobles.
En los dos meses posteriores a la revolución, el gobierno emitió 200.000 pasaportes. Un gran número de famosos se han refugiado en otros países. Es difícil saber si estos nobles fugitivos contraatacarían en el extranjero (de hecho, algunos de los hermanos menores del rey, el conde de Artois y el emperador de Austria mantuvieron conversaciones con el emperador de Austria en Mantua, Italia, el 20 de mayo de 1791, planeando la invasión). intervención de las monarquías europeas en la Revolución Francesa), pero la huida en sí había dado a la revolución una atmósfera deprimente y escalofriante. Una fuente de ansiedad y liquidación de la nobleza por parte de la gente común después de que comenzó la revolución. Mientras gritaban "pan", los campesinos irrumpieron en las casas de los nobles locales y quemaron los contratos de obligaciones feudales que los habían explotado durante miles de años con los propietarios de las casas. De esta manera, los nobles locales del campo se ahogaron en la pasión y el romance del pueblo. Si bien algunos de ellos realmente merecían morir, no se salvaron personas inocentes. Cuando el campo sufre un desastre, los nobles de la ciudad naturalmente se apresuran a quejarse. Entonces, para protegerse, los nobles solo pueden optar por huir, independientemente de si son el objetivo de la liquidación de la gente. Entonces las ciudades rurales cayeron en el caos.
El segundo es el cambio de humor del ejército.
En los grandes cambios de la sociedad, sólo aquellos oficiales que han tomado el control del ejército pueden cambiar el rumbo. Sin embargo, en 1792, dos tercios de los oficiales del ejército regular francés habían abandonado sus puestos. La desaparición de estos líderes militares dejó al ejército sin dirección. Como una ametralladora que se deja temporalmente desatendida, cualquiera puede girar su boca y apuntar a su enemigo. Sin duda, esto es peligroso. Nunca se sabe de qué lado está este ejército. La situación está llena de incógnitas. O continuaron siendo leales al rey, o "abandonaron la oscuridad y se volvieron hacia la luz" para apoyar al Tercer Estado, o incluso se convirtieron en colaboradores de los rebeldes nacionales y las fuerzas de intervención extranjeras durante las reuniones del Tercer Estado, el rey. Trató de cambiar la situación a través del poder del ejército. Entonces movilizó un gran número de tropas de las provincias para rodear Versalles y presionar a los delegados. Desafortunadamente, las tropas del príncipe Conte se negaron a disparar contra la multitud parisina que protestaba por la expulsión de Necker. Incluso los guardias reales corearon "Viva el Tercer Estado" en las calles de París.
El tercero son las actividades de los clubes políticos.
La principal diferencia entre los clubes políticos y los salones aristocráticos tradicionales es que los clubes son salones populares. Quizás podamos llamarlo el prototipo de partido político. Pero si el "partido" no está bien organizado, una vez que personas encantadoras se unan a la terrible lucha política, es probable que sean explotadas por políticos con motivos ocultos a través de organizaciones sociales. El pueblo confundido se ha convertido en la carta de triunfo en manos de políticos astutos, y todos representan la voz del pueblo. Una vez que una organización utiliza a una persona, su poder es inconmensurable.
El cuarto es la liberalización de las industrias del libro, los periódicos y las publicaciones periódicas.
Obviamente, la censura bajo el antiguo sistema era necesaria hasta cierto punto. Fue precisamente debido a la abolición total del sistema de censura original que Francia entró repentinamente en un estado de liberalización editorial. Cientos de periódicos y revistas aparecieron frente a todos a la vez. Sin embargo, los escritores y editores de la inmadura industria editorial son engañados por sus propios talentos o contratados por dinero, y siempre promueven irresponsablemente colores revolucionarios violentos y radicales entre el pueblo. Una vez que un político compra un periódico, comienza un método de propaganda altamente incendiario. La gente buena desarrolla gradualmente un interés revolucionario en este tipo de propaganda y agitación todos los días, y así se enciende la pasión revolucionaria de las masas.
El quinto es el estado de autonomía local. El estallido del verano de 1789 y la revolución urbana a nivel nacional habían traído un autogobierno temporal a varias partes del país. Una Francia completa está dividida en 83 provincias dispersas y más de 40.000 municipios. Las agencias administrativas de los municipios están situadas directamente en la base y entre el pueblo. Superficialmente, ésta es la máxima expresión de la democracia, pero si la llamada democracia se basa en una atmósfera revolucionaria fanática, fácilmente puede conducir a la fanfarronería de los especuladores revolucionarios, y la democracia se volverá caótica, destruyendo así los cimientos de la democracia. toda la estructura nacional destripada y derrocada.
Los gobernantes de la vieja sociedad fueron expulsados y el pueblo, dirigido por sus líderes electos, atacó las residencias y fortalezas de los nobles, los robó y los mató a voluntad. Mientras liberaba su pasión revolucionaria, el pueblo detuvo todo el proceso de reforma moderada y ordenada y lo reemplazó con una revolución violenta y loca.
En sexto lugar está la cuestión del orden social.
Este problema es difícil de explicar. Es a la vez un factor y una manifestación de agitación. Hay que decir que esta es la interacción entre estas dos identidades, y el resultado es muy intenso. Debido a la continua depreciación del papel índice emitido cuando se convierten las propiedades religiosas, así como a las tensiones, el acaparamiento de los comerciantes y el aumento de los precios de los alimentos, el descontento público está naturalmente aumentando. Los problemas sociales que esto causa son los robos y asesinatos injustificados que se producen ante nuestros ojos, especialmente contra nobles y propietarios de panaderías. A menudo se puede escuchar a través de varios canales que cierto noble fue asesinado y robaron una tienda. Aunque algunos de ellos son rumores y poco creíbles, también reflejan desde un lado que el orden social de ese día había desaparecido. El maestro Huang Renyu comentó que "en este momento, Francia está cerca del estado original de Hobbes, es decir, la guerra entre pueblos".
Séptimo, las cuestiones religiosas.
Uno de los problemas más graves que se enfrentaron inmediatamente después de que la monarquía constitucional llegó al poder fue el déficit fiscal. El sistema tributario original fue casi abolido bajo el ataque nuestro y del pueblo, pero el nuevo sistema tributario y fiscal de nuestro régimen aún no se ha establecido. Como resultado, el nuevo régimen enfrentó una enorme crisis financiera y la deuda nacional aumentó de 3 mil millones de litio a 4 mil millones de litio en 1789. De modo que el hambriento nuevo régimen se encariñó con la propiedad eclesiástica del antiguo sistema. En junio de 1789, la Convención Constitucional anunció que todas las propiedades de la iglesia serían entregadas al estado. En junio de 1790 se ordenó una subasta de los bienes de la iglesia y también se ordenó la cancelación del diezmo de la iglesia. Esto habría sido algo significativo para el nuevo régimen y el nuevo pueblo. Pero justo cuando los constitucionalistas se mostraban complacientes con sus grandes logros, una consecuencia que podría decirse que era inesperada o inesperada estaba a punto de soportarla. Después de que el clero devoto y obstinado perdió sus propiedades, desdeñó aceptar el "favor" del régimen secular: la "Ley de Organización Civil del Clero" promulgada por el gobierno en 1790 estipulaba que el gobierno debería ser responsable de todas las actividades de la iglesia; al mismo tiempo, el gobierno pagó los salarios de los docentes. Porque los sacerdotes no estaban dispuestos a desprenderse de las riquezas que les pertenecían, que Dios les había dado, ni estaban dispuestos a aceptar el alimento del poder secular. En octubre de 1790, el gobierno emitió una orden sacerdotal que exigía a los profesores y al personal jurar lealtad a las leyes nacionales y salvaguardar plenamente la constitución promulgada por el Congreso. Esto equivale a pedir a los pastores que abandonen el barco de Dios y pasen al poder secular. Tal petición fue una afrenta para los sacerdotes, pero fue recibida con fuertes protestas, incluso por parte del Papa. Los pastores chinos tampoco están dispuestos a prestar juramento para convertirse en "funcionarios públicos" del país. Sólo 7 de los 160 obispos han prestado juramento, y menos aún los sacerdotes jóvenes que se encuentran debajo. En cuanto a quienes se niegan a prestar juramento, los constitucionalistas son aún más ridículos. Según la normativa, puedes quedarte o no, pero no recibirás salario. Los pastores se sienten aún más humillados por esta actitud indiferente y la práctica de "trabajar sin cobrar". Como resultado, un gran número de pastores huyeron porque no podían soportar las políticas religiosas internas, y los miembros cristianos en el extranjero se unieron contra el gobierno francés. Los pastores que permanecen en China deambulan por el país, predicando y animando a la gente a no dejarse engañar por este gobierno blasfemo. Incluso abogaron por no comprar ni vender bienes inmuebles de la iglesia y no pagar impuestos al gobierno. En este punto, un país católico estaba dividido. Un escritor moderno cree que esta acción "interrumpió la unidad de todo el país y comenzó la guerra civil". Incluso en los siglos XIX y XX después de la revolución, siguió siendo una de las fuentes importantes de malestar social y político.
La clave de mi énfasis particular en el tema de la religión aquí es que hasta los tiempos modernos, la religión ha sido un tema delicado en situaciones políticas en todo el mundo. La religión no desapareció durante el Renacimiento, la Ilustración y la revolución tecnológica, como imaginamos. Al contrario, sigue siendo un vínculo espiritual importante que mantiene una nación y un país.
Lo anterior es lo que estamos leyendo, o simplemente registrando las palabras de nuestros predecesores. La Gran Revolución fue un gran acontecimiento y su alcance excedió la energía de mi lamentable vida. Su análisis es, naturalmente, una laguna jurídica. Pero lo que sí es seguro es que fue la mezcla de estos factores inestables lo que condujo a la Revolución.
Después de ver la revolución, debes hacer una evaluación global de la revolución. La Revolución Francesa es una página importante en la historia moderna del mundo. El majestuoso impulso es aún más impresionante. No basta simplemente con describirlo, y es aún más difícil resumir y evaluar las miles de cosas que contiene. Así que sólo podemos detenernos aquí. No me atrevo a ser completamente objetivo.
La Gran Revolución arrasó con su tormentoso proceso revolucionario a toda la vieja sociedad, y su nuevo sistema nacional renació naturalmente. He leído varios libros del Sr. Huang y estoy acostumbrado a imitar al anciano, comparando todo el sistema nacional con un personaje "Li". Los puntos y las líneas horizontales de arriba representan naturalmente instituciones de alto nivel, las líneas horizontales de abajo representan las instituciones de base del país y los dos puntos en el medio representan la conexión entre los sistemas legales superior e inferior (no solo el sistema legal sino también varios sistemas ideológicos). cosas como costumbres y hábitos, etc.).
Ahora que Luis XVI ha sido asesinado, se ha anunciado que la monarquía francesa ha desaparecido para siempre (por supuesto, ni el imperio de Napoleón ni los imperios posteriores pueden incluirse). en el verdadero imperio monárquico), sustituido por un nuevo sistema político, que podemos llamar sistema representativo o sistema parlamentario, etc. Su característica es que representa la voluntad de todo el pueblo e implementa un gobierno democrático. No hablemos de su situación actual, solo digamos que es completamente diferente del sistema anterior. Al menos no existe el llamado "yo soy el país", ni los llamados privilegios aristocráticos, y formalmente todos son iguales. La legislación también se ha estandarizado y, después de la revolución, el parlamento básicamente puede manejar correctamente los asuntos nacionales. El sistema fiscal y la organización del ejército se fueron estableciendo gradualmente con la revolución y la oposición a la intervención armada extranjera. Se puede decir que tendrán un profundo impacto en Francia en el futuro. En cualquier caso, nadie puede abandonar ahora esta institución nacional de alto nivel.
El segundo son las agencias subordinadas. El contrato feudal también quedó reducido a cenizas ante la ira de la gente, es decir, las tierras públicas se distribuyeron equitativamente entre los agricultores, se abolieron las obligaciones feudales y se estableció una base social de igualdad y libertad. Durante el gobierno jacobino, miles de clubes jacobinos se distribuyeron por todo el país. Las "facciones callejeras" de los jacobinos actuaron como administradores del gobierno central a nivel local, dando forma a diversas políticas y asuntos que se implementaron a nivel local. . En las zonas rurales después de la revolución, todo tipo de asuntos pueden transcurrir sin problemas. En palabras del Sr. Huang, "creó el principio de que todos los factores económicos de la organización subyacente pueden intercambiarse de manera justa y libre, sentando las bases para la futura gestión digital".
En cuanto a la conexión intermedia, fue durante la revolución o se estableció después de la revolución. El logro más importante de la monarquía constitucional es que comenzó a mejorar el sistema legislativo. La promulgación de la Declaración de Derechos Humanos puso a todos los pueblos en pie de igualdad y la promulgación de la Constitución puso a Francia en el camino del constitucionalismo, lo que también fue una contribución importante. Desde entonces hasta la promulgación del Código Civil napoleónico, hubo un perfecto proceso de contacto entre las instituciones superiores e inferiores de la sociedad francesa y el sistema jurídico.
Es destacable que todo el proceso de reconstrucción se completó en tan solo unos años. Así que tuvimos que tomar algunas medidas extremas en este proceso. Según el pensamiento extremo de esa época, si no se mataba a todos los nobles, no se podía cortar la cola del feudalismo, y si no se incluía a todo el pueblo, no se podía considerar como una gran revolución. Así que la Asamblea Nacional. ejecutó a Luis XVI por 366 votos contra 361. En septiembre de 1792, los matones de París fueron directamente a la prisión y mataron a más de 1.000 personas. Apareció la "Ley Sospechosa". Esta puede ser una ceremonia sangrienta para dar la bienvenida al surgimiento de nuevos "espíritus humanos"; no tenemos derecho a preguntar si vale la pena, pero en resumen, los predecesores pagaron por los descendientes, por lo que los descendientes también deben rendir homenaje a sus antepasados en forma, sin mencionar la muerte. Parece que nuestros predecesores están destinados a hacer todos los sacrificios por su felicidad, y las generaciones futuras pueden aceptar sus sacrificios sin disculparse.
Cuando decimos "revolución", originalmente nos referimos a "revolucionar" la vida de algunas personas, pero cuando una "revolución" se convierte en "desprecio por la vida humana", nosotros, como generaciones futuras, tenemos que volver a evaluar la “revolución” misma.