Mozi, llamado Zhai, era un nativo de Lu (o Song) durante el Período de los Reinos Combatientes y el fundador del mohismo.
Según las investigaciones de Sun Yirang, Mozi vivió y murió entre el 468 y el 376 a.C. Provenía de un entorno humilde: "No hay ningún caballero en el mundo y la agricultura será fácil". Pudo haber sido un erudito cercano a un artesano. Por eso, desarrollé un estilo frugal y trabajador, "comer según el estómago, vestir según el cuerpo", comer "sopa de quinua blanca", vestir "ropa corta marrón", llena de "posdata". Presta atención a la práctica y es bueno en la fabricación. Se dice que sus habilidades de carpintería son tan famosas como las de Luban. Académicamente, inicialmente estuvo influenciado por Confucio y "aprendió el confucianismo y utilizó a Confucio como técnica". Más tarde, gradualmente se convirtió en una rebelión contra Confucio y el confucianismo, creando el mohismo y oponiéndose al confucianismo. El confucianismo y el mohismo se criticaron mutuamente, lo que abrió por primera vez el preludio de la discordia de un centenar de escuelas de pensamiento en el período anterior a Qin. Confucio y el mohismo suelen mencionarse juntos. Mozi fue uno de los pensadores más influyentes durante el Período de los Reinos Combatientes. Los mohistas asumieron como su propia responsabilidad "promover los beneficios y eliminar los daños para todas las personas" y trabajaron duro para presionar a los príncipes, buscando detener la guerra, estabilizar la sociedad y estabilizar los medios de vida de la gente. Mozi "viajó durante toda su vida y luego visitó la dinastía Qi del Norte y la dinastía Wei en el oeste. Viajó a Chu muchas veces, llegando primero a Ying y luego a Luyang. Lo intentó muchas veces pero al final fracasó". "Biografía de Mozi" de Sun Yirang) "La cama no está caliente" y "la ropa no está caliente" "Noble", realmente tiene el espíritu de "no ceder ni un centímetro, beneficiar al mundo primero" como lo menciona Mencius. Durante más de dos mil años, ha existido la leyenda de que derrotó a Chu y atacó a Song. Debido a esto, su sabiduría, determinación y coraje se han ganado el respeto de personas de todas las edades. Lu Xun escribió una famosa novela "Fei Gong" basada en la "pérdida pública", que reproducía la imagen legendaria de Mozi.
En la dinastía Han, a medida que se estableció el dominio del confucianismo, el mohismo decayó gradualmente. Pero el libro "Mozi", que encarna la esencia del mohismo, se ha conservado y se ha transmitido hasta el día de hoy. Las versiones principales de "Mozi" incluyen: ① Setenta y un capítulos de tiras de bambú recopiladas en la colección secreta Han (ya no existen hoy); (2) Pergaminos antiguos reescritos entre las dinastías Han y Wei (ya no existen hoy); 3) Rollos Sui y Tang ((Ahora en la colección del Ministerio de la Casa Imperial de Japón); (4) Edición Song; 5. Colección de libros publicados en los diez años de la Dinastía Ming (53 artículos, ahora en la colección de Templo Baiyun, Beijing); 6. Publicación de Chen Yao en la dinastía Ming; 7. El diario escolar del año 48 del reinado de Qianlong en la dinastía Qing. El libro "Mozi" fue transmitido por escritores de todas las épocas y fue creado mediante procesamiento repetido o creación colectiva. El lapso de tiempo desde el comienzo del período de los Estados Combatientes hasta el final del período de los Estados Combatientes, es decir, desde el siglo V a. C. hasta el siglo III a. C., nunca podría haber sido escrito por una sola persona, ni podría haberse escrito en un instante. . Entonces el contenido es más complicado. Según investigaciones de expertos, 24 de ellas, como "Shang Xian", "Shang Tong", "Bu Gong" y "Quan Ai", son obras mohistas dedicadas a la defensa de la ciudad, mientras que "Gengxu" y otras registran obras de Mozi y sus discípulos. Las palabras y los hechos del libro, mientras que los seis capítulos, incluidos "Shang Jing" y "Xia Jing", son obras de eruditos mohistas posteriores. El contenido de "Qin Shi" ha recibido críticas mixtas.
El pensamiento militar ocupa una posición importante en todo el sistema ideológico mohista. El pensamiento militar de Mozi es una teoría de la autodefensa en una posición débil. Tiene dos contenidos principales: uno es atacar el bien y el mal y oponerse a guerras injustas de ataque y saqueo; el otro es salvar y defender, apoyando guerras justas; defensa y castigo.
(1) No atacar: Oponerse a guerras injustas que atacan, cortan y saquean.
Mozi creía que las guerras de aquella época eran guerras depredadoras e injustas. En el capítulo no ofensivo, se quejó muchas veces de la rectitud de la no ofensiva y creía que la guerra es algo feroz. Dijo que la mayoría de los pueblos antiguos perecieron en este ataque y sólo unos pocos países sobrevivieron. Esto es como un médico que curó a decenas de miles de personas pero sólo unas pocas se curaron. Este médico no merece ser llamado buen médico, ni pariente, ni amigo, y la guerra no es una buena cura. Innumerables gobernantes murieron en guerras a lo largo de la historia. Esto es nada menos que una llamada de atención para quienes intentan expandir territorio y anexar el mundo mediante guerras ofensivas. Por lo tanto, Mozi abogó por servir al mundo con benevolencia y rectitud, y eliminar los desastres con amor universal. A los ojos de Mozi, el amor universal puede detener la agresión y eliminar el caos. El amor universal es la base ética para atacar el bien y el mal, y el no ataque es el resultado inevitable del amor universal.
Mozi abogaba por no atacar, especialmente contra la naturaleza depredadora de aquella época: "El grande ataca al pequeño, el fuerte intimida al débil, hay muchos ladrones pero pocos, el engañador engaña al tonto, el noble es arrogante y los pobres son arrogantes, los ricos son arrogantes y los pobres son arrogantes" guerra. Mozi tomó como criterio el amor universal y dividió estrictamente la guerra en "castigo" (castigo sin justicia) y "ataque sin culpa", es decir, justicia e injusticia. Las guerras que "aman a todas las personas del mundo", como el ataque de Yu a Sanmiao, el ataque de Shang Tang a Jieli y el ataque de Zhou, son en interés del cielo, los fantasmas y los humanos en China. Son solo guerras dirigidas por el cielo y. apoyado por fantasmas y dioses. Al contrario, es una guerra en la que "atacar a los grandes con los grandes, intimidar a los débiles con los fuertes, ser superados en número" y "dañar a los pueblos del mundo". Esto no es justo.
Mozi también expuso resuelta y despiadadamente los graves e interminables desastres causados por la guerra en ese momento. (1) Retrasar la temporada agrícola e interrumpir la producción. La agricultura es la fuente de alimento y vestido del pueblo. ② Robar riqueza y obtener algo a cambio de nada. Robar melocotones y ciruelas, robar personas, robar perros, robar gallinas, robar delfines, robar ganado, robar caballos, matar personas y robar bienes son "injustos". Atacar a los países pequeños, "entrar en sus zanjas, cortar sus cultivos y talar". sus árboles" también es "injusto" El comportamiento injusto de "obtener algo a cambio de nada" (3), matar a gente inocente indiscriminadamente y robar a la gente hasta convertirla en esclava. Mozi señaló que cuando un monarca de un país grande ordena a un ejército atacar a un país pequeño, "aquellos que representan al pueblo serán asesinados". Si fallas, volverás a casa. El marido piensa que el sirviente es arrogante, la mujer cree que es el jefe. "
(B) Rescate y defensa: apoyar la guerra justa de defensa y castigo.
Mozi "no sólo se trata de atacar, sino de prepararse para la defensa". Mozi comenzó desde " Comenzar Desde "no atacar", discutió cómo defenderse activamente como un país débil. Mozi sabía que los monarcas de los países grandes no abandonarían la guerra solo porque fueran razonables, por lo que abogó por la "visión de futuro" y se defendió activamente contra las guerras agresivas. con ataques grandes y pequeños. Estos sobre defensa La discusión del combate se concentra en los siguientes once capítulos de "Bei City Gate", formando un sistema teórico de defensa con la defensa de la ciudad como núcleo.
Primero,. Aboga por la preparación activa y el trabajo duro. Esté preparado “Esté preparado, el peso del país. Los devoradores son el tesoro nacional; los soldados son las garras del país; las ciudades son, por tanto, defensa propia. "Por lo tanto, si el almacén no está preparado, no puede esperar a que llegue una hambruna severa; si la biblioteca no está preparada, aunque sea justa, no puede carecer de sentido; si la muralla de la ciudad está incompleta, no puede controlarse a sí misma; si no hay preocupaciones, no morirá." "Sólo haciendo los preparativos materiales y espirituales adecuados en logística, defensa de la ciudad, armamento, diplomacia, asuntos internos y otros aspectos antes de la guerra podremos crear condiciones favorables, tomar la iniciativa para defender la ciudad y ganar la guerra defensiva.
El segundo es "defender la ciudad". La ideología rectora de la defensa activa es "el enemigo debe ser puesto en primer lugar". Mozi creía que al defender una ciudad, uno debe defender el centro mientras ataca y aniquila activamente al enemigo. Retrasar el día hasta el rescate" es la mejor política. La idea de "infligir graves daños al enemigo". Las medidas específicas son: aprovechar el terreno, confiar en la ciudad y organizar las tropas correctamente; tomar la capital como el centro, formando una defensa de múltiples capas en profundidad contra las ciudades fronterizas, los condados y la capital, bloqueando capas de capas para consumir al enemigo, persistencia tenaz y ofensiva oportuna combinada.
En tercer lugar, en las tácticas específicas de. Operaciones defensivas, Mozi propuso un conjunto de principios tácticos para las operaciones defensivas. En artículos como "Preparación de la puerta de la ciudad", Mozi preguntó acerca de los doce métodos de asedio que se defendieron eficazmente uno por uno, como el método de aproximación alta y el método de ataque con agua. y el método de ataque puntual. Todas eran técnicas de asedio muy avanzadas en ese momento. Mozi tomó contramedidas inteligentes y explicó los métodos de defensa y las técnicas de uso del equipo de la ciudad. Una posición importante en la historia de la ciencia militar china. Las generaciones posteriores registraron los principios y tácticas de defensa. Muchos antepasados escribieron sobre Mozi, por lo que la defensa sólida también se llama "holding" si Fan Li proponía una teoría de defensa activa simple. Desde una perspectiva estratégica, Mozi discutió la defensa desde una perspectiva de combate y formó un sistema teórico relativamente completo de operaciones defensivas, que es similar a la teoría del combate ofensivo de Sun Tzu, forma una relación complementaria y hace una contribución positiva al desarrollo de la ciencia militar tradicional. p>