"Noche rodeada de nido de pato" es una pieza famosa de "Tres mundos de Xiangxing" y es una obra representativa de la prosa de Shen Congwen. En 1934, Shen Congwen regresó a su ciudad natal para visitar a su madre gravemente enferma. Él y Zhang Zhaohe acordaron escribir cartas para informar del viaje. Estas cartas se compilaron más tarde en "Notas Xiangxing", y las "Notas Xiangxing" de Shen Congwen se escribieron basándose en estos libros.
A primera vista, "Notas sobre un viaje a Hunan" parece ser un viaje a su ciudad natal, pero el escritor se centra en la historia y el futuro de Xiangxi. La colisión entre la realidad actual de Xiangxi y la de Xiangxi. El ideal estético de Xiangxi construido por el escritor ya tiene un sentido de reflexión cultural. Shen Congwen expresa su corazón de forma libre y flexible a través de la prosa. "La noche alrededor del nido del pato" es uno de los capítulos más sinceros, bellos y conmovedores de toda la colección de ensayos.
Para comprender y apreciar mejor este capítulo, primero debemos comprender el tiempo de este artículo y la actitud de Shen Congwen hacia los marineros y prostitutas en Diaojiaolou, que es la base para comprender este artículo. Sobre esta base, podemos descubrir la conexión interna entre "Sheep Crying" y el mundo de Hunan occidental, y vislumbrar las emociones y la psicología secretas del escritor.
Primero, el apego de Shen Congwen al pasado
Los mejores artículos de Shen Congwen están todos escritos sobre el agua, y "Una noche en el nido de los patos" no es una excepción. Él mismo dijo: "Los artículos con los que estoy más satisfecho en la historia a menudo están ambientados en el agua del barco". "Si hay algo digno de atención en mis escritos, es simplemente porque recuerdo a demasiadas personas en el barco". agua "[1](P44) Es a través de la maravillosa descripción del valle de Chenxi que Shen Congwen abrió un mundo mágico del oeste de Hunan para la literatura moderna.
Para comprender este artículo en profundidad, debemos comprender el tiempo verbal del artículo. Lo que el autor principal de este artículo vio y sintió mientras dormía alrededor del nido del pato por la noche estaba en tiempo "presente". La noche es silenciosa, oscura y monótona. La noche alrededor del nido de patos descrita por el escritor es una noche llena de luces, actividades de personas y música que no puede completarse con el tiempo "presente", por lo que el escritor utiliza su propia imaginación y su propia experiencia, incluso personal. experiencia. Shen Congwen escribió claramente en el artículo: "Ahora sólo uso mi imaginación para apreciar la actitud superficial de la vida de estas personas, pero uso mis experiencias pasadas para tocar las almas de estas personas [2] (P450) Entonces, dijo Shen Congwen". en "Duck's Nest" En "Waiting Around the Night", describe el pasado en lugar del presente. Escribe sobre "The Night Around the Duck's Nest" en la memoria de Shen Congwen hace más de diez años. Shen Congwen, de 14 años, viajó por la zona fronteriza de Hunan-Sichuan-Guizhou y conocía bien a la gente y las cosas de la cuenca del río Chen. Estas experiencias se convirtieron en el material básico y el tesoro inagotable de sus creaciones posteriores.
Zhao Yu'an también descubrió problemas nerviosos en la creación de Shen Congwen. Ella señaló claramente en el artículo "El mundo de Hunan occidental construido por Shen Congwen" que las obras de Shen Congwen en Hunan occidental generalmente no enfatizan el tiempo. "Incluso si el tiempo presente se especifica en la narrativa, el presente es como un tiempo congelado. Contiene el pasado pero se niega a aceptar el futuro." [1] (P522) ¿Por qué negarse a aceptar el futuro? Shen Congwen dio la respuesta en "Inscripciones en el río Largo": "En el invierno del año 23 de la República de China, regresé al oeste de Hunan en un viaje de negocios desde Pekín. Tomé un barco desde Suyuan al norte hasta mi ciudad natal. del condado de Fenghuang Han pasado dieciocho años desde que fui a mi ciudad natal. Cuando entré al valle del río Chen, todo parecía haber mejorado mucho. Si intentas prestar mucha atención, verás la tendencia más obvia de degradación. En el campo, la integridad, la simplicidad y la belleza de las relaciones humanas en la sociedad casi están desapareciendo, reemplazadas por la visión vulgar de la vida que se ha cultivado con éxito en la sociedad actual en las últimas dos décadas, a pesar de la superstición de respetar a los fantasmas y dioses. El temor al destino ha sido destruido por el sentido común, la distinción entre el bien y el mal en la vida ha permanecido "También desapareció". [1] (P56) "Veintitrés años de la República de China" es en 1934. Esto es lo que Shen. Congwen realmente vio y sintió cuando regresó a su ciudad natal para visitar a sus familiares.
Sin embargo, en "Noche rodeada de nidos de patos", lo que el escritor se centra no es esta "degeneración", sino la belleza de la "poesía lírica", que vive en la memoria del escritor. Incluso se puede decir que esto no es un recuerdo real, sino una imaginación y creación. Es un paraíso inventado por Shen Congwen, una canción pastoral y un himno de amor y belleza.
En el artículo se utilizan una gran cantidad de verbos, como "imaginar", "parecer ver", "estimar" y "comprender", lo que demuestra que muchas de las noches escritas por el escritor son especulativas, imaginativas y deductivas.
Es precisamente porque la realidad es una tendencia "degenerada" que Shen Congwen se niega a aceptar el impacto negativo del "futuro" y la civilización moderna en Xiangxi. Sin embargo, para expresar la belleza natural, la belleza humanista y los sentimientos humanos del oeste de Hunan, el escritor tuvo que buscar el "pasado" en el tesoro de la memoria, por lo que Shen Congwen ficcionalizó "La noche alrededor del nido del pato" usando imaginación y experiencia pasada.
En segundo lugar, la triple actitud de Shen Congwen hacia los marineros y las prostitutas.
La actitud de Shen Congwen hacia los marineros y las prostitutas en Diaojiaolou es diferente de la de los escritores comunes. Para comprender la actitud de Shen Congwen hacia ellos. es entender este ensayo. En general, la actitud de Shen Congwen hacia ellos se puede dividir en tres niveles.
Lo que sucedió entre el "marinero apasionado" y la "mujer apasionada" junto al río Chen He fue solo una transacción primitiva de dinero y sexo entre un cliente y una prostituta. Debería ser feo a los ojos de la gente corriente. personas, pero en las obras de Shen Congwen, son "formas de vida hermosas, saludables y naturales" dignas de elogio. Porque son rectos, corrientes y naturales, como la gente corriente que bebe agua y come. Aún resuena en mis oídos la conversación entre la mujer y el marinero: "Uno agitaba una antorcha y se detuvo entre las rocas, y el otro estaba de pie junto a la ventana. Recuerda, viejo, que si el barco se hunde, ¡volverá!" "Está bien, lo haré. Sí, lo recuerdo. Al ver a Shunshun, dijiste: Sí, se acabó; ¿dónde está Daniel? "Lo recuerdo, lo recuerdo". tía. Cuando conocí al tío Shunshun, dije, sí, se acabó. ¿Dónde está Daniel? Está bien. Tres libras de polvo fino, tres libras de azúcar de roca. [2](P448) Esta conversación está realmente llena de fuegos artificiales humanos. Las palabras triviales de hombres y mujeres comunes y corrientes son capturadas por el genio de Shen Congwen y están llenas de poesía. Su discípulo Wang Zengqi comentó: "Realmente sentí como si hubiera escuchado su voz. Parecía haber escuchado conversaciones así gritando dentro y fuera del río en algún otro lugar. Estas son palabras tan comunes y triviales, pero así es el mundo. La vida". 3](P186) Pensar que la relación entre ellos es normal y natural es la primera actitud de Shen Congwen.
A diferencia de los escritores ilustrados del período del 4 de Mayo, Shen Congwen no consideraba ni simpatizaba con los personajes de sus obras como una persona ilustrada, sino que se situaba entre los grupos desfavorecidos de la base. "El dedo de esa mujer puede incluso llevar un anillo chapado en oro que le regalaron especialmente los marineros de la prefectura de Changde. Mientras cantaba, se alisó las sienes con las manos. ¡Qué escena tan conmovedora! Conozco sus alegrías y tristezas, y soy parte Mira, mientras mueren allí todos los días, las lágrimas y las risas, aunque tan lejos de mí, siguen estando tan cerca de mí. Es como leer una obra conmovedora que describe la vida de los agricultores siberianos, lo que hace que la gente se esconda. sus libros y causan tristeza silenciosa "[2](P450) Por lo tanto, Shen Congwen sintió lo mismo al describir sus tristezas y alegrías. La igualdad es la segunda actitud de Shen Congwen hacia ellos.
Shen Congwen dijo: "En cuanto al comercio de cuerpos de mujeres, debido a la simplicidad de los sentimientos de la gente, los espectadores no creen que sea tan indecente y vergonzoso, por lo que no hay necesidad de criticarlo y despreciarlo con el tono de un literato. concepto. Estas personas que valoran la justicia por encima de las ganancias, cumplen su palabra y cumplen su palabra, es decir, las prostitutas, a menudo son más dignas de confianza que las personas desvergonzadas de la ciudad ". [4] (P13) Shen Congwen incluso elogió a los marineros y a las mujeres. en el edificio sobre pilotes, pensando que “sus deseos y penas son sagrados”[2](P466). Shen Congwen tiene "una compasión cercana a Cristo" por aquellos personajes que luchan en la base de la pagoda social. Brilla como un cálido rayo de sol sobre estos personajes y al mismo tiempo ilumina la poesía contenida en estos personajes. La alabanza es la tercera actitud de Shen Congwen hacia ellos.
La razón por la que Shen Congwen los vistió con gloria sagrada surge de la perspectiva histórica única del escritor. En su carta a Zhang Zhaohe, creía que la historia que leemos habitualmente es la historia de emperadores que luchaban por el poder y se mataban entre sí. Esta es una historia de "las personas más estúpidas matándose entre sí" e ignora las alegrías y tristezas del pueblo como tema de la historia. En estas personas también hay dignidad respetable, trabajo duro y vidas nobles, que son dignas de elogio.
[5](Página 62)
Por supuesto, la relación entre el marinero y la prostituta en "The Diaojiaolou" también tiene un lado feo, pero Shen Congwen se centra en el lado positivo, que es su elección única. . Shen Congwen dijo: "Cuando todo está conectado con la vida humana, no entiendo la belleza y el mal. En otras palabras, no puedo entender completamente la belleza de la ética. Cuando estoy cerca de la vida, siempre tendré los sentimientos de un artista, pero no son los llamados sentimientos morales de un caballero”. [6] (P77) Shen Congwen miró a estos hombres y mujeres con “sentimientos de artista”, por lo que tenía una perspectiva diferente. Dijo: "Lo que quiero mostrar es una 'forma de vida', una 'forma de vida que sea hermosa, saludable, natural y que no contradiga la naturaleza humana'". [1] (P54) Su propósito es "de un compatriota ( Nota del autor: Shen Congwen a menudo se llama a sí mismo un compatriota). En las obras encontramos un sentimiento ardiente, una devoción eterna a la sabiduría y la belleza humanas, un elogio de la salud y la honestidad y un odio extremo a la estupidez y el egoísmo. ser realmente estimulante, te llevará a ser optimista acerca de la vida y a dudar de todo en el presente”. mejora y modernización de la nación china. La mayoría de los escritores, como Lu Xun, han puesto su mirada en la civilización occidental y han hecho feroces críticas al feudalismo. Sin embargo, Shen Congwen, que nació en una "zona rural", es diferente. A menudo adopta una visión crítica de la civilización moderna, como en sus novelas urbanas. Puso su mirada en el mundo del oeste de Hunan, que no estaba contaminado por la civilización moderna, y trató de encontrar en esos hombres y mujeres jóvenes los factores de salud preservados en el cuerpo de la nación china. Su descripción de la naturaleza humana hermosa, saludable y natural tiene como objetivo "reavivar la autoestima y la confianza en sí mismos de los jóvenes"[1](P58), estimulando así la autoestima y la confianza en sí mismos de toda la nación china. Wang Zengqi, que se conocía mejor que su discípulo, dijo en el artículo "La soledad de Shen Congwen": "El Sr. Shen solía vivir junto al agua y los muertos eran así. Un término que mencionaba a menudo era "historia". Estaba pensando en esta tierra y esta nación. El pasado y el futuro. Su prosa no es un poema de Shanshui, no es para derribar a la gente, sino para inspirarla a progresar". [3] (P179) Wang Zengqi capturó el desconocimiento de las obras de su maestro. Estas son también las buenas intenciones de Shen Congwen al crear varias obras en el oeste de Hunan. Sólo después de comprender esto, no nos sorprenderá la actitud de elogio de Shen Congwen hacia los marineros y las prostitutas.
3. El símbolo del grito de las ovejas
El grito de las ovejas por la noche alrededor del nido de los patos ha estado resonando en mis oídos: “Ese sonido terco pero suave hace que la gente se sienta melancólica”. Cuanto más obstinada, más suave y más melancólica suena la voz de la oveja, golpea el corazón del lector como una nota y permanece en mi corazón. "A partir de entonces, esa voz obstinada pero suave nunca desaparecerá de mis oídos". Este es realmente el genio de Shen Congwen. Lo que es aún más terrible es que "esta pequeña bestia vino aquí para celebrar el Festival de Primavera y debería morir aquí" [2] (P448). Puede vivir hasta diez días y ocho días. Cuando este cordero llama así, su madre también hará un llamado "terca pero gentil" porque no puede encontrar a su hijo. El Sr. Shen Congwen realmente tiene una "compasión cercana a Cristo", incluso por las ovejas, y mucho menos por los hombres y mujeres jóvenes con "poesía lírica nativa".
El grito de las ovejas aparece tres veces en el artículo. es la nota persistente en el nocturno y se convierte en símbolo de todo el artículo. En el prefacio escrito por Shen Congwen a principios de los años 1980 para la colección de sus obras en inglés "Ensayos sobre Hunan Occidental" traducida por Gladys a principios de los años 1980, escribió: "Aunque este folleto parece una nota de viaje general escrita con interés, en De hecho, cada capítulo tiene una especie de sentimiento y significado profundos en humor, que los lectores atentos pueden notar fácilmente. Aunque solo contiene ganancias y pérdidas personales, alegrías y tristezas, etc., triviales y ordinarias, como varios muelles de agua en. La cuenca del río Yuanshui, marineros en un barco, pero de hecho, todos tienen un profundo afecto y preocupación por su pasado y presente que es difícil de escribir. Tienen una premonición de su destino mañana, es decir, una persona tan ordinaria y humilde. la vida no se mantendrá fácilmente, eventualmente será destruida por la enorme energía potencial del mundo exterior. La vida parece terminar en una situación de impotencia "[1] (p 145-146) La vida de esta oveja está a punto de terminar. , y la vida humilde de hombres y mujeres comunes y corrientes está a punto de terminar.
Esto es exactamente lo que tocó Shen Congwen: la desaparición de la vida hermosa, por lo que "el corazón es muy suave".
La vida ordinaria y humilde de los hombres y mujeres jóvenes es difícil de mantener, lo que declara el fin de el mundo en el oeste de Hunan. Xiangxi ha invertido la pasión, la emoción y el talento artístico de Shen Congwen durante casi toda su vida, convirtiéndola de una existencia realista en un mundo de arte e incluso en un ideal de amor y belleza. Por lo tanto, la desilusión del mundo en el oeste de Hunan representa la desilusión de los ideales de Shen Congwen, y él tiene una sensación de desilusión. Esta emoción también aparece en la obra maestra de Shen Congwen "Border Town". En "Releyendo Border Town", Wang Zengqi dijo: "El tipo de vida escrito en" Border Town "existe, pero cuando se escribió" Border Town "(1933-1934), casi ya no existía". "Es un "Border Town" es una obra de nostalgia, una especie de nostalgia con arrepentimiento. "Border Town" es un trabajo cálido, pero hay un profundo sentido de tragedia escondido detrás de él. No hay una expresión positiva, solo un dolor. preocupación sólo en la novela "El río largo" se expresó positivamente. En ese momento, Shen Congwen lloraba de dolor.
Xiangxi ha sido destruida por una enorme energía potencial y los cambios sociales han mostrado una "tendencia degenerativa". Este "cambio" en la cuenca del río Chen es el mayor "dolor y preocupación" del autor. "Cerca de medianoche surgió otra voz del agua... como un canto mágico, increíblemente simple, esa monotonía obstinada y prolongación monótona que hacía una inmersión. Es casi un esfuerzo inútil que la gente use un conjunto de palabras para captar ese sonido y el estado de ánimo de una persona que estaba confundida por ese sonido en esa larga piscina a altas horas de la noche.”[2](P452) El autor resalta aquí la clave de una palabra: “monótono”.
El Sr. Shen tuvo que salir de la cabina para ver qué pasaba. Resultó que era un pescador pescando: "El agua del río es roja y los sonidos extraños provienen de la luz roja. Resultó que algunos pequeños barcos de pesca escondidos debajo de las grandes rocas para tomar el sol se habían lanzado silenciosamente". la red del río antes de la medianoche. En medio de la noche, se soltó del agua una bolsa de hierro desde la proa del barco, se llenó con leña ardiendo, se golpeó rítmicamente con un mazo en el costado del barco y se alejó flotando. Al ver fuego en el agua y asustarse por el fuerte ruido, los peces golpearon la red y quedaron cautivos de los pescadores. "Esta es la vívida descripción de Shen Congwen de la escena de pesca del pescador. Después de que Shen Congwen la entendió, regresó a la cabaña, todavía escuchando la voz monótona en silencio, y expresó su emoción: "Lo que vi parecía ser una escena del hombre primitivo. luchando con la naturaleza. Ese sonido, esa llama, cercano a la guerra de los humanos primitivos, me llevó al "pasado" de cuatro o cinco mil años. "[2](P452) Esta guerra monótona entre el hombre primitivo y la naturaleza es lo "eterno" de la cuenca del río Chen. Shen Congwen "Utilizando un pequeño muelle de agua en la cuenca del río Chen como fondo, escribió sobre algunas personas comunes y corrientes en este lugar. La "constancia" y el "cambio" en la vida, así como todas las alegrías y tristezas en la multiplicación y división de los dos. "[1](P59) La "constancia" y el "cambio" de la cuenca del río Chen son los patrones y temas básicos de la creación de Shen Congwen.
Shen Congwen dijo en el prefacio de "Notas sobre Hunan Occidental ": "A primera vista tuve la impresión. A primera vista parece un diario de viaje normal y corriente sobre montañas, ríos y flores, pero en realidad es más complicado que muchos de mis cuentos. "[1] (p. 144) A juzgar por la noche alrededor del nido de patos que estamos discutiendo, lo creo.
IV. Resumen
Shen Congwen dijo en "Prefacio a las obras seleccionadas ": “Puede que haya personas en este mundo que quieran construir un pabellón pagoda sobre una base de arena o sobre el agua, pero ese no soy yo. Sólo quería construir un pequeño templo griego. Elige una montaña como base y apílala con piedras duras. Delicado, fuerte, bien proporcionado, pequeño pero no esbelto, este es mi edificio ideal. Este templo está dedicado a la "humanidad". "[1] (P50) La "naturaleza humana" tiene tanto el bien como el mal. Desde la antigüedad, ha habido un debate filosófico entre la "teoría de la buena naturaleza" y la "teoría de la mala naturaleza". Algunos escritores se centran en la "teoría de naturaleza maligna", como Zhang Ailing, pero Shen Congwen. En las obras de Xiangxi, la "buena naturaleza" es el centro (mientras que en las obras urbanas, "la naturaleza es malvada" es el centro), por lo que la "naturaleza humana" de Shen Congwen no es una concepto vacío, pero específicamente bondad, entusiasmo, honestidad y bondad. Estas son cualidades hermosas que no deberían desaparecer con la civilización moderna, por lo que tienen un encanto eterno y se convierten en el tema eterno de la creación de Shen Congwen.
"El nido de pato en la noche" de Shen Congwen hace que la noche sea más hermosa y encantadora al describir la belleza humana de los marineros y las prostitutas en edificios sobre pilotes. Shen Congwen describió, representó, imaginó e iluminó una noche larga, solitaria y fría, "mezclada con solemnidad y fluidez, todo es realmente un lugar sagrado" (P459), convirtiéndose en una hermosa serenata. La pequeña lámpara de "Luz de la Humanidad" sigue parpadeando, calentando los corazones de las personas en la fría noche. La noche alrededor del nido de patos es una noche eterna para los seres humanos. Lleva a las personas a un reino sagrado y sublime y tiene un encanto indescriptible.