Han Fei (alrededor del 280 a. C. al 233 a. C.) fue un coreano en el último período de los Reinos Combatientes y el maestro del pensamiento legalista en el período anterior a Qin. Sus pensamientos sobre el estado de derecho sentaron las bases teóricas para el establecimiento de un estado centralizado unificado en la dinastía Qin.
Han Fei resumió la experiencia histórica y las lecciones de los períodos temprano y medio de las Guerras. Estados Unidos y creía que "el confucianismo confunde la ley con la literatura, y la caballería usa las artes marciales". Si está prohibido, la persona es al mismo tiempo el maestro y el maestro" (nota de Wu) es una razón importante del desastre. También cree que que las escuelas privadas y los gobernantes de la época tenían "doble ánimo". Este tipo de "escuelas privadas" eran un obstáculo para que la nueva clase terrateniente implementara el "estado de derecho". como "prohibir sus actividades", "disolver su grupo" y "disolver su partido", es decir, prohibir la libertad de movimiento y la libertad de expresión y asociación de quienes dirigen escuelas privadas. Fei está en contra de la ley. Otras escuelas fuera de la escuela confuciana llevaron a cabo feroces críticas y ataques, especialmente el confucianismo, que era el más influyente en ese momento. Denunció el dogma confuciano de "rituales, música, poesía y libros" y los principios morales. de "benevolencia, rectitud, piedad filial y piedad filial" como "educación tonta", "enseñanzas de un país pobre" y "habla de subyugación nacional" son las causas fundamentales de la pobreza, la debilidad e incluso la subyugación de un país. En opinión de Han Fei, las teorías de otras escuelas de pensamiento son contradictorias y esto solo puede causar confusión ideológica en la gente. Si los gobernantes escuchan sus opiniones al mismo tiempo, inevitablemente conducirán a la confusión, abogó Han Fei. que todas estas teorías contradictorias sólo pueden confundir las mentes de las personas, y que el legalismo debe respetarse, especialmente para evitar que la gente común sea influenciada por escuelas distintas al legalismo. En las condiciones históricas de la época, los pensamientos legalistas de Han Fei representaban los intereses de los radicales. ala de la clase terrateniente emergente. Esta fue una tendencia de pensamiento progresista que tuvo un impacto negativo en los terratenientes. La clase jugó un papel importante en el establecimiento de un poder político unificado, pero el pensamiento legalista de Han Fei también reflejaba el lado reaccionario de la clase terrateniente. , es decir, la política ignorante de control ideológico de los trabajadores y el pensamiento absolutista cultural de Han Fei tuvieron un impacto en el desarrollo de la educación cultural y las escuelas académicas.
Han Fei aboga por cultivar "personas sabias y hábiles". o "personas que pueden practicar la ley" (Gu Ang). Estas "personas sabias y hábiles" son aquellas que comprenden y aplican resueltamente. Una figura innovadora en el estado de derecho, es un luchador que apoya y lucha activamente por la política. de "integrar la agricultura con la agricultura". Explicó las cualidades y habilidades que deben poseer "las personas inteligentes, capaces y capaces de aprender la ley": ① De esta manera, el innovador ideal debe ser alguien leal al feudal. Monarca que puede "deshacerse de los placeres privados y centrarse en el derecho público", "tener boca pero no palabras privadas, tener ojos pero no ojos privados" (el medio dorado) y servir al país feudal de todo corazón. Este innovador debería haberlo hecho. ". "Previsión" y "fortaleza y franqueza" (solitario y enojado). En otras palabras, debe tener una visión progresista de la historia y las ideas reformistas en su mente; tener una aguda observación de la política; y tener la perseverancia y la franqueza para implementar firmemente el estado de derecho.
Para que la idea del "estado de derecho" domine el campo ideológico, Han Fei heredó y desarrolló el espíritu y las medidas de la "Religión Única" de Shang Yang. " y creía que en China, los oradores deben cumplir con la ley, es decir, se dice que los pensamientos y discursos de todos deben ajustarse al espíritu del legalismo y cumplir con las leyes del país. Bajo la guía de esta idea, Han Fei presentó el famoso programa educativo legalista. Dijo: "Por tanto, en el reino del Señor no hay palabras simples, y la ley es doctrina; no hay palabras de reyes anteriores, y los funcionarios son maestros" ("Wu Zhu"). La esencia del llamado "Wen Wushu" y "Antiguo Rey Yanwu" es abolir y liquidar los clásicos culturales y las enseñanzas morales de la antigua esclavitud, especialmente los "rituales, música, poesía, libros", "benevolencia, rectitud, filialidad". piedad" defendida por el confucianismo. , piedad filial" y similares, realizando así su pensamiento de "enseñanza del Dharma". Han Fei heredó y desarrolló la política ideológica de Shang Yang de "quemar poemas para aclarar la ley" y tomó las políticas legales de la clase terrateniente emergente como el contenido principal de su educación. Los llamados "funcionarios como maestros" de Han Fei significan seleccionar y nombrar como maestros a un grupo de funcionarios políticos que sean leales a la línea del "estado de derecho" de la clase terrateniente emergente y que puedan "comprender", "saber" y "actuar". ". El poder de interpretar y publicar leyes y políticas recae en funcionarios rigurosamente y cuidadosamente seleccionados. Las líneas y políticas educativas legalistas formuladas por Han Fei sirvieron a la política centralizada de la clase terrateniente feudal y fueron aceptadas y puestas en práctica por la dinastía Qin posterior. Canceló la enseñanza de conocimientos culturales, ignoró el estatus especial y el papel de las escuelas y los maestros en la educación y violó las leyes objetivas del desarrollo de la educación cultural.
Éste es un defecto común en el pensamiento educativo de los legalistas anteriores a Qin.
Bajo la guía del materialismo simple, Han Fei también se opuso al estilo académico poco saludable de adorar ciegamente a los clásicos antiguos y divorciarse de la realidad. Propuso la idea de "distinguir el bien del mal por su nombre y hacer afirmaciones basadas en hechos" ("El Ministro Traidor"). En otras palabras, es necesario seguir la coherencia del pensamiento y la práctica para juzgar "sí" o "no"; es necesario comprobar si la redacción es correcta mediante la "participación". La "participación" de Han Fei significa comparación y la "investigación" significa confirmación, es decir, en contacto con la realidad, el conocimiento debe obtenerse mediante la comparación; Puso un ejemplo: para juzgar el filo de un cuchillo no se puede simplemente mirar el color, sino que hay que comprobarlo cortándolo. Para juzgar la capacidad de una persona, no sólo debemos fijarnos en sus palabras y expresiones, sino también en su capacidad real. La idea de Han Fei de "realizar el examen" es de simple materialismo.
Han Fei también concede gran importancia a cultivar y seleccionar talentos a través de la lucha y el entrenamiento reales. Enfatizó: "El primer ministro debe partir del Consejo de Estado, y los generales fuertes deben nacer de entre los muertos" ("Constitución"), es decir, el primer ministro debe ser promovido entre funcionarios locales con experiencia política en todo el país. y los generales fuertes deben ser seleccionados entre soldados ordinarios con experiencia práctica. Han Fei heredó y llevó adelante la política de Shang Yang de conceder importancia a la educación sobre la "guerra agrícola". Dijo: "Un país rico depende de la agricultura, pero está lejos del enemigo". "Quienes hablan dentro del territorio deben respetar la ley, quienes actúan deben atribuirse el mérito y quienes son valientes deben servir en el poder". Por lo tanto, si no pasa nada, el país será rico, y si hay algo, el ejército será fuerte" (" Wu Zhu"). Cultivar talentos a través de la lucha real de "cultivar" y "luchar" es un método educativo importante generalmente defendido por los legalistas anteriores a Qin.
Han Fei, como otras figuras progresistas de la historia, también tiene las limitaciones de su época y clase. Su teoría del "estado de derecho" sirve para mantener y fortalecer el dominio de la clase terrateniente y tiene la ventaja de explotar y oprimir al pueblo trabajador. Consideró el desarrollo de la historia como la creación de unos pocos "sabios" y creía que "la sabiduría del pueblo no se puede obtener". Esto ignora el gran papel del pueblo trabajador en la creación de la historia. Creía que el egoísmo humano es la raíz de las contradicciones sociales, encubriendo así el antagonismo entre la clase explotada y la clase explotada. Esto también está mal. Sin embargo, en vísperas de la reunificación nacional de la nueva clase terrateniente, para establecer y consolidar un estado feudal centralizado unificado, propuso una línea política progresista y algunas ideas educativas con simple materialismo, que tuvieron cierta influencia en la historia. de la antigua educación china.
Bibliografía: Castigo gratificante, Jinling, Chen Jun, Ding Fen, Shen Fa, Farmer War, Wrong Fa. Han Feizi hizo de todo: destacó en talento y aprendizaje, cometió cinco errores, fue un emisario traicionero, violó y secuestró a ministros, fue arrogante y resentido, etc.