Tras la investigación sobre el fenómeno de la “gestión”
Chen Deqiang
La colisión de ideas puede producir más chispas en la imaginación sociológica que puede hacerte pensar en cosas más interesantes; cosas. En la actualidad, mi investigación sobre "Guan Xian" todavía se encuentra en el nivel de "lo que es". El “cómo” y el “por qué” están poco estudiados. Al publicar sus artículos y opiniones en el Séptimo Simposio Internacional sobre Ciencias Sociales de la Religión, más personas han aprendido sobre este fenómeno y bastantes académicos están interesados en él y mantienen buenos intercambios entre ellos. También busco activamente oportunidades para consultar a profesores en el campo de la sociología de la religión y tener algunas ideas nuevas sobre futuras investigaciones sobre Guan Xian.
En primer lugar, me gustaría exponer algunos de mis puntos de vista y opiniones y los de algunos académicos sobre futuras investigaciones sobre Guan Xian. En primer lugar, debería beneficiarme de Zhang Zhipeng, un académico que estudia la economía de la religión. Cuando discutimos el fenómeno Guanxian, me brindó una nueva perspectiva para verlo, utilizando la teoría económica para estudiar el impacto de la transmisión de información en la expansión de la ubicación de Guanxian y el desarrollo de la organización de Guanxian. Basándome en lo que quiso decir el profesor Zhang y en el boceto que dibujó, hice un nuevo gráfico de "El impacto de la difusión de información en el desarrollo de los puntos de tratamiento", como sigue.
Con respecto al uso de métodos económicos para estudiar el condado de Guan, escribiré un artículo basado en esta imagen y combinado con datos y modelos de estudios de campo relevantes. Este artículo intenta establecer un modelo de “creencia popular” aplicable que pueda usarse para estudiar otros fenómenos.
Después de mi informe, el Sr. Tang expresó muy buenas opiniones y sugerencias. Él mismo también estaba interesado en este fenómeno y me sugirió combinar la investigación cualitativa con la investigación cuantitativa, complementada con una encuesta para saber cuántos creyentes hay. La investigación cualitativa profundiza el estudio de las "relaciones" y la investigación cuantitativa estudia el fenómeno de las "relaciones" de manera más amplia. El maestro Liu Wei me dio muy buenos consejos teóricos. Además, resolvió el concepto de "racionalidad práctica" y discutió las diferencias fundamentales entre las creencias populares y las religiones institucionales. Se recomienda que si desea comprender la relación entre Guan Xian y los chamanes, lea más artículos y libros escritos por Meng Huiying. Otras veces, aproveché la oportunidad para pedir consejo a todos los expertos en sociología de la religión. Les estoy agradecido y estoy dispuesto a escuchar mi investigación a medias. El profesor Zhang Xuesong estaba muy interesado en el fenómeno que estaba estudiando y me regaló dos libros. Ella me proporcionó un fenómeno similar en Guangdong, donde era conocida como "Hua Po", lo que me proporcionó buenas pistas para futuras investigaciones a gran escala. A menudo hablo con él en QQ y me doy buenas sugerencias para mi investigación. Después de la clausura de la Séptima Conferencia Anual sobre Religión y Ciencias Sociales, tuve la suerte de ir a la cena con el Sr. Zhao Xingguang. En el camino a la cena, le conté sobre mi pobre investigación. El maestro Zhao escuchó pacientemente mis ideas, habló sobre las diferencias en la investigación cuantitativa entre Taiwán y China continental y me sugirió que combinara la investigación cualitativa con la investigación cuantitativa. También mencionó un tema importante, que es qué método uso para estudiar música orquestal. Si es un método histórico, los artículos escritos y los resultados serán diferentes; si es un método folclórico, los resultados serán diferentes, por supuesto, si se utiliza un método sociológico, los resultados serán naturalmente aún más diferentes; También me sugirió que leyera más literatura extranjera y ampliara mis horizontes. Mientras asistía a un seminario de verano sobre religión en Europa y Estados Unidos, usé mi tiempo libre para pedirle consejo a Qu Haiyuan. El profesor Qu, de pelo gris, sigue siendo muy encantador. Es una figura autorizada en la sociología de la religión en Taiwán y sus conferencias también son muy interesantes. Al hablar de "Guan Xian", el maestro Qu Haiyuan sugirió que clasificara fenómenos psíquicos como "Guan Xian" y "Fu Yi", comparara sus similitudes y diferencias, observara los caminos de investigación de otras personas y luego aprendiera de los de otras personas. investigación, en Sobre esta base, nos esforzamos en innovar. Luego me proporcionó varios eruditos famosos, como Li Yiyuan, David Jordan y Arthur Kleinman, y me sugirió que leyera más sobre sus investigaciones. Cuando planeo discutir las similitudes y diferencias entre Guanxian y chamán, leo artículos y libros sobre chamán, especialmente sobre el Sr. Guo y el Sr. Meng Huiying, y por supuesto la investigación del Sr. Fu Yuguang sobre el chamán. Le envié un correo electrónico a Guo antes, preguntándole si existe alguna conexión histórica entre "Guan Xian" y "Shaman". Su respuesta es que son dos fenómenos en dos sistemas culturales diferentes. Después de la reunión, llamé al profesor Guo y hablamos durante aproximadamente media hora. Al discutir el tema de "Guan Xian" y "Chamán", ella me animó a seguir siendo un "Guan Xian". Cuando el médico llegó a Pekín pudo seguir estudiando el fenómeno "chamánico", pero finalmente dejó de charlar porque su teléfono móvil se había quedado sin batería. Estos profesores me han dado mucho ánimo y zarparé y seguiré navegando.
Finalmente, en los últimos días de reflexión, también tengo algunas ideas.
Con respecto al fenómeno guanxiano, este artículo utiliza una combinación de investigación cualitativa e investigación cuantitativa, complementada con un método de encuesta por cuestionario para estudiar la relación entre oferta y demanda. Después de escuchar el informe especial sobre ecología religiosa, siento que la teoría de la ecología religiosa puede utilizarse para analizar la universalidad del fenómeno del "aislamiento inmortal" en el condado de Dao. Según la teoría económica del Sr. Zhang, puedo utilizar la teoría económica y la teoría de las redes sociales para estudiar el mecanismo de comunicación eficaz de la orquesta, y luego utilizar el capital ritual y las cuestiones de propiedad de las "creencias populares" para estudiar la herencia de la orquesta. Después de escuchar la conferencia del maestro Zhao Xingguang, abogó por el estudio de tres niveles de religión: individuo, organización y sociedad. Entonces, puedo hablar de Guan Xian desde tres niveles: personal, organizacional y social. Tengo algunas ideas de la siguiente manera:
Familias compuestas por personas que han estado en Guanxian y personas que no han estado, o personas que creen o no creen en él, el impacto de Guanxian en las familias y las relaciones interpersonales. .
¿Es posible crear un concepto que resuma fenómenos como "ver inmortales" y "inmortales literarios" en lugar de "canalizar"?
Utilice la imitación o convergencia de la sociología organizacional para explicar las tres ubicaciones del "Condado de la Corona" en el condado: comprenda el orden en el que aparecieron, sus similitudes de lo rural a lo urbano y qué los impulsa a realizar tales comportamiento, ¿hay imitación entre estos tres lugares? (Debido a que dos de las escenas exteriores de "Guan Xian" están en el sótano, deberían estar en habitaciones relativamente luminosas. ¿Por qué? ¿Es intencional crear una atmósfera misteriosa y espeluznante a través del entorno externo? También puedes discutir por qué hay tantas muchos "guanxianos" en las zonas rurales. "Ubicación, ¿por qué no están dispuestos a mudarse a la sede del condado?
Análisis de las características de las creencias populares en el "condado de Guan": primero, clasifique la literatura, incluida literatura previa sobre las características de las creencias populares; en segundo lugar, presente brevemente qué es "Guan Xian"; también, analice las características del propio Guan Xian; finalmente, a través de la comparación, desarrolle las características de las nuevas creencias populares y detalle los cambios y el desarrollo. de las características de las creencias populares.
Estos son solo para su investigación futura. Algunos consejos no deben estudiarse uno por uno. Tal vez piense en otras ideas nuevas en el futuro, o puede cambiar las suyas. dirección.