Pregunta 2: ¿Qué significa enriquecer primero al pueblo y luego gobernar el país? Significado literal: Todos los métodos de gobernar un país deben primero enriquecer al pueblo.
El significado profundo es: Hazte rico antes de enriquecer al país. Cuando la gente sea rica, el país será fuerte y habrá menos disturbios y crímenes causados por la pobreza, para que un país pueda. estar mejor gobernados.
Pregunta 3: La forma de gobernar un país, la forma de un emperador y la forma de tratamiento médico. ¿Qué significa la palabra "Tao"? Significado básico.
1. Camino, dirección, camino: ~camino. Hierro ~. De ideas afines.
2. Se refiere a derecho, derecho: ~principio. ~Alemania. ~Yi. Obtenga más ayuda, pierda menos ayuda.
3. Ideología académica o religiosa: ~ aprendizaje. Pase ~. Reparación ~.
4. Método, método, tecnología: puerta~. Médico ~.
5. Hace referencia al "taoísmo" (una escuela de pensamiento durante los períodos de Primavera y Otoño y de los Estados Combatientes en China, con Lao Dan y Zhuang Zhou como principales representantes).
6. Hace referencia al "taoísmo" (una de las principales religiones de China, fundada en la dinastía Han del Este): ~Guan (guàn). ~ Piedra. ~Tía. ~Hang (háng) (Kung Fu, metáfora de las habilidades y técnicas de la práctica del budismo y el taoísmo).
7. Se refiere a algunas organizaciones supersticiosas reaccionarias: Hui~men. Siempre ~.
8. Hablar, hablar: ~白. Como dice el dicho. Se puede decir que es ~.
9. Expresar amor con palabras: ~Hola. ~ Lo siento. ~Gracias.
10. Fila: Lápiz~.
11. Nombres de regiones administrativas históricas de China. La dinastía Tang equivalía a la provincia actual. En la dinastía Qing y los primeros años de la República de China, el "Tao" se estableció por debajo del nivel provincial.
12. Los nombres de las regiones administrativas en algunos países.
13. Cuantificador: 一~大和. Dos ~ puertas. Cepilla tres veces.
14. La unidad de medida, comúnmente conocida como "Mihu".
Pregunta 4: ¿Cuál era la forma de gobernar un país en la antigüedad? Cada pensador tiene su propia teoría. En general, casi todas las dinastías posteriores a la dinastía Han siguieron el camino de Xunzi. Preste atención a la ley, la moralidad y la capacidad, y anteponga la confianza. Incluso después de la dinastía Song, el estatus de Xunzi no fue reconocido y el programa de gobierno del país era esencialmente el de Xunzi. Pero todo ha cambiado. No es la intención original de Confucio y Xunzi, sino algo engañoso sobre Mencio.
Para ser más específico, respetar la ley es una regla social general. El principio de selección de funcionarios es respetar la virtud y la capacidad. La lealtad es el requisito básico para que el emperador sea el primero.
Long Li significa prestar atención a la etiqueta.
La legislación nacional se basa en la etiqueta, es decir, las leyes no deben entrar en conflicto con la legislación. Además, entre los nobles y los funcionarios, aquellos que no presten atención a la etiqueta y los modales serán criticados y castigados, desde perder el poder hasta ser despedidos o degradados. Por supuesto, hay relativamente pocos despidos y se harán correcciones después de las críticas. Las bromas y las críticas son edictos sagrados. Si no cambias, no lo respetarás. Definitivamente morirás.
Valorar la ley significa valorar el papel de la ley. Ha habido leyes relativamente completas a lo largo de los siglos. Durante las dinastías Han y Tang, debido al subdesarrollo del papel y la tecnología de impresión, el alcance de los intercambios culturales era pequeño y la mayoría de la gente no entendía la etiqueta, el papel de la ley era muy enorme. Incluso si el número de eruditos confucianos y el número de gente común aumentaron más tarde, estas personas no pudieron controlar la etiqueta (la llamada etiqueta no era inferior a la de la gente común), por lo que tuvieron que usar la ley. Por lo tanto, especialmente después de la dinastía Tang, las sucesivas dinastías han establecido leyes relativamente completas aplicables a los países agrícolas.
Prestar atención a la moralidad significa prestar atención al carácter moral de los funcionarios al seleccionarlos. No hubo examen imperial en la dinastía Han, y los funcionarios procedían de virtuosos eruditos confucianos recomendados de varios lugares. En la dinastía Tang, no se trataba sólo de habilidad. A menos que haya una necesidad especial de aquellos que son capaces pero no morales, su margen de mejora será limitado. Por supuesto, no se pueden contar casos especiales como Li y Yang. En las dinastías Song, Ming y Qing, los exámenes imperiales eran estrictos en la selección de funcionarios y las preguntas se originaban en el confucianismo. En la promoción de funcionarios también es necesario examinar la moralidad.
Hacer hincapié en la capacidad significa conceder importancia a la capacidad de los funcionarios. El conocimiento profundo no conduce necesariamente a puestos altos. Durante las dinastías Han y Tang, esto no era obvio. Después de la dinastía Song, la cantidad de campeones y sus alturas máximas fueron incomparables con los de aquellos que fracasaron en los exámenes imperiales.
La fe primero, esto se suele decir en la televisión. Una vez que el emperador ha pronunciado sus palabras, no debe retractarse. Este siempre ha sido el caso de los emperadores a lo largo de los siglos. Los emperadores desleales, excepto aquellos que fundaron el país, no terminarían bien.
Además, los planes de gobierno reales de las dinastías pasadas tienen énfasis diferentes. Aunque ambos son nombres confucianos, sus núcleos son diferentes. A principios de la dinastía Han Occidental, cientos de escuelas de pensamiento eran * * * conservadoras y respetadas, y se comportaban como Lao Tse y no hacían nada. En la época del emperador Wu de la dinastía Han, el confucianismo se había convertido en el programa nacional, pero, de hecho, cada dinastía tenía su propio énfasis. A lo largo de la dinastía Han, los funcionarios fueron seleccionados según los estándares morales confucianos y recomendados por los funcionarios en servicio. Durante este período, no había un programa claro para gobernar el país que respetara cuál, sino sólo un confucianismo general, es decir, Confucio era supremo y Xun Mencio recibía el mismo énfasis. En la dinastía Tang, "el agua puede transportar un barco, pero también puede volcarlo", que es la idea de valorar a la gente. Sin embargo, la etiqueta y la ley se debilitaron y las leyes se fortalecieron. Dinastía Han, y era más general. A principios de la dinastía Song, la benevolencia y la piedad filial se proponían claramente, y no había mucha diferencia entre ellas. Debido a que los confucianos buscan la erudición, incluso si dos personas son confucianas, su comprensión del confucianismo es diferente. En ese momento, la comprensión del Tao de Confucio aún no era concluyente, por lo que el confucianismo también era parcial. Algunos métodos de evaluación se adhieren a las enseñanzas de Xunzi, pero no pueden considerarse legalistas y solo se puede decir que son la escuela de Xunzi. Algunas personas no están de acuerdo con la función de la ley, la rechazan y se apegan al camino de Mencio. Se les puede llamar Mencio. Aunque esta diferencia era diferente antes de la dinastía Song, era básicamente armoniosa bajo la manera confuciana de buscar puntos en común reservando las diferencias. La reforma de Wang Anshi en la dinastía Song fue el detonante, que condujo a una lucha partidista entre las viejas y nuevas escuelas de Xunzi y Mencius por la posición del sucesor ortodoxo de Confucio, y el confucianismo se dividió oficialmente. Más tarde, debido a la aparente victoria del antiguo partido, los pensamientos de Mencius recibieron un gran impulso, formando finalmente el confucianismo fuertemente excluyente de Zhu Chengxue. A finales de la dinastía Song del Norte, la forma de gobernar el país estaba sesgada hacia Mencio, pero los principios claros de benevolencia y piedad filial lo mantuvieron alejado del caos, pero su fuerza militar era débil. En la dinastía Ming, debido a que el neoconfucianismo y la teoría de Mencio ocupaban una posición absolutamente dominante, en esencia, el confucianismo ya estaba utilizando la marca registrada de Confucio y las cosas de Mencio. Si su teoría de gobernar el país fuera detallada y sistemática, no habría un gran problema. Sin embargo, la teoría de Mencio trataba más de cultivar el carácter moral de uno, y la teoría de gobernar el país no era suficiente ni sistemática. Y si el ex rey es también un proceso de gobernar el país, hay demasiados ex reyes en China y demasiadas contradicciones. Por lo tanto, el programa de gobierno de la dinastía Ming era cambiante, voluntarioso y caótico. Los problemas de la dinastía Qing eran similares a los de la dinastía Ming, pero él fue un poco mejor en "salvaguardar resueltamente los intereses de la dinastía manchú Qing".
Aunque este programa es difícil de aceptar para los chinos modernos, es innegable que jugó un papel muy, muy importante en los asuntos nacionales de la dinastía Qing...>; gt
Pregunta 5: Estado de Qin ¿Qué? Cuál es la forma de gobernar un país? La forma de gobernar el país de Qin;
Concentración (de poder)
Para gestionar eficazmente el país y sentar las bases para las generaciones futuras, Qin Shihuang aprendió la experiencia específica de establecer posiciones oficiales durante el Período de los Reinos Combatientes y estableció un sistema Un conjunto bastante completo de poderes e instituciones políticas centralizadas.
Sede
El gobierno central tiene un Primer Ministro Aqiu y un antiguo asesor. El primer ministro tiene dos miembros, de izquierda y de derecha, que actúan como jefes de cien funcionarios y están a cargo de los asuntos políticos. Qiu está a cargo de los asuntos militares y no los compra con frecuencia. El médico Yushi es el segundo adjunto del primer ministro, responsable del secretario de la biblioteca y de los funcionarios supervisores.
Bajo el primer ministro, Taiwei, y los ministros imperiales, hay varios ministros a cargo de asuntos gubernamentales específicos, incluidos los funcionarios a cargo del palacio, los guardias estacionados en el palacio, los generales adjuntos a cargo de seguridad pública en la capital, y los generales adjuntos encargados de los castigos Los Tingwei, la historia interna de Jixia, los impuestos de montañas y mares, y la fabricación de artesanías proporcionadas por el gobierno a la familia real, los encargados del. palacio, los encargados de los asuntos étnicos internos y exteriores, y los que desempeñan funciones de invitados. El primer ministro, el príncipe y el príncipe discuten los asuntos gubernamentales y el emperador toma una decisión.
Además, la dinastía Qin también ocupó algunos cargos oficiales importantes, como el de médico, que consultaba con el emperador para familiarizarse con la historia antigua y moderna, y se encargaba de coleccionar libros. El estado de Huagai es responsable de los asuntos de las minorías étnicas como Dianke, pero la diferencia es que Dianke es responsable de los intercambios con las minorías étnicas que son amigas de Qin, mientras que el estado de Huagai es responsable de las minorías étnicas que se rinden a Qin. Zhanshi: gestiona los asuntos de la reina y el príncipe.
Este sistema centralizado establecido por la dinastía Qin fue imitado por sucesivas dinastías. Entre ellos, los "Tres Gongs y Nueve Ministros" de la dinastía Han básicamente copiaron el sistema Qin.
Instituciones locales
Después de que Qin Shihuang unificó los seis países, adoptó la sugerencia de Li Si y abolió el sistema feudal y lo reemplazó con el sistema de condado. Las estructuras administrativas locales se dividen en condados y condados. Los principales funcionarios del condado son nombrados y destituidos por el gobierno central.
El condado cuenta con guardias imperiales, gobernadores y supervisores (supervisores y censores). El Sheriff está a cargo de su condado. El capitán del condado ayuda al magistrado del condado y realiza saludos militares. Supervisado por la policía del condado. Qin Shihuang dividió el país en 36 condados, que luego se ampliaron a 41 condados.
Pregunta 6: La forma de gobernar un país es primero enriquecer a la gente. Artículo 48 de la Gobernación del Estado. Guan Zhong (725-645 a. C.), de apellido Ji, familia Guan, nombre real Yiwu, nombre de cortesía Zhongjing, apodo Guanzi, Wu, Guan, nacionalidad Han, nativo de Yingshang (ahora condado de Yingshang, Anhui), estadista de Qi durante el Período de primavera y otoño de la dinastía Zhou Oriental, filósofo, estratega militar, descendiente. Guan Zhong perdió a su padre cuando era joven, su madre estaba en el hospital y él vivía en la pobreza. Tuvo que asumir la carga de la familia desde temprano. Para poder ganarse la vida, se asoció con Bao en el negocio. Después de unirse al ejército, fue al estado de Qi. Después de muchos giros y vueltas, Bao lo recomendó como funcionario del estado de Qi (es decir, primer ministro). Era conocido como "el primer primer ministro del período de primavera y otoño". y ayudó a convertirse en el primer señor supremo del Período de Primavera y Otoño. Por lo tanto, también se dice que "Guan Yi es un erudito". Aunque Guan Zhong fue ministro de Qi, fue considerado un primer ministro modelo en la historia de China. Durante su mandato, llevó a cabo importantes reformas y concedió gran importancia a los negocios. Alguna vez fue considerado el santo patrón de la industria sexual china por establecer el sistema de prostitución estatal. "¿Mandarín? ¿Qi Yu, registros históricos? "Yan Guan Zhuan", "Guan Zi" y "Zuo Zhuan" registran su vida. Las "Analectas" de la dinastía Song del Norte y "On Guan Zhong" de Su Xun analizaron y criticaron a Guan. Zhong.