La estética natural es el ideal estético más importante en la introducción general de Liu Xie a "Wen Xin Diao Long". El punto clave de su artículo "El comienzo de". el Camino Original" señala que "el corazón. La posición estética natural de "la vida, la civilización, el Tao sigue a la naturaleza" significa que todas las creaciones literarias se originan en la naturaleza. Su "camino de la naturaleza" no sólo se refiere al escenario natural de todas las cosas del mundo, sino que también se refiere al estado social y humanista en el que vive el autor. Liu Xie no solo usó directamente "naturaleza" una vez en los poemas, estilos y emociones de Ming, sino que muchos de sus artículos, como "Original Road", "Looking for Things", "Time", etc., están dominados por la naturaleza. estética. Resumen: Este artículo analiza el ideal estético natural de "Wen Xin Diao Long" de Liu Xie desde tres perspectivas: "la belleza natural y el camino de la naturaleza", "la estética natural y el paisaje natural" y la "estética natural y el confort emocional".
Palabras clave "Wen Xin Diao Long"; ideal estético; naturaleza
1. La estética natural y el camino de la naturaleza
Dijo Laozi en "Tao De Jing" : "Tao da a luz a uno, da a luz a dos, da a luz a tres, da a luz a todas las cosas". "Tao" es un concepto muy abstracto, complejo y significativo en la antigua teoría literaria china. Para Liu Xie, profundamente influenciado por el confucianismo, el budismo y el taoísmo, el significado específico de "Tao" también era confuso y controvertido. En "Notas de lectura", Huang Kan explicó el Tao en el Tao original como "El Tao es la naturaleza de todas las cosas" y creía que el "Tao" no es el Tao familiar, sino que incluye el Tao de todas las cosas en el mundo. "Las cosas en el artículo no son tan estrechas". Fan Wenlan notó que "el llamado Tao es el camino de la naturaleza" y "el llamado Tao en Yanhe se refiere al camino de los sabios, por lo que hay dos capítulos después". él, Zheng Sheng y Jing Zong, que tienen significados claros y son diferentes de Aquellos que usan palabras vacías para expresar el Tao". Fan Wenlan parece usar "Tao" como "palabras vacías para expresar el Tao" para refutar el "no -Teoría del Tao".
Al comienzo de "Yuan Dao", Liu Xie enumeró muchos fenómenos naturales y habló sobre la gracia literaria de las cosas naturales, como el cielo y la tierra, las montañas y los ríos, los dragones y los fénix, los tigres y los leopardos. nubes, vegetación, etc. Liu Xie creía que después de la formación del cielo y la tierra, los humanos participaron en ella, y el cielo, la tierra y los humanos se combinaron en tres talentos. Respecto a la formación del ser humano, Liu Xie dijo que "la esencia de los cinco elementos nace del corazón del cielo y de la tierra", y el ser humano es el "espíritu del corazón", por lo que dijo que "el corazón nace con palabras, y las palabras son civilización." El lenguaje es talento literario humano, una "conciencia de respuesta a las cosas", un talento innato del ser humano, y no se crea deliberadamente. No importa cómo discuta la gente, al mirar el texto completo de "Wen Xin Diao Long", Liu Xie toma la estética como esencia y la belleza se genera a través de la naturaleza. Liu Xie cree que la belleza es producto de todas las cosas en la naturaleza y que la belleza de todas las cosas se expresa en base a la conciencia estética humana. Además, cree que todo, desde evocar emociones hasta concebir ideas, determinar géneros y formar estilos, debe seguir la naturaleza. Por lo tanto, "El camino de la naturaleza" de Liu Xie contiene las ingeniosas obras de todas las cosas naturales del mundo, los cambios en los sentimientos humanos en la sociedad mundial y la catarsis natural y la revelación de los sentimientos del autor en la sociedad natural. "literatura natural" y "literatura humanística". La literatura tiene una relación con la naturaleza, es decir, "las emociones siguen el movimiento de los animales y expresan emociones". Existe una relación entre la literatura y la sociedad en la que "los cambios literarios afectan al mundo, y su ascenso y caída siguen la secuencia del tiempo".
En segundo lugar, estética natural y paisajes naturales
A lo largo del libro "Wen Xin Diao Long", hay muchos paisajes naturales y sus descripciones profundas y detalladas, desde nubes y montañas hasta plantas y Los peces, los pájaros y las bestias, independientemente de su forma, color y rima, son obras literarias de la naturaleza. Se trata de explorar el camino original, encontrar leyendas y poemas Ming y establecer una teoría estética natural. Desde las dinastías Wei y Jin, la gente ha comenzado a descubrir conscientemente el proceso de la "belleza". Se centran en encontrar paisajes naturales que correspondan al tema, ya sea la alabanza de la naturaleza o la comprensión del paisaje.
Debido a que el escenario tiene muchos colores, se llama "Buscando". En los estudios anteriores de "Wen Xin Diao Long", hay diferentes opiniones sobre el orden y el propósito del capítulo "Búsqueda", pero todos afirmaron la opinión de que "Búsqueda" aclara la importante posición de la naturaleza en la literatura en "Mirar". para un trabajo" "Al comienzo del artículo, Liu Xie explicó directamente el impacto de las "cosas" (la naturaleza) en los seres humanos: "En el período de primavera y otoño, tanto el yin como el yang estaban tristes, y el corazón vacilaba cuando buscando trabajo. "La alternancia de primavera y otoño, los cambios del yin y el yang, son todos estados diferentes de existencia de todas las cosas en la naturaleza. Los cambios de la "caza" promueven los cambios de las emociones humanas, y el "movimiento" de la "caza" fundamentalmente provoca el "sacudida" de los "corazones de la gente", la gente lo expresa con palabras.
Como clásico teórico de la estética natural tradicional china, tiene el doble valor de recursos ideológicos y sabiduría humanista.
Referencia
[2] Cheng Junying. El Libro de los Cantares[M]. Editorial de libros antiguos de Shanghai, 2012.
[3] "La colección completa de Magic: The Gathering". Investigación sobre los pensamientos estéticos taoístas de Han, Wei y las Seis Dinastías[M]. Prensa de Ciencias Sociales de China, 2012.
[5] Editor en jefe Zhang Shaokang. Investigación sobre "Wen Xin Diao Long" [M]. Prensa educativa de Hubei, 2002.
[6] Zhu Zhu. Biografía de Liu Xie [M]. Editorial Sanqin, 2006.