Las cuatro puertas de la práctica budista son: fe, comprensión, práctica y realización. Por lo tanto, si lo crees pero no lo entiendes, y si no lo entiendes, no tienes base para probarlo. Es más, si no crees, no entiendes o no practicas, o aunque hayas leído las escrituras budistas, no puedes tener la fe correcta y la interpretación correcta del justo Dharma del Tathagata, lo tendrás. Incluso si tienes todo tipo de malas interpretaciones, interpretaciones erróneas e interpretaciones erróneas, no solo no podrás practicar correctamente, sino que también engañarás a los demás.
Las enseñanzas exotéricas del budismo se pueden dividir a grandes rasgos en dos partes principales: la secta Xing y la secta Xiang. Es diferente de "solo conciencia" como se mencionó antes, todos los departamentos de yoga, incluso el Mahavira, Se puede decir que la teoría de seis patas del Hinayana y la teoría de Kusha entre Mahayana y Mahayana pertenecen al estudio del "Dharma" en un sentido amplio, por lo que el estudio del Dharma tiene un significado más amplio y puede incluir el estudio. de todos los Dharmas del Mahayana y Mahayana. En cuanto a "sólo la conciencia", es un método indiferenciado del Mahayana y no existe en el Hinayana. Debido a que muchos de los "nombres y apariencias" estudiados y analizados por los Estudios de Sólo Conciencia también son capturados por Dharma-Xiang, los Estudios de Sólo Conciencia Mahayana también se conocen comúnmente como "Secta Dharma-Xiang" y el término "Secta Fa-Xiang". se ha convertido en sinónimo de Secta Sólo Conciencia. De hecho, lógicamente hablando, "Sólo Conciencia" se ha convertido en el nombre de una secta, porque la palabra "Sólo Conciencia" contiene las afirmaciones de su propia secta. Sin embargo, la palabra "Dharma" no tiene características ni proposiciones y es utilizada por muchas sectas, por lo que no es adecuada para ser el nombre de una secta. Sin embargo, dado que se ha transmitido de generación en generación, todavía seguimos la "tradición" y a veces la llamamos "Secta Dharma-Xiang" o "Xiang Zong". Sin embargo, los lectores deben ser conscientes de la diferencia entre "Dharma-Xiang". " y "Sólo conciencia".
La Secta Xing en el Budismo Exotérico resume a grandes rasgos todas las sectas del Budismo Exotérico que involucran la "Naturaleza del Dharma", o se enfocan en estudiar la "Naturaleza del Dharma" o "naturaleza", como el Budismo Zen, el Budismo Chino. Se puede decir que Avalokitesvara, Tres Tratados, Prajna e incluso Huayan, Tiantai y otros estudios son el estudio de "Xing Zong". En las dinastías pasadas de China, se puede decir que la escuela Xingzong "monopolizó" todo el "mercado budista"; en cuanto al "Xiangzong", fue sólo a principios de la dinastía Tang que el Maestro Xuanzang y sus discípulos, el Maestro Guiji, Puguang; (Luz Mahayana) y Maestro Después de la dinastía Tang, disminuyó gradualmente y pocas personas le prestaron atención. Al final de la dinastía Ming, hubo investigación y promoción por parte del Maestro Ouyi, el Maestro Hanshan, el Maestro Mingyu, etc., y se revivió ligeramente. Volvió a disminuir. En cuanto a la temprana República de China, algunos budistas, principalmente liderados por Bai Yi, defendieron vigorosamente la teoría del Dharma basada únicamente en la conciencia, por lo que la teoría basada únicamente en la conciencia despertó una vez más el interés de todos en la investigación. Sin embargo, la intención original de estos eruditos de la conciencia exclusiva de estudiar la teoría de la conciencia únicamente se debió a que el budismo zen estaba muy desarrollado en China, y la última corriente del budismo zen se limitaba a mantras vacíos, imprecisos, inexactos e incluso poco realistas. querían promover el aprendizaje de la Conciencia; sólo se utiliza el aprendizaje con características precisas del Dharma para corregir las deficiencias de la última secta Zen. Este tipo de motivación es comprensible, pero va demasiado lejos. Sólo ve las deficiencias de la última secta Zen, pero no las bondades del dharma Zen. Por lo tanto, en lugar de intentar salvar la secta Zen, se dedica a atacar todo el Zen. Sectas, e incluso la secta Xing en un sentido amplio, y también los ridiculizaron. Algunos de los discípulos ordenados o rediscípulos de estos eruditos heredaron sus aspiraciones y llevaron adelante sus enseñanzas. En realidad, es causado únicamente por muchos malentendidos y malas interpretaciones del significado de la conciencia. De hecho, todos los sabios saben que el gran Dharma del Tathagata es como "un cuerpo del Tathagata" pero tiene dos naturalezas, es decir, es como "las manos izquierda y derecha del Tathagata". No entienden este significado, pero toman la "mano izquierda para golpear la mano derecha, y la mano derecha para golpear la mano derecha". "Mano izquierda" y luego "dirección con ambas manos"; ¿La enseñanza del Tathagata? ¿Habla el Tathagata de todo tipo de Dharma para hacer que los seres sintientes se aferren a algo del Dharma que él ha hablado y luchen entre sí, bien o mal? En realidad, esto va en contra del propósito de las enseñanzas del Tathagata. Los innumerables y maravillosos dharma proclamados por el Tathagata se basan todos en una gran compasión y una gran sabiduría, guiados por las habilidades innatas de todos los seres vivientes y facilitados para guiarlos hacia el camino del bodhi supremo. Es decir, "todos los dharmas son uno". El vehículo de Buda". Es lamentable para la ignorancia de todos los seres sintientes. Hay muchas personas que escuchan el maravilloso Dharma y no lo practican por sí mismos. En cambio, se aferran a sus propias opiniones y comienzan a discutir y pelear. Como resultado , hay muchas personas que difaman el Dharma, lo destruyen y ridiculizan el verdadero Dharma.
Debido al hecho de que ha habido pocos investigadores en la historia de los estudios de solo conocimiento, no hay muchas anotaciones como referencia, y la mayoría de ellas están en chino clásico. Además, el texto clásico y. Las anotaciones son profundas y difíciles de entender, por lo que para la gente moderna, incluso si está decidido a aprender solo conocimientos, sigue siendo muy difícil. En vista de esto, el autor (Maestro Cheng Guan) quiere que todos los discípulos budistas que estén decididos a aprender conocimientos solo tengan una puerta para entrar, al menos para comprender todos los textos de los sutras y tratados, y para tener una fe y una comprensión correctas. de su propósito; en segundo lugar, si todos los seres sintientes pueden leer las escrituras budistas y obtener de ellas la fe y la comprensión correctas, no serán confundidos ni engañados por el conocimiento maligno.
En tercer lugar, utilizamos esto para promover el verdadero propósito del Tathagata de conocimiento únicamente, para que todos los seres sintientes en el Reino del Dharma puedan obtener universalmente el conocimiento correcto, la fe correcta y la comprensión, todos los maravillosos Dharmas hablados por el Tathagata no se contradicen entre sí; , ni están alienados; con el Dharma del Tathagata, "el primero es bueno y el medio es bueno", y será bueno en el futuro." Por lo tanto, todos los discípulos del Buda no deben discutir consigo mismos sobre el Tathagata. enseñanzas sagradas, y no deben tener ninguna intención de desobediencia, y mucho menos calumniar, deben obedecer el budismo, creer en él, comprenderlo y practicarlo, para poder lograr la aniquilación y trascender todos los obstáculos: problemas, obstáculos y objetos. Los obstáculos del conocimiento, los obstáculos de la retribución, los obstáculos del mal karma, los obstáculos del Dharma y los obstáculos de los demonios conducen directamente a la iluminación suprema.