A lo largo de los siglos, han surgido varias ideas una tras otra, y han surgido varias teorías una tras otra. Aunque Confucio nos dejó hace miles de años, sus pensamientos todavía están con nosotros y el mundo todavía los analiza y sigue. Esto también demuestra que sus pensamientos todavía tienen importancia y valor práctico en la sociedad moderna. El más básico y central de sus pensamientos es la "benevolencia". Ren es el núcleo del pensamiento de Confucio y su connotación espiritual es aún más rica. Abarca desde el cultivo de la personalidad de una persona y los principios para hacer las cosas, hasta la sabiduría política y los principios de paz y estabilidad de un país, una nación y una sociedad. Guía nuestro progreso y desarrollo.
1. La connotación básica de la benevolencia
Hay muchos capítulos en "Las Analectas" que mencionan el tema de la benevolencia. La benevolencia es una virtud que una persona benevolente debe poseer y una virtud que una persona debe perseguir. No es necesario que sea particularmente esotérico, oscuro o difícil de implementar. Debe ser el personaje más auténtico, motivador y estimulante de la vida. Una persona benevolente se contentará con la benevolencia, y una persona sabia podrá hacer buen uso de ella. La benevolencia es también una especie de carácter, una moralidad interior, la capacidad de amarse a uno mismo y a los demás, y practicarla todo el tiempo.
Sólo los benévolos pueden amar, y los malvados pueden amar.
El énfasis de Confucio en el amor debe explicarse desde los dos aspectos del amor filial y el "amor universal".
El fundamento de la benevolencia radica en la piedad filial, y la piedad filial en sí misma es una expresión. de amor. A lo largo de los tiempos, siempre hemos enfatizado la piedad filial hacia nuestros padres, porque ésta es la base del ser humano. Como niños, debemos corresponder a la bondad de nuestros padres. Desde el hambre hasta la edad adulta, mis padres hicieron lo mejor que pudieron y nunca se quejaron. Y una persona que comprende el amor filial, puede reconocer claramente a las personas y lo practica todo el tiempo, está cerca de la benevolencia. Confucio concedía gran importancia a la piedad filial. En "Las Analectas de Confucio Yang Huo" está registrado que le pregunté a Confucio si tres años era demasiado para ser poco filial, y Confucio dijo que matarme sería demasiado cruel. Una niña tarda tres años en dejar los brazos de sus padres. Tres años de piedad filial son para pagar a sus padres por su educación. Se puede ver que la connotación de benevolencia debe incluir el amor filial.
El amor filial es un amor a pequeña escala, y no es difícil de realizar. Creo en la teoría de la "buena naturaleza" de Mencio, que afirma que todo el mundo nace bueno y que la piedad filial es el primer bien. Pero no es fácil alcanzar el amor universal. En la época en que vivió Confucio, la etiqueta y las normas eran muy importantes, y Confucio creía en ello. Sin embargo, su concepto de "pan-amor al pueblo" es la mejora y el desarrollo de la jerarquía patriarcal, y es estandarizar el orden social con benevolencia y promover el desarrollo social.
¿Es el "amor general al pueblo", es decir, amar a los demás, incompatible con el hecho mencionado anteriormente de que las personas benévolas pueden amar a los demás y las personas malas también pueden amar a los demás? Por supuesto que no hay contradicción. "Amar a las personas universalmente" significa amar a aquellos que merecen ser amados, no a todos los que carecen de normas. La descripción completa del capítulo "Amor extensivo por el pueblo" de "Las Analectas de Confucio" es: entrar conduce a la piedad filial, salir conduce a la piedad filial, la sinceridad conduce a la confianza, el amor extensivo por el pueblo, la benevolencia conduce a amabilidad. Finalmente, recae en Kinjin, donde Ren debe entenderse como "personas". La bondad es una persona cercana a la benevolencia, y el amor debería ser así. Una persona benévola puede ser un verdadero amante o una persona malvada. Siempre tiene un estándar del bien y del mal en su corazón, y lo sigue en sus palabras y acciones diarias. Lo que Confucio más esperaba ver era promover la benevolencia en la sociedad. Sólo defendiendo la benevolencia en la sociedad y practicando la benevolencia moralmente podremos amar a los demás.
En segundo lugar, la base teórica de la benevolencia
Zhu Zeng, un erudito en actuación de la dinastía Song, dijo: Si no naces en el cielo, la eternidad será como una larga noche. . Esto muestra que Confucio tiene un estatus social muy alto en China y sus pensamientos han tenido un profundo impacto en el desarrollo de la historia intelectual china. Mientras suspiramos, también deberíamos tener una comprensión más profunda de Confucio y explorar el núcleo atemporal de sus pensamientos.
A juzgar por los resultados de la investigación actual, la idea de benevolencia y benevolencia no fue originada por Confucio, sino que fue mencionada mucho antes que Confucio. En cuanto al origen exacto y el significado de la benevolencia ante Confucio, todavía no hay una conclusión y los estudiosos tienen opiniones diferentes.
Pero no hay duda de que Confucio amplió el fundamento ideológico y la connotación de benevolencia.
Las Analectas son el libro más importante para estudiar los pensamientos de Confucio, y la benevolencia aparece 109 veces en las Analectas, y 58 capítulos tratan sobre la benevolencia.
Confucio dijo:
Confucio dijo: "¡Conocer las palabras hace que uno parezca fresco y benevolente!" ("Las Analectas de Confucio")
Un discípulo le preguntó a Ren. :
Yan Yuan le preguntó a Ren. Confucio dijo: "Refrenarse y volver al decoro es benevolencia. Porque un día para refrenarse y volver al decoro, el mundo volverá a su gente. Para ser benévolo, ¿confías en ti mismo o en los demás?" de Confucio·Yan Yuan")
Ante diferentes situaciones y diferentes personas tienen diferentes interpretaciones de la benevolencia por parte de Confucio, lo cual es suficiente para concluir que Confucio enriqueció y amplió la connotación ideológica de la benevolencia. La mayor duda que nos plantea el enriquecimiento y ampliación de la connotación de benevolencia es cuál es su base teórica. Esto nos obliga a encontrar la respuesta en Las Analectas de Confucio.
La piedad filial es también fundamento de la vida.
A Confucio dijo: "Es raro que sea filial con su hermano menor y luego cometa un crimen": No es fácil cometer errores, pero no es fácil cometer errores. El hombre de negocios de un caballero nace de su fundación y del Tao. ¡La piedad filial es también el fundamento de la benevolencia! "("Las Analectas de Confucio")
"Sé filial con tus padres y ama a tus hermanos menores. ¡Este es el fundamento de la benevolencia! ". Creo que la frase "Youruo" refleja la creencia de Confucio de que la piedad filial es la base de la benevolencia. La piedad filial proviene del corazón y es una emoción social única de los seres humanos. La piedad filial siempre ha sido un criterio importante para las personas amables y la base de ser un ser humano Cada uno de nosotros Los individuos están en relaciones familiares, no en individuos independientes, lo que requiere que todos sean filiales. Como estándar moral más alto del pensamiento confuciano, la connotación de benevolencia debe estar relacionada con lo más natural y. verdaderas emociones de los seres humanos, y la piedad filial es esta. El representante de esta emoción es naturalmente la base de la benevolencia.
La piedad filial es la virtud de los seres humanos y el estándar moral más básico de la humanidad. la base de la benevolencia puede desarrollarse más a fondo como autocultivo, autocultivo y benevolencia. Para lograr la perfección física y mental, uno debe cultivar la base de la benevolencia.
Yan Yuanwen Ren dijo: “Restringirse. y restaurar la propiedad es benevolencia. Por un día de abnegación y regreso a la propiedad, el mundo volverá a la benevolencia. ¿Para ser benevolente, confiar en uno mismo o confiar en los demás? "("Las Analectas de Confucio·Yan Yuan") "Es benevolencia contenerse y hacer que las palabras y los hechos se ajusten a la etiqueta. Una vez que hagas esto, la gente de todo el mundo te reconocerá como una persona amable. Xiuren, ¿confías todos en ti mismo o en los demás? "Todo lo que dices y haces depende de tus propios esfuerzos, lo cual es natural. La práctica de la benevolencia viene desde dentro, comenzando desde el corazón, y nunca es iniciada por personas externas. Si confías en los demás, no es una verdadera abnegación. ceremonia. Mientras practicamos la benevolencia, también debemos reflexionar sobre las raíces de la etiqueta y salvar la naturaleza común de la benevolencia. Sólo a través de la reflexión continua podemos seguir avanzando y acercándonos a la raíz de la benevolencia. Confucio dijo: “Sé respetuoso en casa, respeta al diácono y sé leal. Aunque esté destruido, no se puede abandonar. "La respuesta de Confucio a las palabras de Fan Chi, desde otra perspectiva, es también una actitud y un comportamiento. No debes ser una persona degenerada, comportarte de manera anormal, ser leal y sincero, humilde y honesto. No confiar en los demás para lograr la benevolencia. pero al mismo tiempo, no obstaculices a los demás. Debes cumplir con la etiqueta y las normas morales en todo momento y, con el tiempo, cultivar tu carácter y convertir la benevolencia en beneficio.
En tercer lugar, explora el significado práctico de. benevolencia.
A partir de la exploración preliminar de los pensamientos de Confucio sobre la benevolencia, podemos saber que la benevolencia se enriquece y desarrolla constantemente en el proceso de cambio y cambio. El Libro de los Ritos y el Gran Aprendizaje menciona “el cultivo de uno mismo”. el carácter, el orden de la familia, el gobierno del país y la paz del mundo. "Esto concreta el núcleo de la benevolencia. Se puede decir que el confucianismo con la "benevolencia" como núcleo es el componente central más importante de la cultura tradicional china. Ahora todavía admiramos el pensamiento de la benevolencia, que es suficiente para mostrar su influencia en En la actualidad, la sociedad todavía se encuentra en una posición razonable. Cómo una idea tan importante puede adaptarse al desarrollo de la sociedad actual, ser aceptada por la gente contemporánea y continuar siendo llevada adelante es algo que todos deberían enfrentar y reflexionar. centrarse en el valor de la vida, el valor social y el papel de la gobernanza
(1) La benevolencia y el valor de la vida
Como se mencionó anteriormente, en la sociedad actual, cada vez más. la gente carece del significado más natural de la benevolencia, de la moral más auténtica, olvidando el código de conducta más simple. Cada uno desea en su corazón ser una persona benévola y quiere ennoblecer su virtud.
Si todos nos esforzamos por buscar la benevolencia, estamos dispuestos a cambiar verdaderamente algunos malos hábitos. Al mismo tiempo, debemos heredar el confucianismo y enriquecer continuamente la idea de benevolencia para que pueda adaptarse mejor al desarrollo social y satisfacer nuestras búsquedas espirituales. De hecho, lo que llamamos cultivo de personalidad noble no es más que ajustarse a la etiqueta y los estándares. La clave es si realmente puedes hacerlo y seguir persistiendo. Esto es muy beneficioso para el desarrollo de nuestra sociedad. No sólo debemos ser un gigante económico, sino también un gigante político e ideológico. Un país o una sociedad tiene un sistema centralizado de valores y un conjunto de estándares que satisfacen las búsquedas espirituales de la gran mayoría de las personas en esta sociedad. Entonces este país y esta nación serán verdaderamente fuertes. De lo contrario, sólo seremos fuertes por fuera pero débiles por dentro, sin un pilar que sustente el progreso y el desarrollo de la sociedad.
Una sociedad desarrollada, líder, progresista y civilizada debe tener ideas fuertes. Para nuestra sociedad, existe una necesidad urgente de alentar activamente a todos a buscar la benevolencia y revivir una benevolencia que sea consistente con la etiqueta.
(3) El valor de la benevolencia al gobernar el país
En términos de gobernar el país, Confucio defendía "gobernar por la virtud" y "gobernar por la etiqueta", que son fundamentalmente anti -autoritario y juega un papel importante en la restricción del autoritarismo. Pero en realidad, los pensamientos de benevolencia de Confucio no impidieron eficazmente la expansión de la autocracia. ¿Es valioso para nosotros hablar hoy sobre la benevolencia? No exactamente. El valor de una idea está necesariamente relacionado con su contexto histórico.
La China contemporánea aboga por un concepto de gobernanza centrado en las personas, persigue la igualdad, la justicia y el Estado de derecho, y combina el Estado de moralidad con el Estado de derecho. En el pensamiento de benevolencia de Confucio también hay un pensamiento simple centrado en las personas. La "Sociedad de la Gran Armonía" concebida por Confucio es consistente con la * * sociedad capitalista que perseguimos en los tiempos modernos en algunos lugares. Hoy en día, la "Sociedad Datong" se ha convertido en una realidad hasta cierto punto, lo que nos da más confianza para lograr una "Sociedad Datong" completa.
Al mismo tiempo, los conceptos defendidos por un país deben tener sus valores fundamentales. El concepto de benevolencia coincide con los valores fundamentales del socialismo defendidos en los tiempos modernos. Hoy, pedimos el resurgimiento de la cultura tradicional de China, y Naren debería ser el más resucitado. Convierta el núcleo de la benevolencia en la búsqueda del sexo de la gente de hoy y conviértalo en una idea de conocimiento universal.
La benevolencia también incluye la etiqueta, lo que significa que las personas deben prestar atención y respetar la etiqueta en sus interacciones. Y la diplomacia entre países también debe ser educada. Prestar atención a la cortesía es una actitud de igualdad, una filosofía de vida y una connotación diplomática. La etiqueta es lo que un país, especialmente un país grande, debe respetar. Sin embargo, la etiqueta no es sólo humildad, concesión y paciencia, sino un sistema de etiqueta que debe basarse en principios básicos.
Cuatro. Conclusión
Renxue se ha transmitido e innovado durante miles de años, y su valor básico todavía tiene un significado práctico razonable en la China contemporánea e incluso en el mundo actual. El valor central del sistema ideológico de benevolencia que perseguimos sigue siendo que la benevolencia ve benevolencia y los sabios ven sabiduría, pero lo que en última instancia perseguimos es permitir que la benevolencia continúe desarrollándose, permitir que más personas aprendan y practiquen, enriquezcan el pensamiento social, y hacer que el país se levante con más fuerza.
Espero que esta discusión sobre la benevolencia pueda continuar, ganar nueva vitalidad, destacarse en el entorno ideológico donde compiten cien escuelas de pensamiento y desempeñar el papel que le corresponde.