Durante el período de los Dieciséis Reinos, Hexi Liangdi, incluido Qinghai, mostró una civilización próspera. El encuentro de los estudiosos y la revitalización de la cultura y la educación. La razón principal es que Hexi es el centro de transporte de este a oeste, y la cultura y la investigación académica de las regiones occidentales se están extendiendo gradualmente hacia el este, por lo que primero debe detenerse en Hexi. La dinastía Han del Este y las dinastías Wei y Jin fueron períodos importantes en los que la cultura occidental se extendió hacia el este. Hexi sintió la frescura del conocimiento occidental en grandes cantidades, hasta el punto de que utilizó su suelo fértil para plantar una cosecha dorada, recibió alimento de la nueva civilización e integró los logros de la nueva civilización. Como resultado de la intersección de las civilizaciones oriental y occidental, se formaron ricos depósitos culturales, que fueron utilizados por el régimen de "Wu Liang" y formaron una base sólida para la prosperidad de la civilización. En segundo lugar, la prosperidad de la cultura Wuliang también debería estar relacionada con las costumbres culturales tradicionales del área de Hexi. Desde que el emperador Wu de la dinastía Han estableció los cuatro condados de Hexi, la región de Hexi ha mantenido estrechos vínculos con las Llanuras Centrales y se ha desarrollado rápidamente culturalmente. Aquí circula ampliamente un gran número de clásicos chinos, principalmente clásicos confucianos, y han surgido muchos pensadores y eruditos confucianos famosos. La prosperidad de la cultura Wuliang también depende del hecho de que la mayoría de los gobernantes del régimen de Wuliang que establecieron sus capitales en las áreas de Hexi y Hehuang otorgaron gran importancia a la cultura y la educación, defendieron el confucianismo, las escrituras, la historia y respetaron a los eruditos. Es sin duda un factor importante para promover el desarrollo de la cultura Wuliang. Los Dieciséis Reinos de la Dinastía Jin del Este e incluso las Dinastías del Sur y del Norte fueron los períodos en los que el budismo se extendió ampliamente en China. El budismo es particularmente popular en el área de Hexi, donde se dividió Wuliang.
Wuliang tolera las culturas locales y extranjeras y tiene un "profundo respeto" por el budismo. En el pasado, cuando hacía frío, invité a Zhihe, un eminente monje de las regiones occidentales, a ir a Liangzhou y trabajar con los samoanos locales para traducir cuatro clásicos: "Shou Leng Yan", "Xu Lai", "Jin Guang Shou" y "Tathagata Samadhi Sutra". Desde la dinastía Jin, se ha convertido en una moda entre los monjes del continente viajar hacia el oeste en busca del budismo. Desde Zhu Shixing en la Dinastía Jin Occidental hasta los Dieciséis Reinos de la Jin Oriental y las Dinastías del Sur y del Norte, en más de 300 años, se registra que 156 personas viajaron hacia el oeste para buscar escrituras budistas a través de la Ruta de la Seda o Ruta Qinghai en el Hexi. región. La región de Hexi desempeña un papel importante como puente en la expansión del budismo hacia el este. Con la introducción del budismo apareció el arte budista, incluida la arquitectura, la pintura y la escultura. Al mismo tiempo, durante este período comenzó a florecer la cultura nacional local, especialmente en la historiografía. En ese momento, había once tipos de obras sobre la historia de Wuliang. En términos de arte arquitectónico, el régimen de Nanliang construyó y amplió ciudades en el área de Hehuang. Tuyuhun una vez construyó el puente Hexi, el puente Datian en el curso superior del río Amarillo, el templo Zuojun en Yizhou, etc., que reflejan la altura del arte arquitectónico logrado por la gente de todos los grupos étnicos en Qinghai en ese momento. Además, durante las dinastías del Sur y del Norte, la música folclórica local en Qinghai se puede dividir aproximadamente en tres sistemas principales: uno es la música Ledi, el otro es la música Qiang y el tercero es la música de Liangzhou. La música de Liangzhou no sólo circuló ampliamente entre la gente del noroeste de China, sino que también se convirtió en una parte importante de la música de la corte de las generaciones posteriores, ejerciendo una profunda influencia en las generaciones posteriores.
En la dinastía Tang, a medida que la dinastía Tubo ocupó y gobernó gradualmente todo el territorio de Qinghai, la cultura local formó gradualmente una tendencia de tuboización. Varios grupos étnicos en Qinghai, incluidos los Qiang, Tuyuhun y Han, se han integrado en gran número al grupo étnico Tubo debido a las políticas de unificación, integración y asimilación étnica implementadas por los gobernantes tibetanos, y las características tubo de la cultura local han volverse cada vez más distintivo. A partir de mediados del siglo VIII, especialmente durante el reinado de Zampa Trisong Detsen, la familia real de Tubo promovió vigorosamente el budismo en las áreas gobernadas, lo que desarrolló aún más el budismo de Qinghai e hizo que el budismo local de Qinghai fuera cada vez más prominente. Por supuesto, la cultura local de Tubo no excluye por completo las culturas Qiang, Tuyuhun y Han en la meseta, pero absorbe una gran cantidad de la esencia de la cultura nacional, lo que hace que la cultura nacional de Tubo sea más colorida. La cultura feudal altamente desarrollada de la dinastía Tang siempre ha atraído a la dinastía Tubo. La princesa Wencheng y la princesa Jincheng entraron sucesivamente en el Tíbet, trayendo una cultura extremadamente rica de las Llanuras Centrales a la región de Tubo, profundizando los intercambios culturales entre las Llanuras Centrales y la Meseta, enriqueciendo así las connotaciones culturales de varios lugares.
Qinghai en la dinastía Tang, como frontera estratégica de la lucha entre Tang y Tíbet, atrajo la atención de los eruditos de las Llanuras Centrales. Hubo muchas obras que involucraban a Qinghai en la poesía Tang. Por ejemplo, "El ejército chino avanzó por la carretera Deng Bai, mientras el ejército tártaro se asomaba a las aguas azules de la bahía. Porque no hubo ninguna batalla famosa en la historia que hiciera regresar a todos los guerreros" (Guan Shanyue Du Fu); "Fui a mirar a lo largo del mar azul, todos los huesos viejos están abandonados, los nuevos fantasmas están molestos y los viejos fantasmas lloran, está lloviendo y mojado". ("Che Shop") y "Qinghai Long Cloud Dark Snow" de Wang Changling. Montaña, ciudad solitaria mirando el paso de Yumen." Huangsha lleva una armadura dorada en cien batallas, hasta que derrota a Loulan (la cuarta parte de "Unirse al ejército"), etc., y desaparece para siempre. , son dichos famosos que se han transmitido a través de los siglos. No hay duda de que los frecuentes intercambios culturales entre la dinastía Tang y la dinastía Tang promovieron el desarrollo de la cultura local de Qinghai.
La amplia difusión del budismo fue uno de los contenidos importantes de la cultura tibetana Qinghai en la dinastía Song.
Durante las dinastías Qing y Tang, el pueblo Tubo en Hehuang generalmente creía en el budismo y recibió un fuerte apoyo de los gobernantes locales. Los monjes budistas también ocupan altos cargos en la sociedad e incluso participan en la política. "Tubo concede gran importancia a los monjes, y los monjes deben reunirse para discutir asuntos importantes, nadie puede hacerlo". Sin embargo, la popularidad del budismo no ha contrarrestado las tradiciones culturales inherentes del pueblo tibetano. La religión primitiva en la forma de esta religión va de la mano con el budismo.
Qinghai está situada en una zona remota y existe una brecha significativa entre los niveles culturales y educativos de varios grupos étnicos y los del continente. Al mismo tiempo, debido a la mezcla de grupos étnicos, la cultura local tiene características diversificadas. Durante las dinastías Yuan y Ming, especialmente durante la dinastía Ming, la población Han en el área de Hehuang de Qinghai aumentó significativamente, y hubo una cierta base y la correspondiente demanda para la implementación de la educación confuciana feudal ortodoxa. El desarrollo de la educación confuciana ha mejorado hasta cierto punto el atraso de la educación cultural en Xining. En la dinastía Ming, comenzaron a aparecer Juren y Jinshi en Qinghai. Cabe mencionar especialmente que durante el período Wanli, Liu Minkuan, enviado adjunto para los preparativos de guerra en Xining, y Tong Zhiying, pastor y guardia de Xining, compilaron las "Crónicas de Xining", que proporcionaron información valiosa para el estudio de la Historia de Qinghai en la dinastía Ming.
Debido a la necesidad de un gobierno político en las áreas tibetanas, las dinastías Yuan y Ming adoptaron políticas para promover y apoyar el budismo tibetano. Por lo tanto, el budismo tibetano en la provincia de Qinghai se desarrolló rápidamente durante este período. Durante la dinastía Yuan, los gobernantes mongoles se centraron en apoyar a la secta Sakya, y luego aparecieron aquí algunos templos de la secta Sakya, que ahora son el templo Gezang y el templo Dongcheng en el condado de Duoxian.
La dinastía Ming adoptó la política de "construir más edificios y otorgar más títulos" a varias sectas del budismo tibetano, es decir, mientras estuvieran políticamente subordinadas a la corte imperial, serían apoyadas. En el área de Ming, en el área de Hehuang, "Fan Yu fue construido en grandes cantidades y entregado a la gente"; en el área de Xining, "los monjes y templos Fan estaban esparcidos por todo el lugar". El famoso templo Kumbum de la dinastía Qing también fue construido durante la dinastía Ming. Al mismo tiempo, durante las dinastías Yuan y Ming, el Islam se extendió en la región de Hehuang de Dongfang, y luego grupos étnicos musulmanes como los Hui y Salar se establecieron en Qinghai.
Según los materiales existentes, en Qinghai existen mezquitas que comenzaron en la dinastía Ming. Alrededor de la época de Hongwu, el pueblo Salar que se estableció en Xunhua hoy fundó el famoso Templo Jiezi. La mezquita Xining Dongguan, ahora la mezquita más grande de Qinghai, también fue construida durante el período Hongwu. La aparición de mezquitas no sólo facilita las actividades religiosas de los creyentes musulmanes, sino que también contribuye a una mayor difusión del Islam. Al mismo tiempo, la cultura islámica simbolizada por las mezquitas también se ha convertido en una parte importante de la cultura local de Qinghai.
A principios de la dinastía Qing, el arte arquitectónico de Qinghai logró ciertos logros. Los mayores logros del arte arquitectónico casi siempre se reflejan en el campo de la cultura religiosa. Dalaran, situada en el punto más alto del monasterio de Kumbum, también fue construida durante la dinastía Qing. Este edificio chino-tibetano consta de una puerta de montaña, un arco, una sala adjunta, una sala de conferencias y una sala de estar. Tiene una estructura única y está construido sobre una colina que domina todo el templo. Después de varias renovaciones en la dinastía Qing, el templo Kumbum se ha convertido en un importante tesoro cultural y artístico en Qinghai. Las esculturas de mantequilla, las pinturas y los bordados del templo de Kumbum se conocen como las "tres maravillas" del arte del templo de Kumbum. El arte Regong (también conocido como arte Wutun) es un género de arte religioso cuyas principales características son la pintura y la escultura. Provincia de Qinghai Shangxiazhuang, Nianduhu, Gomari, Gasai y otras aldeas en Wutun, condado de Tongren, prefectura autónoma tibetana de Huangnan. Las pinturas del arte Regong son principalmente murales, pinturas en pergamino (llamadas thangka en tibetano) y una pequeña cantidad de tallas de madera. El contenido trata principalmente sobre estatuas de Buda e historias budistas. El estilo de la pintura es simple, los colores son uniformes y armoniosos, las líneas son suaves y las formas son vívidas y expresivas. Su técnica es similar a la del pueblo Han, generalmente usando pintura plana de una sola línea con un poco de teñido al horno y relleno de bloques de color. Las esculturas son principalmente estatuas de Buda de arcilla medicinal, con formas vívidas, técnicas simples y suaves y texturas ricas.
La cultura islámica también era muy popular en Qinghai a principios de la dinastía Qing. En términos de arquitectura, la mezquita de Dongguan, Xining, fue reparada muchas veces durante la dinastía Qing, formando una antigua arquitectura islámica del noroeste con estilos árabe, han y tibetano.
La gente de todos los grupos étnicos en Qinghai ama el arte. Durante la dinastía Qing, se formaron gradualmente canciones, danzas y otras formas de arte popular con características étnicas locales. "Hua'er" es una canción popular representativa del área de Hehuang a principios de la dinastía Qing. A mediados de la dinastía Qing, el "pingxian" se introdujo en Qinghai desde el continente. A finales de la dinastía Qing, se convirtió en un arte muy popular de sentarse y cantar en las áreas habitadas por los Han en el este de Qinghai. El repertorio se compone principalmente de historias históricas, mitos y folclore, cantados en dialectos con características locales obvias. Después de mediados de la dinastía Qing, se introdujeron o produjeron sucesivamente formas de arte como los títeres de sombras, la piedad filial, el taoísmo y los niños perturbadores.
En la dinastía Qing existieron una gran cantidad de epopeyas, poemas narrativos, poemas líricos, mitos, leyendas, fábulas, cuentos, etc. También se difunde entre varios grupos étnicos en Qinghai en forma de rap. El más influyente es la epopeya tibetana más larga del mundo "La biografía del rey Gesar". Junto con la antigua epopeya griega "Homero" y la epopeya india. La epopeya más larga del mundo. Una perla en el tesoro cultural.
La manifestación más destacada de los logros culturales de Qinghai a principios de la dinastía Qing fue la compilación de varias crónicas locales. En el año 14 de Shunzhi (1657), Su compiló la crónica local más antigua de Qinghai, las "Crónicas de Xining" (también conocidas como "Crónicas de Xizhen").
En el duodécimo año del reinado de Qianlong (1747), Yang Yingju, un hombre diligente y ahorrativo de Xining, compiló "Nuevos registros de la prefectura de Xining", con un total de 40 volúmenes y 300.000 palabras. Es la crónica local más completa de Qinghai.
Durante el período Qianlong, a Ji Yun y otros se les ordenó compilar treinta y seis volúmenes de la "Biografía de Heyuan", que detallaba el proceso y los resultados de la investigación de Amitabha y otros sobre el nacimiento del río, y dibujaba un lista con referencia a documentos históricos.
Las iniciativas culturales de Qinghai siempre han quedado rezagadas. Con la intensificación de los cambios sociales y el estímulo y la influencia de los fenómenos culturales nacionales e internacionales, se han producido muchos cambios nuevos en el campo cultural de Qinghai. Han comenzado a aparecer algunas formas culturales sin precedentes, y algunas formas culturales antiguas también han experimentado grandes cambios en su contenido. .
Las instalaciones culturales públicas en el sentido moderno aparecieron relativamente tarde en Qinghai, con tipos monótonos y una implementación simple. Hay principalmente bibliotecas, cines y algunos lugares temporales de entretenimiento público. En 1926, el Departamento de Educación Provincial de Gansu ordenó al condado de Guide que estableciera la biblioteca pública del condado de Guide, con una colección de más de 150 tipos de libros. Fue la primera biblioteca pública moderna en la historia de Qinghai. Durante 1938, Dai Chuanxian, director del Yuan de Examen del Gobierno Nacional, visitó Qinghai para una inspección. Sintió profundamente que los esfuerzos culturales de Qinghai estaban atrasados y abogó por el establecimiento de una biblioteca provincial y donó 9.878 libros de 3.224 tipos. El gobierno provincial de Qinghai seleccionó el sitio de la biblioteca en la calle Huangmiao, Xining, y construyó la biblioteca provincial de Qinghai de 44 salas, que se inauguró oficialmente el 15 de abril del año siguiente. La aparición del cine en Qinghai fue algo nuevo a principios de la década de 1930. En 1930, empresarios privados del continente llegaron a Qinghai para proyectar películas mudas. En el otoño del mismo año, Ma Bufang envió a alguien a comprar un proyector de películas de Tianjin, y al año siguiente se proyectó en la sede de la Nueva Novena División y en el campo de enseñanza. En 1942, el Departamento Provincial de Educación estableció una oficina de orientación educativa audiovisual para utilizar diapositivas como ayuda a la enseñanza y la propaganda política. En 1943, el famoso director Zheng Zheng y su equipo fueron a Xining para rodar "Larga vida a la nación". Ese mismo año, se inauguró el único cine público comercial de Qinghai, el cine optoelectrónico Huangguang, en Xining Shanshan Guild Hall. Antes de que Qinghai se estableciera como provincia, había muy pocos lugares de entretenimiento público en los tiempos modernos. En 1932, con el fin de activar la vida cultural del pueblo, el Departamento de Asuntos Civiles de la provincia de Qinghai abrió un lugar en la escuela primaria de Xining para entretener a la gente.
Desde los tiempos modernos, la creación literaria de Qinghai ha comenzado a tomar un nuevo rumbo. Antes del siglo XX, algunos viejos intelectuales nacidos en Qinghai, mientras servían como funcionarios y enseñaban, también escribieron poemas para expresar sus sentimientos, dejando muchos poemas, algunos de los cuales fueron elogiados y apreciados por las generaciones futuras. Los poetas más influyentes de este período fueron Zhang Sixian, Lai Weili y Zhao. Desde el siglo XX, especialmente después del Movimiento del Cuatro de Mayo, la escena literaria de Qinghai se ha vuelto cada vez más activa. Además del mayor desarrollo de la poesía métrica tradicional, también aparecieron gradualmente nuevas novelas vernáculas, nuevos estilos de poesía y prosa, que lograron ciertos logros.
Durante la República de China, se recopilaron y publicaron más de diez poemas, como "Coral Rock Zhai Poems" de Li Dan, "Tooth Searching Poems" de Zhu Yaonan, "Painting Cloud Poems" de Zhou Guanghui, Zhou "Poemas caminando sobre la hierba" de Xiwu y algunos otros poemas sobre Shouyi Zhai. Después del Movimiento del Cuatro de Mayo, influenciado por el Movimiento de la Nueva Cultura, las novelas vernáculas y la nueva poesía se convirtieron gradualmente en la corriente principal de la literatura. A mediados de la década de 1930, aparecieron en Qinghai varias publicaciones literarias y artísticas, como "Come to the People", "Dawn", "Lun Ying" y "Bingsi Shi". Estas publicaciones se fusionaron posteriormente con los suplementos literarios y artísticos del "Periódico de la República de Qinghai", incluidos "Bian Sheng", "Arte y literatura estudiantil", "Paraíso del pueblo", etc. Era un lugar importante para la nueva literatura de Qinghai en ese momento. Las epopeyas populares y otras formas literarias de minorías étnicas continuaron siendo seguidas y desarrolladas en los tiempos modernos.
Desde el final de la dinastía Qing, las formas de arte popular tradicionales como la ópera Pingxian, Daoqing, Xiaoxian y Deng Ying se han vuelto populares en Qinghai. Más tarde, el vertido de agua (similar a Allegro), los tambores octogonales, pequeña magia, etc. se han vuelto populares. Después de la República de China 14 (1925), aparecieron en escena formas de arte conocidas como "drama civilizado", como el teatro, la danza y el canto, y el desarrollo del arte local de Qinghai entró en un nuevo período histórico. Después de la fundación de la provincia, las maestras y estudiantes de la primera escuela normal para mujeres de la provincia realizaron programas de danza por primera vez. La danza moderna comenzó a ingresar al palacio de arte de Qinghai mientras las mujeres participaban en el movimiento dramático. cambios importantes en el ambiente social de aquella época. Durante la Guerra Antijaponesa, el teatro, el canto, la danza, la música y otras artes de Qinghai entraron en un período de gran desarrollo.
Qinghai también ha logrado grandes logros en el campo de la caligrafía y la pintura en los tiempos modernos.
Antes de la República de China, básicamente no existía ninguna investigación sobre la historia de Qinghai. Desde la República de China, la investigación en esta área ha comenzado gradualmente y han aparecido muchos trabajos.
La industria periodística de Qinghai nació en la década de 1920. En el decimoquinto año de la República de China (1926), la sede del partido del Kuomintang en el condado de Xining publicó la versión en piedra del "Zhongshan Weekly" basada en el establecimiento de un periódico semanal del partido (periódico mural escrito a mano). Periódico impreso en Qinghai utilizando tecnología de impresión moderna. Después de que Qinghai se estableciera como provincia, con la creciente demanda de noticias, opinión pública y propaganda política, los periódicos y revistas de Qinghai tuvieron grandes oportunidades de desarrollo. En febrero de 1929, la Oficina de la Gaceta de la Secretaría del Gobierno Provincial de Qinghai fundó las publicaciones integrales "New Qinghai Daily" y "Qinghai Provincial Government Gazette (Monthly)" para informar sobre el trabajo del gobierno provincial. Después de que el ejército nacional se retiró hacia el este, Ma Qi y Marin controlaron el "Nuevo Cartel Juvenil". En abril de 1932, el periódico pasó a llamarse Qinghai Daily y se cambió a papel satinado, con una tirada diaria de 800 ejemplares. Además de periódicos y revistas, hay tres agencias de noticias en Qinghai, a saber, la Agencia de Noticias Huangzhong (establecida por el ejército en 1929), la Agencia de Noticias Peiping Zhengwen Qinghai Branch (establecida en 1932 y pronto cerrada) y la Oficina de Telecomunicaciones de Qinghai (establecida en 1930 por el Cuartel General de la Guardia Fronteriza Sur de Qinghai), todos existen por poco tiempo y tienen poco impacto. En mayo de 1949, cuando el régimen de Ma Bufang estaba a punto de colapsar, se construyó una estación de radio en Qinghai. Se transmitirá oficialmente el 1 de agosto y se transmitirá dos veces al día. Se han instalado altavoces en las calles principales de Xining.
¡Buena suerte!