Confucio nació en Lu. Su hijo Lu es el feudo de Boqin, donde las reliquias culturales bien conservadas y los libros antiguos de la dinastía Zhou son conocidos como la "Ciudad natal del ritual y la música". En el año veintinueve de Lu Xianggong (544 a. C.), el hijo de Wu quedó muy sorprendido por el estado de Lu. En el segundo año de Lu (540 a. C.), Han, un funcionario de la dinastía Jin, visitó Lu y elogió "¡Li Zhou está en Lu!"
Confucio perdió a su padre en sus primeros años y su familia decayó. Una vez dijo: "Soy tacaño porque soy joven, así que puedo ser despectivo". Cuando era joven, trabajaba como "comisario" (a cargo de los graneros) y "granjero" (a cargo del ganado vacuno y ovino). ). Aunque Confucio vivía en la pobreza, estaba "decidido a aprender" a la edad de quince años. Es bueno aprendiendo de los demás. Una vez dijo: "Cuando somos tres personas juntas, debemos aprender unos de otros. Elige lo que es bueno y síguelo, y cambia lo que no es bueno ("Las Analectas de Confucio"). Comenzó a aprender de un maestro común y corriente". y nunca te cansas de aprender. La gente del pueblo también lo elogió como "entendido".
Confucio "se levantó a los treinta" y empezó a dar una conferencia. Cualquiera que tenga un poco de "Liang Xiu" será aceptado como estudiante. Como Lu Long, Zeng Dian, Lu Zi, Boniu, You Ran, Zigong, Yan Yuan, etc. Fue uno de los primeros discípulos. Los hijos de Lu Zhishen, Meng y Nangong, vinieron a aprender rituales, lo que demuestra la contribución de Confucio a la gestión de las escuelas. El establecimiento de escuelas privadas rompió la tradición de "aprender de los funcionarios" y promovió aún más el movimiento descendente de la cultura académica.
Tras la fundación del Estado de Lu, el poder político quedó en manos de Sanhuan, encabezado por Ji. En los primeros años del duque Zhao, las tres familias principales dividieron el poder militar del ejército Lu. Kong Liao expresó una vez su indignación por el comportamiento invasivo de Ji en "Tingwu Babu". En el año veinticinco de Zhaogong (517 a. C.), estalló un conflicto civil en el estado de Lu y Confucio dejó el estado de Lu al estado de Qi. Qi Jinggong preguntó a Confucio sobre política, y Confucio dijo: "Jun, ministro, padre, hijo". Y añadió: "La política consiste en ahorrar dinero". no podía usarlos.
Confucio estaba frustrado en Qi, por lo que regresó a Lu, "se retiró para estudiar poesía, caligrafía, etiqueta y música, y atrajo a muchos discípulos". La gente viene desde muy lejos para estudiar en casi cualquier país que les espera. En ese momento, el estado de Lu estaba bajo el control de la familia Ji, que estaba controlada por sus sirvientes. Confucio no estaba satisfecho de que el gobierno no estuviera en manos del monarca sino de los médicos, y no estaba dispuesto a convertirse en funcionario. Dijo: "Obtener riqueza a través de la injusticia es para mí como nubes flotantes".
En el noveno año de Lu (501), Yang Huo fue expulsado y Confucio fue nombrado comandante de la capital de Lu a la edad de de 51. "Después de trabajar durante un año, todo estaba seco". Por lo tanto, se mudó de todas direcciones a Sikong y luego fue ascendido a gran pastor. En el décimo año de Lu (500 a. C.), Confucio participó en la Conferencia de Huesos del Oráculo de Qilu. Confucio creía que "quienes tienen asuntos militares deben tener armas, y aquellos que tienen asuntos militares deben tener armas". Había tomado precauciones de antemano, por lo que el plan premeditado de secuestrar al ejército Lu por la fuerza fracasó y por medios diplomáticos. recuperó las tierras de Lu'an, Guanfu y Wangba ocupadas por el estado de Qi. En el duodécimo año de Ding (498 a. C.), para fortalecer a los funcionarios públicos y contener a los tres emperadores, Confucio citó el antiguo sistema de "si una familia no esconde armaduras y una ciudad no tiene cientos de faisanes", propuso el plan de "subyugar las tres capitales" y aprobó la implementación de Zilu de Ren Jishi. Debido a que Confucio se aprovechó del conflicto entre Sanhuan y sus cortesanos, Ji Sun y su tío Sun acordaron eliminar a Fei Yi y Hou Yi respectivamente. Sin embargo, Shi Shi fue incitado por sus criados, la gente y su padre a oponerse al asedio. Era imposible montar un cerco público. El plan de Confucio fracasó.
Confucio era un funcionario del Estado de Lu. La gente de Qi tenía mucho miedo de que el Estado de Lu se hiciera más fuerte y se fusionara con ellos, por lo que entregaron a sus hijas a Lu y Ji. Ji fue entretenida por las Siete Mujeres y se negó a escuchar asuntos políticos durante tres días. Confucio no pudo ejercer su control político, por lo que dirigió a más de diez discípulos, entre ellos Yan Hui, Lu Zi, Zigong y Ran Qiu, a abandonar la "tierra de sus padres" y comenzó una carrera errante de 14 años. Ese año Confucio tenía 55 años. Chen llegó por primera vez a Weiguo, donde lo trataron cortésmente y luego lo monitorearon por temor a ser condenado. Después de pasar por la cantera, fue sitiado durante cinco días. Después del pase, originalmente quería ir a Jin por regla general, pero debido al conflicto civil en Jin, no tuve más remedio que regresar a Wei. Mi encuentro con Nanzi despertó sospechas en muchos sectores. El duque Linggong de Wei era demasiado vago para dedicarse a la política y no necesitaba a Confucio. Confucio dijo: "Si me usas, sólo tomará un mes o tres años completar la tarea". Los guardias estaban sumidos en el caos en casa, y Confucio dejó a Wei Cao Jing y lo envió directamente a la dinastía Song.
Sima Huankui de la dinastía Song intentó matar a Confucio, y cuando se disfrazó de Zheng de la dinastía Song, Confucio ya tenía sesenta años. Más tarde, Confucio fue y vino a Cai Chen muchas veces, y estuvo "entre Cai Chen y Cai Chen". Según los registros históricos, el rey Zhao de Chu vino a contratar a Confucio. Los doctores Chen y Cai rodearon a Confucio y hubo hambruna durante siete días. Después de aliviar el asedio, Confucio fue al estado de Chu. Pronto murió el rey Zhao Zhao de Chu. Wei quería utilizar a Confucio. Confucio respondió a la pregunta de Luzi y dijo que la "rectificación de nombres" debe ser lo primero en política. Después de regresar a Wei, Confucio fue considerado un "sabio", pero aún así era inútil. En el undécimo año (484 a. C.), Ran regresó al estado de Lu y dirigió su ejército para derrotar al ejército Qi en Lang. Ji Kangzi envió a alguien a saludar a Confucio con monedas. Confucio regresó a Lu a la edad de sesenta y ocho años.
Después de que Confucio regresó a Lu, la gente de Lu respetaba "al anciano del país". Al principio, el duque Ai de Lu y Ji Kangzi a menudo se preguntaban sobre asuntos políticos, pero ninguno de los dos se reutilizaba. En sus últimos años, Confucio se dedicó a organizar documentos y continuó dedicándose a la educación. En el año 16 del duque Ai de Lu (479 a. C.), Confucio murió y fue enterrado en Sishui, al norte de Lucheng.
La vida de Confucio
Confucio fue un gran pensador, político, educador y fundador del confucianismo en la antigua China. Su teoría no sólo ha influido en el desarrollo de China durante miles de años, sino que también ha influido profundamente en los patrones de pensamiento y comportamiento de todos en China, convirtiéndose en la base teórica del carácter y la psicología de los orientales. La cultura confuciana fundada por Confucio es extensa y profunda, forma la corriente principal y la base de la cultura tradicional china y todavía juega un papel positivo enorme en la vida social actual. Confucio pertenece no sólo a la historia, sino también al presente, no sólo a China, sino también al mundo.
Confucio perdió a su padre en sus primeros años y su familia decayó. Una vez dijo: "Soy tacaño porque soy joven, así que puedo ser despectivo". Cuando era joven, trabajaba como "comisario" (a cargo de los graneros) y "granjero" (a cargo del ganado vacuno y ovino). ). Aunque Confucio vivía en la pobreza, estaba "decidido a aprender" a la edad de quince años. Es bueno aprendiendo de los demás. Una vez dijo: "Cuando somos tres personas juntas, debemos aprender unos de otros. Elige lo que es bueno y síguelo, y cambia lo que no es bueno ("Las Analectas de Confucio"). Comenzó a aprender de un maestro común y corriente". y nunca te cansas de aprender. La gente del pueblo también lo elogió como "entendido".
Tras la fundación del Estado de Lu, el poder político quedó en manos de Sanhuan, encabezado por Ji. En los primeros años del duque Zhao, las tres familias principales dividieron el poder militar del ejército Lu. Kong Liao expresó una vez su indignación por el comportamiento invasivo de Ji en "Tingwu Babu". En el año veinticinco de Zhaogong (517 a. C.), estalló un conflicto civil en el estado de Lu y Confucio dejó el estado de Lu al estado de Qi. Qi Jinggong preguntó a Confucio sobre política, y Confucio dijo: "Jun, ministro, padre, hijo". Y añadió: "La política consiste en ahorrar dinero". no podía usarlos. Confucio sufrió un revés en Qi, por lo que regresó a Lu, "se retiró para estudiar poesía, etiqueta y música, y reclutó a muchos discípulos". La gente viene desde muy lejos para estudiar en casi cualquier país que les espera. En ese momento, el estado de Lu estaba bajo el control de la familia Ji, que estaba controlada por sus sirvientes. Confucio no estaba satisfecho de que el gobierno no estuviera en manos del monarca sino de los médicos, y no estaba dispuesto a convertirse en funcionario. Dijo: "Obtener riqueza a través de la injusticia es para mí como nubes flotantes".
Después de que Confucio regresó a Lu, la gente de Lu respetó "al anciano del país". Al principio, el duque Ai de Lu y Ji Kangzi a menudo se preguntaban sobre asuntos políticos, pero ninguno de los dos se reutilizaba. En sus últimos años, Confucio se dedicó a organizar documentos y continuó dedicándose a la educación. En el año 16 del duque Ai de Lu (479 a. C.), Confucio murió y fue enterrado en Sishui, al norte de Lucheng.
Confucianismo
Frente a la realidad social rápidamente cambiante a finales del período de primavera y otoño, Confucio absorbió la nutrición cultural de las dinastías Xia y Shang, heredó las tradiciones culturales de la dinastía Zhou, y creó un sistema basado en la "propiedad" y la "benevolencia", la "doctrina", la "enseñanza" y el "aprendizaje" como contenido principal de una teoría completa, que incluye filosofía, política, ética, moral y educación. Las enseñanzas de Confucio son ricas en connotaciones y sistemas autónomos, y han tenido un profundo impacto en la historia china.
"Li"
"Li" es una categoría importante del pensamiento y la teoría de Confucio. La "etiqueta" como norma de comportamiento social tiene una larga historia. Confucio dijo una vez: "Las ganancias y pérdidas de Yin se conocen por esto; las ganancias y pérdidas de Zhou se conocen por esto. Sus sucesores o sucesores, aunque inmortales, también se conocen".
Confucio creía que en la dinastía Zhou, "Li" es el más perfectamente desarrollado, por lo tanto, respetaba más los "ritos Zhou". Confucio creía que el "ritual" es un código de conducta que todos, desde Tianzi hasta la gente común, deben respetar. Lo que Confucio llama "ritual" incluye tanto el espíritu interior como la forma exterior. Su espíritu interior es mantener la jerarquía patriarcal y las relaciones éticas correspondientes en ese momento. En el "Libro de los Ritos", afirmó claramente: "No es descortés ser grosero con los dioses del cielo y de la tierra". No hay forma de distinguir la posición del monarca y sus ministros, independientemente de la edad que exista; no existe la mala educación, y no existe relación entre hombres y mujeres, padre, hijo, hermano.
" Por lo tanto, creía que lo más importante no es la forma, sino la realización de su espíritu interior.
"Benevolencia"
Confucio enfatizó particularmente el valor y el papel de la "Benevolencia". Consideró que "la benevolencia" no es sólo una cualidad que todos deben poseer, sino también un principio que debe seguirse para gobernar el país y traer la paz al mundo. En cuanto al cultivo personal, abogó por ser "un caballero que". "No tener comida va en contra de la benevolencia, y un caballero que tiene expectativas lo hará". "("Li Ren"). "Las personas con ideales elevados son benevolentes. No dañan la benevolencia, sino que la matan". (Wei Linggong). Enseñe a los estudiantes a utilizar la perseverancia para trabajar duro por la "benevolencia". Respecto al gobierno del país, abogó por el uso de la educación para gobernar el país y estabilizarlo. Como objetivo, se basa en el cuidado de la gente
"La media dorada"
de Confucio. El pensamiento de la "media áurea" tiene importancia tanto metodológica filosófica como de cultivo moral. Hay dos puntos principales: uno es la "neutralización" y el otro es la "armonía". Con respecto a esta idea de "armonía" y "armonía", Confucio defendió no sólo utilizándolo como una forma de comprender y afrontar las cosas, pero también a través de la "armonía". El cultivo y el ejercicio se integran en la conducta y la cualidad sexual, y se convierten en una especie de virtud humana. Una vez se lamentó: "Lo moderno también es una virtud". y es mejor que cualquier otra cosa, y la gente vivirá mucho tiempo." ("Noche eterna") Por eso se propone: "La calidad es mejor que la literatura, y la literatura es mejor que la calidad". Ser gentil es ser un caballero. "("Ying Ye") En su estilo personal, logró "una combinación de dureza y suavidad, fuerte pero no feroz, respetuoso pero no temeroso" ("Shu 2"), y fue respetado por sus discípulos.
"Enseñanza" y "aprendizaje"
Confucio "nunca se cansó de aprender y enseñar" a lo largo de su vida, y acumuló una rica experiencia docente. Los pensamientos de "enseñar" y "aprender" son importantes en su vida. En el pasado, Confucio "aprendía entre funcionarios", y tanto los educadores como los educados eran aristócratas. Confucio fundó escuelas privadas y propuso que "la educación no tiene clases", lo que cambió la antigua situación de que "el buen aprendizaje conduce a la burocracia". y rompió la relación aristocrática de la educación cultural. Confucio afirmó que "nunca he dejado de entender la autodisciplina" ("Shu 2"). Comentarios de los discípulos con el propósito de aprender. La idea de "la excelencia en el aprendizaje conduce a la burocracia" ayuda a los estudiantes de origen civil a mostrar sus talentos en la política.
En términos de métodos de enseñanza, Confucio fue bueno. a descubrir la personalidad y las características de aprendizaje de los estudiantes, y propugnaba enseñar a los estudiantes de acuerdo con sus aptitudes: "Si retrocedes, avanzas; porque eres un ser humano, retrocedes" ("Avanzado Es persuasivo, se centra en"). inspirar a los estudiantes a pensar de forma independiente y estimular el deseo de conocimiento de los estudiantes. Aboga por "No te enojes, serás poderoso, no te enojes". "Si no tomas una esquina y usas tres esquinas, ya no será lo mismo" ("Shu II").