Resumen: los jardines clásicos chinos otorgan igual importancia a las montañas y los ríos, y la concepción artística del jardín se refleja apilando montañas y regulando el agua. La creación de este tipo de concepción artística es una categoría estética más profunda y avanzada que la escena intuitiva del jardín. Insinúa un reino más profundo, más amplio y más hermoso a través de la escena específica que tienes delante. El arte de los jardines clásicos chinos tiene reglas de composición únicas para apilar montañas y gestionar el agua. Aunque está hecho por humanos, también es infinito. La expresión de sus pensamientos estéticos es la expresión de la cultura social y la filosofía china, y la belleza de su concepción artística es inseparable de los valores tradicionales y los pensamientos estéticos del pueblo chino.
[Palabras clave] Colocación de montañas para controlar el agua; jardines chinos; métodos organizativos de obras artísticas
Los jardines clásicos chinos conceden la misma importancia a las montañas y a los ríos. El llamado "el agua tiene piedras como superficie" y "el agua es hermosa por las montañas" reflejan la concepción artística del jardín a través de apilar montañas para crear jardines y gestionar el agua. Es una categoría estética más profunda y avanzada que la intuitiva. paisaje del jardín. En primer lugar, contiene la actitud del jardinero ante la vida. A través del maravilloso paisaje del jardín, permite a los turistas detenerse en el jardín. A través de la poesía del paisaje, se da cuenta de la connotación ideológica que el jardinero le da al paisaje. Los propios pensamientos, sentimientos, voluntad y otros contenidos culturales profundamente arraigados del jardinero se condensan en el paisaje y se reflejan en el entorno espacial del jardín, logrando el efecto paisajístico de "aunque es obra del hombre, es natural"; escenas específicas frente a él implican un reino más profundo y hermoso, "el paisaje es infinito y el significado es infinito". Esta es la esencia de los jardines clásicos chinos.
1. El proceso de desarrollo de los jardines clásicos chinos con montañas y gestión del agua.
Los jardines clásicos chinos siempre han prestado atención a la creación de paisajes. La "cueva espiritual" del rey Wen de la dinastía Zhou era a la vez una "plataforma espiritual" donde se amontonaba la tierra y un "pantano espiritual" donde se excavaba la tierra. "El rey está en el pantano espiritual y los peces saltan". En la dinastía Han, había leyendas de Ba, Jing, Wei, Feng, Gao, Liao y Ba en el Jardín Shanglin. Entre ellas, Ba y Ba comenzaron en el Jardín Shanglin. Sima Xiangru escribió en "Shanglin Fu": "El manantial ritual se desborda en la dinastía Qing y el río de cobre se desborda en el atrio". El emperador Yang Di de la dinastía Sui construyó el Jardín Xiyuan en Luoyang. "Se excavaron cinco lagos, cada lago está a 40 millas de distancia. El sur se llama 'Lago Yangying', el este se llama 'Lago Cuiguang', el oeste se llama 'Lago Jinming', el norte se llama 'Lago Jieshui', el El medio se llama 'Lago Guangming', la tierra y la piedra. Hay montones de montañas, pabellones y pabellones... En Beihai, el área central es 40. Hay tres montañas, Penglai, Fangzhang y Yingzhou..." El Furong El jardín en la esquina sureste de la calle Chang'an en la dinastía Tang estaba dominado por el paisaje de las atracciones de Qujiang. Qujiang tiene 1.360 metros de largo de norte a sur y unos 500 metros de ancho de este a oeste. La forma de la superficie del agua es irregular, con semillas de loto plantadas en el estanque, espadañas creciendo en el estanque y sauces llorando con el viento en la orilla. Hay poemas de la dinastía Tang que dicen: "Las espadañas moradas crecen en las orillas húmedas y los patos claros crean nuevas olas". "Los peces juegan en el agua de hibiscos y los pájaros cantan con el viento de los sauces", escribió Bai Juyi en "White Lotus Village". ": "Un estanque de agua, mil cañas de bambú". Genyue, un famoso jardín real de la dinastía Song, se describe en el estanque Genyue del emperador Huizong de la dinastía Song: "La cascada cae en el estanque de los gansos salvajes, el El agua del estanque es clara y los gansos salvajes flotan en el agua y viven entre las rocas". Taiyue en el Jardín Imperial Occidental de la metrópolis de la dinastía Yuan El estanque, así como los tres mares (Mar de China Meridional, Mar de China, y Beihai) construidos sobre esta base durante las dinastías Ming y Qing, están todos dominados por paisajes acuáticos. Además, los jardines paisajísticos más populares de los literatos durante las dinastías Ming y Qing utilizaban montañas y ríos como núcleo de su paisaje y sustento espiritual, como el Jardín del Administrador Humilde, el Jardín Liuyuan, el Jardín del Bosque de los Leones en Suzhou y el Jardín personal en Yangzhou, etc.
Al observar los famosos jardines clásicos de diferentes períodos históricos, podemos ver que la mayoría de los jardines clásicos chinos utilizan montañas y aguas como núcleo del paisaje del jardín. Zou Diguang, nativo de Amin, lo dijo bien: "La única forma de ganar un jardín son montañas y agua. Independientemente de si hay montañas y agua, el agua sin montañas no es sorprendente y no es suficiente para ganar. Es decir, las montañas son estrechas y no pueden recoger agua, y el agua es recta y no puede recoger agua". Xingshan. "El montañismo hace que la gente admire la vida, y jugar en el agua hace que la gente piense con calma. Viajar por las montañas es emocionante, pero jugar. el agua puede enseñarte tranquilidad. El proceso de jugar con el agua es a menudo un proceso que invita a la reflexión, por lo que cuando Confucio vio el agua fluir hacia el este, también se lamentó de que "los muertos son como un hombre".
En jardinería, la gestión del agua no es así en arquitectura Requiere mucha mano de obra y recursos materiales, y no requiere una gestión cuidadosa ni un largo proceso de crecimiento como flores, plantas y árboles. Siempre que lo organices manualmente, puedes conseguir un fuerte efecto artístico. Combinado con otros elementos del jardín como edificios, rocallas, flores, árboles y animales, hace que la composición artística del jardín sea más vívida y profunda.
En segundo lugar, las reglas de formación de las montañas y la gestión del agua en los jardines clásicos chinos.
En el arte de los jardines chinos clásicos, existen reglas únicas para el manejo de las montañas y el agua, que están directamente relacionadas con los valores y la estética tradicionales de China.
1. Para el agua del jardín, lo primero que hay que hacer es encontrar la fuente. "¿Cómo puede ser que el canal sea tan claro?" Porque hay agua corriente desde la fuente. "El agua pasiva se convertirá en agua estancada, lo cual es un tabú en los jardines chinos. Pero es difícil encontrar agua viva, por lo que primero se deben instalar fuentes de agua artificiales al trabajar en el jardín", dijo Guo Guo de la dinastía Song en "Lin Zhi". que "el agua es la sangre del cielo y de la tierra". El "estancamiento" expresa la opinión de que el agua no puede ser pasiva.
2. El agua en el jardín es valiosa en sus giros y vueltas, y su valor está en su sencillez, el tío Zheng Yun, un famoso pintor de la dinastía Qing, dijo en "Nantian Painting Theory": "El reino es precioso y profundo, no torcido ni profundo. "La superficie del agua en el jardín no debe tener formas geométricas como cuadrados, círculos, óvalos, etc. La mayoría de los estanques en el jardín son naturales, especialmente los de los jardines de Jiangnan. Hay curvas libres y escolleras en la orilla, que están bien proporcionadas. Esta técnica artística no sólo se ajusta a la naturaleza, sino que también contiene filosofía
3. La belleza del agua del jardín radica en que “el agua está curvada por orillas y dividida por terraplenes. ." Sólo la división puede romper la monotonía de la superficie del agua y crear una sensación de paisaje acuático de múltiples capas. , reflejando los misteriosos cambios en el espacio del jardín.
4. Construir varias islas centrales en aguas más grandes puede hacer el paisaje acuático es colorido e interminable.
5. No tienen por qué ser filamentos de bambú, el paisaje tiene un sonido claro. El poema "Bamboo Dew Drops Fragrance" de Wang Wei, un famoso poeta y jardinero. La dinastía Tang presenta a la gente un tipo de sonido a través del sonido de las hojas de bambú que gotean. Una concepción artística muy pacífica en el paisajismo de jardines, si se pueden utilizar varias técnicas para crear varios sonidos del agua, puede despertar la belleza auditiva de los turistas. como el "sonido del agua que gotea". El sonido del agua refleja el entorno. La tranquilidad resalta la sensación de la música en el espacio.
6. Varias cosas en la naturaleza en la pantalla exterior de la dinastía Qing provienen de Guo. El color del agua es el más simple, pero también el más colorido. Si se usa correctamente, puede crear una rica belleza visual y producir dos funciones: puntillismo y prestado. color El llamado puntillismo consiste en utilizar acuarelas sencillas y claras para decorar el entorno circundante, a fin de obtener la elegancia de los colores ricos, es utilizar el color del clima circundante y el color de las flores y los árboles para cambiar. el color del agua, como el cielo, las nubes, el sol naciente, el atardecer, las heladas y la nieve, a menudo varían de vez en cuando los colores de las flores y los árboles, como la floración o el marchitamiento, la sombra intensa y la calvicie. cambia con las estaciones. La combinación y el reflejo de este color siempre cambiante en el agua a menudo genera la belleza de colores siempre cambiantes.
7. Esto es importante en la gestión de jardines. Si los dos se combinan bien, pueden aprender de las fortalezas de cada uno. En los jardines de Jiangnan, debido a la diferencia en el área del jardín, existen aproximadamente dos modelos. relación entre edificios y cuerpos de agua: los jardines basados en el agua y los jardines adjuntos al agua, como el Jardín del Administrador Humilde y el Jardín Netscape en Suzhou, se construyen alrededor del agua, como el Jardín Tuisi en la ciudad de Tongli, Wujiang; , están construidos cerca del agua.
8. Sin embargo, la forma de la superficie del agua, la separación de la superficie del agua, la construcción de las islas en la superficie del agua, el diseño de las orillas curvas, y los puentes, plataformas, pabellones, pabellones y otros edificios construidos a lo largo del agua, todos se esfuerzan por lograr el "Aunque están hechos por personas", "Está hecho por el hombre" (calculado como "Jardín Ye"), y tratan de no hacerlo. mostrar rastros de hachas artificiales, de lo contrario tendrá un impacto en Oriente "La naturaleza está por encima de la más alta calidad" y debe alcanzar el más alto nivel del arte de jardín clásico chino, es necesario "aprender de maestros extranjeros y aprender de China".
En tercer lugar, el pensamiento estético en los jardines clásicos chinos.
El significado más profundo y profundo de los jardines tradicionales chinos. La expresión de la cultura social y la filosofía chinas es, por supuesto, también la expresión de los chinos. ideas estéticas. Los jardines chinos abogan por "dejar que la naturaleza siga su curso". La mayoría de las montañas y el agua en los jardines chinos son formas naturales, como las piscinas en los jardines de Jiangnan "dejan que la naturaleza siga su curso"; en su mayoría de forma geométrica, que encarna la idea de "conquistar la naturaleza y servir a las personas".
La jardinería es el arte del espacio, y hay muchos pensamientos filosóficos sobre el procesamiento del espacio. Como se mencionó anteriormente, los jardines tradicionales chinos a menudo tienen una piscina como centro. Por ejemplo, Master of the Internet Garden, Guolin Garden, Lion Grove Garden, Yiyuan Garden en Suzhou, Jichang Garden en Wuxi, Jixiao Villa en Yangzhou, Tuisi Garden en Tongli, Wujiang, etc.
Todo centrado en torno a un charco de agua rodeado de rocas, árboles y edificios. El significado profundo de este método de jardinería proviene del pensamiento filosófico básico de China: el "vacío" es el estado más elevado de la filosofía de Lao y Zhuang. "Laozi" dijo: "Hasta el extremo del vacío, guarda silencio". "Zhuangzi" también dijo: "Mantenlo siempre, mantenlo brillante y mantenlo vacío". El vacío es el estado y la búsqueda más elevados. El agua es "nada" y está vacía, mientras que las rocas y los árboles son "presencia" y realidad, por eso se colocan a su alrededor. No sólo eso, el agua de los jardines chinos es en su mayor parte agua tranquila, y cuanto más tranquila es, más hermosa es. Cuando la superficie del agua está tranquila, es brillante y se pueden ver los reflejos de los objetos bajo el agua, los peces en el agua y los objetos en la superficie del agua. Sin embargo, la superficie del agua desaparece y es invisible, por lo que "nada" es genial. entonces "el bien es como el agua". El agua en los jardines occidentales es diferente. Con la forma de la fuente y el agua, a menudo se construye una estatua en el centro de la piscina. Se revela la forma del agua, con "tú" como centro, reflejando diferentes valores y orientaciones estéticas del Este.
En cuarto lugar, la concepción artística en los jardines clásicos chinos.
Los jardines chinos no solo deben crear una belleza formal llena de vitalidad, concepción artística y la convivencia de la realidad y la realidad a través de la acumulación de montañas y ríos, sino también perseguir tocar la escena y crear emociones, buscando profundos e importantes. propósitos que pueden expresar el nivel espiritual y entrar en el ámbito de la combinación de escenas. Ésta es la concepción artística de los jardines chinos, que es inseparable de los valores tradicionales y el pensamiento estético del pueblo chino.
La mayoría de los diseñadores y constructores de jardines paisajísticos en mi país son literatos o pintores. Cuando escriben poemas y pinturas, siempre expresan una emoción, una voluntad y persiguen un ideal. En sus creaciones de jardines, "utilizan paisajes para expresar emociones y objetos para sentir aspiraciones". Esta concepción artística siempre se refleja claramente a través de los nombres de los jardines, placas, coplas, inscripciones, salones conmemorativos, etc. Por ejemplo, el nombre del Pabellón Canglang en Suzhou proviene de Mencius, lo que significa que el agua de Canglang es tan clara que te puedes reír de ti mismo. El nombre Furong Garden significa que la pareja regresó a los campos para vivir juntos en reclusión. El nombre de Yangzhou Jixiao Villa proviene del significado de "inclinarse en la ventana sur para estar orgulloso, examinar las rodillas para estar tranquilo"... Ir a Gaodong para relajarse y componer poemas en la corriente clara" en "Regreso" de Tao Yuanming. Inicio".
Los antiguos decían que "la poesía expresa ambición" y "la poesía debe ser amada". Por lo tanto, la concepción artística es también el ámbito de la poesía. El Sr. Lu Xun dijo una vez: "La belleza de la forma es el ojo." "La belleza italiana es percibida por el alma." Los jardines chinos inspiran el anhelo y la búsqueda de sentimientos hermosos, aspiraciones hermosas, carácter hermoso y una sociedad hermosa en la gente a través de montañas y ríos artísticamente procesados, brisas y luz de luna, pájaros cantando y fragancia de flores, pabellones y pabellones. Este tipo de reino es el reino más elevado del arte del jardín, es decir, el reino de la belleza ideal, y también es el reino supremo por el que luchan los jardineros en "An Overview of Chinese". Garden Art": "Por supuesto, muchas de las concepciones artísticas anteriores no son tan descabelladas como las flores que caen sobre el agua. Este tipo de emoción, ambición, carácter e ideal se integran con el diseño espacial del jardín, el entorno de vida y la pintura del paisaje en el diseño dinámico, y finalmente alcanzan el estado ideal de "describir la escena con emoción y transmitir la emoción con la escena". , que es la combinación ideal de realismo y romanticismo con un alto grado de integración. "La principal ideología rectora de la construcción de jardines chinos es "la unidad de la naturaleza y el hombre" y "la unidad de la naturaleza y el hombre", que es una combinación orgánica de conciencia ambiental y conciencia social. Encarna el espíritu con la materia, la armonía entre cosas y yo, y el infinito con lo limitado, con el objetivo de Da a las personas un sinfín de asociaciones y logra el propósito de "olvidar la belleza y estar con ella". >Encontré uno para usted en Internet. El título de este artículo es básicamente el mismo y el autor puede usarlo con algunas modificaciones.