Resumen: Basado en los principios psicológicos de la impotencia aprendida, este artículo analiza el viaje mental de Jia Baoyu, incluidas sus opiniones sobre los dioses, los fantasmas y las relaciones humanas. Los constantes comentarios despectivos hicieron que pasara de la ansiedad psicológica a la impotencia mental, lo que resultó en desilusión y desesperación. Él y su familia estaban destinados a declinar o morir en un "agotamiento sin sentido", y finalmente formaron la personalidad especial de Jia Baoyu.
Palabras clave: Análisis literario clásico de la personalidad indefensa adquirida de Jia Baoyu en "Un sueño de mansiones rojas"
Jia Baoyu es una imagen literaria clásica desde la antigüedad, y su rico y profundo significado Es evidente, pero lo primero que ve el lector medio es una persona real. Esta persona viva vivió en la novela "El sueño de las mansiones rojas" durante sólo 19 años desde que nació hasta que se convirtió en monje. Su personalidad se estaba formando y cambiando constantemente. Precisamente porque no establece su propio personaje desde el principio como los personajes de "El romance de los tres reinos", "Margen de agua" y "La ciruela en el jarrón dorado", nos proporciona un espacio de perspectiva más multifacético para Interpreta esta imagen. Cuando utilizamos el principio psicológico de la "impotencia aprendida" para examinar esta imagen típica, encontramos que Jia Baoyu no puede ser descrito simplemente como un rebelde o una persona despierta, ni podemos decir que sólo tiene un espíritu de "cansancio del mundo y liberación" (idioma Wu Guowei). La formación de su carácter es el resultado de los efectos combinados de su entorno interno y externo. Este artículo intenta tener una comprensión dinámica de la formación de su personalidad desde los aspectos de dotación innata, educación ilustrada, evaluación social y autoevaluación.
1. Sobre el principio de "impotencia aprendida" (1)
La llamada "impotencia aprendida" fue acuñada por el psicólogo estadounidense Selig Mann en 1967. Significa que cuando las personas o los animales se sienten frustrados uno tras otro, se sentirán impotentes, perderán la confianza y caerán en un estado psicológico de impotencia. Estos resultados psicológicos se obtienen en estudios en animales o humanos. Se dan cuenta de que no importa cuánto lo intenten, no pueden aliviar el dolor o el resultado del fracaso, por lo que dejan de luchar y dejan que la naturaleza siga su curso.
Utilizando el principio de "impotencia aprendida", los psicólogos han descubierto que la mayoría de las personas están inicialmente interesadas en el mundo futuro y en una vida mejor, y tienen una gran curiosidad por explorar la fuente, resumir las reglas y explorar. adelante. Pero después de un período de tiempo, cuando descubren que no pueden lograr sus objetivos con éxito a través de diversos esfuerzos, irán en contra de sus objetivos de vida. Además, muchas veces son evaluados negativamente por sus padres, pares, familiares y la sociedad, provocándoles ansiedad y dudas o incluso miedo sobre el rumbo de sus esfuerzos. Comienzan a creer que realmente carecen de la capacidad para tener éxito y no están dispuestos a trabajar lo suficiente para completar las tareas. Con el tiempo, sufrirán de "impotencia aprendida".
Al analizar el viaje mental de Jia Baoyu, encontraremos que Jia Baoyu experimentó una serie de reveses y fracasos en la experiencia preestablecida, en las etapas de educación de iluminación juvenil y educación de adultos, y finalmente quedó desilusionado hasta cierto punto. , se ha vuelto "decadente". Lo que aquí se llama "decadente" se refiere a la creencia de que la vida e incluso civilizaciones enteras están destinadas a declinar irrevocablemente o terminar en una autodestrucción sin sentido. Fue en el proceso de realizar sus ideales culturales que Jia Baoyu fue criticado, ridiculizado e incluso negado por dioses, fantasmas y relaciones humanas uno tras otro, lo que le provocó dudas, desde ansiedad psicológica hasta impotencia espiritual, desilusión y desesperación, los miembros de la familia inevitablemente se hundirán o morirán en el "autoagotamiento sin sentido" y finalmente formarán una personalidad especial.
En segundo lugar, el impacto de la dotación innata y la educación para la iluminación en la formación de la personalidad especial de Jia Baoyu.
La historia de vida de Jia Baoyu es legendaria. Cao Xueqin escribió que no comenzó con el nacimiento del bebé como de costumbre, sino con el mito de la diosa reparando el cielo. En cuanto a la conexión entre Stone, Shenying Waite y Jia Baoyu, las dos versiones del sistema tienen diferentes métodos de manejo, que han sido analizados en detalle por los comentaristas. Por ejemplo, desde la perspectiva de la narratología, las piedras tienen la función significativa de cámaras. Este artículo no comprende la imagen de la piedra en este espacio de significado, pero se centra en explorar la experiencia innata de Jia Baoyu como la piedra hecha por Nuwa para abandonar el mundo. Este mito nos cuenta claramente un hecho psicológico, es decir, Jia Baoyu sufrió el primer revés psicológico grave de su vida durante la etapa de “educación prenatal”.
En el mundo superior, este jade psíquico "no tiene material para reparar el cielo", que es el punto de partida o "razón fundamental" para que el autor revele el carácter especial de Jia Baoyu.
Como escritor con pensamientos profundos, Cao Xueqin no solo explora el valor último de los seres humanos desde una perspectiva fisiológica, sino que también explora: ¿quién soy yo desde una perspectiva filosófica? ¿De dónde vengo? ¿Qué me depara el futuro? Es solo que ambos ángulos usan la misma historia extraña: la tierra de los sueños de Jia Baoyu.
La quinta pista de la novela es que, aunque Jia Baoyu era un camarero frente a él, era simplemente una "algo confuso" después de su nacimiento. Este fue un escenario fatal para él y también causó que Jia. Baoyu a El factor clave en el carácter de "impotencia aprendida" de Baoyu. En primer lugar, el posicionamiento de Jia Baoyu por parte del hada fantasma de la policía: "Soy un mortal, pero soy un profeta", lo que hizo que Jia Baoyu sintiera un miedo persistente, luego estaba el juicio negativo descarado y sin escrúpulos de las pequeñas hadas: "¿Por qué?" ¿Quieres atraer esta cosa turbia? ¿Para contaminar el territorio de la hija pura? "La voluntad de Dios hizo que Baoyu "se sintiera sucio", y Jia Baoyu sufrió graves daños psicológicos más tarde, Jia Baoyu aprendió del texto del cuento de hadas que Rong Ning, quien; nunca se había conocido, estaba ansioso por heredar el negocio familiar y criticaba su carácter "perverso y emocional" debido a expectativas demasiado altas. Estas palabras volvieron a poner su alma en crisis, dejándolo con un arrepentimiento más que suficiente y una confianza insuficiente en sí mismo.
Estas palabras críticas del Reino de Dios han puesto a Jia Baoyu en un estado de frustración una tras otra, y los juicios negativos del Reino de Dios son una de las razones clave del desequilibrio de valores de Jia Baoyu. A partir de ese momento su personaje tomó un sesgo.
En tercer lugar, el impacto de la evaluación social y la autoevaluación en la formación de la personalidad especial de Jia Baoyu.
Cuando Cao Xueqin dio forma a la imagen artística de Jia Baoyu, también lo colocó en el sistema de valores de sus padres, parientes y pares en la sociedad real, y usó sus estándares de valores para medir el valor de su personalidad, o usó el de todos. Suprimieron los valores de Jia Baoyu por falta de comprensión, desaprobación e incluso malentendidos.
Cao Xueqin creó dos mundos opuestos, el mundo utópico "Grand View Garden" y el mundo real fuera del Grand View Garden. El mundo de Grand View Garden es el mundo de Jia Baoyu, y competir con el mundo secular es su estado ideal. Allí, Jia Baoyu y sus hijas disfrutaron de una vida pura y aislada de las pasiones mundanas. La vida aquí es romántica, cálida, poética y espiritual, pero es incompatible con la realidad y carece de realidad realista. El mundo fuera del Grand View Garden es un mundo kitsch, donde existen estrictos conceptos patriarcales y estándares éticos que representan la cultura dominante. De acuerdo con este estándar, Jia Baoyu fue primero negado por la palabra "Xijiang Yue" en el texto tan pronto como apareció en escena, y luego mostró el comportamiento específico de "inacción". Los regaños y palizas a su hijo Baoyu por parte de los padres del representante ortodoxo Jia Zheng siempre han sido una sombra psicológica indeleble en Jia Baoyu, y eventualmente se acumularon en el trastorno psicológico de "impotencia aprendida" de Baoyu, lo que lo hizo rechazar y alienar a su padre, y Poco a poco hizo que Jia Zheng se alejara de la forma correcta de unirse al mundo. Se puede decir que ya sean las ardientes expectativas de Jia Zheng hacia Baoyu o el abuso y paliza de Jia Zheng hacia Baoyu, estas son razones importantes por las que Jia Baoyu está cansado del mundo y escapa al budismo. también. La falta de comprensión, la falta de atención y la falta de apoyo de familiares y amigos alrededor de Baoyu son razones externas importantes. A los ojos de estos familiares y compañeros, Jia Baoyu no es más que un demonio que se especializa en palabras y poemas obscenos, anda entre mujeres y niñas y no tiene nada que hacer. Jia Baoyu es "talentoso pero también tonto". Le interesa lo que hacen las niñas, posiblemente debido a su conciencia sobre la igualdad de género, pero la mayor motivación es su desaprobación psicológica de la ideología dominante.
Se puede ver que el proceso psicológico de crecimiento de Jia Baoyu fue básicamente crecer bajo los ojos severos de Jia Zheng y la voz de "cosas tontas" y "obstáculos malvados". padre bajo presión. A medida que crece, Jia Baoyu se ve sometido a una presión psicológica cada vez mayor. Este tipo de presión psicológica proviene no sólo de la estricta disciplina de Jia Zheng, sino también de la amable persuasión de familiares (como Baochai y Xiangyun), así como de la meticulosa "amonestación" de compañeros (como Xiren), y aún más de Las sinceras advertencias de la concubina imperial le dijeron claramente a Baoyu que lo disciplinara, diciendo: "Si eres demasiado estricto, estarás en peligro". Incluso Jia Mu, que adora a Baoyu de muchas maneras, no quiere que lo haga. realmente "crecer" y "convertirse en funcionario" en el futuro; incluso Lin Daiyu, su amante, que le hizo una promesa de vida o muerte, nunca le dijo "tonterías" como "carrera y economía".
La destrucción del Grand View Garden no es tanto el fracaso de Baoyu sino el absurdo y la impotencia de la vida. Desde el trágico final de Grand View Garden, podemos ver al verdadero Jia Baoyu: aunque tiene talento, siente la pérdida de talento. Aunque provenía de una familia noble, fue profundamente torturado por el "envenenamiento" y el complejo de inferioridad de la riqueza. Después de experimentar la atrofia del espíritu humanista y la frustración del amor libre, tuvo un sentimiento impotente de remordimiento e inferioridad. Cuando el mundo ilusorio que soñaba construir se derrumbó, Jia Baoyu caminó hacia el vasto desierto en extrema soledad y desesperación.
Cuatro. Conclusión
Cabe señalar que utilizar la teoría de la "impotencia aprendida" para discutir la personalidad de Jia Baoyu es sólo una parte de este personaje, por lo que esta teoría sólo puede considerarse como una lente polarizadora que refleja toda su personalidad. sistema. "El sueño de las mansiones rojas" es un clásico literario inmortal, y los llamados clásicos literarios sin duda se refieren a aquellos textos creativos de todas las dinastías que han resistido la prueba de la historia, se han ganado el reconocimiento de los lectores y son altamente literarios y artísticos. Como han señalado algunos investigadores, "Un sueño de mansiones rojas" no se encuentra en una posición "respetuosa pero no cercana" como muchos textos de estudios chinos clásicos; sin embargo, es ampliamente leído por lectores de todas las edades y se ha convertido en un alimento espiritual que; es respetado y amado. Desde este punto de vista, vale la pena reflexionar y saborear su grado "clásico". La imagen de Jia Baoyu interpretada por Cao Xueqin en "A Dream of Red Mansions" es, naturalmente, un personaje real, y este personaje crece dinámicamente y su personalidad no está estereotipada desde el principio. Este artículo sólo utiliza el principio de indefensión aprendida para interpretar algunas de las características de su personalidad durante su crecimiento. La riqueza de su imagen va siempre acompañada de la pobreza de la crítica. En este sentido, la imagen de Jia Baoyu es incomprensible.
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(1) Escrito por Martin Selig Mann, traducido por Hong Lan, "Learning Optimism—The Third Element of a Successful Life", Xinhua Publishing House Society, 2002; véase Li Maming, "Análisis y prevención del desamparo aprendido", "Educación y gestión", número 12, 2006.
②Yu Yingshi "Los dos mundos del sueño de las mansiones rojas", Prensa de la Academia de Ciencias Sociales de Shanghai, 2002, página 36.
(3) Véase "El crecimiento y la muerte de Zhang Yun: desde la perspectiva del proceso emocional de Jia Baoyu", "Journal of Dream of Red Mansions", número 4, 2008.
(4) Hu Kejian y Ji Jiansheng "Observando la clasicidad del sueño de las mansiones rojas a partir de la imagen de Jia Baoyu", "Diario del sueño de las mansiones rojas", 2008, tercer número.
(Unidad del autor: Tianjin Wuqing Tiens College, Código Postal: 300021)