Pintura de seda en forma de T de la Tumba No. 1 de Mawangdui Han: descubierta en 1972 en la Tumba No. 1 de Mawangdui, Changsha, provincia de Hunan, la tumba de la esposa de Hou Licang. Es aproximadamente 12 años después del emperador Wen de la dinastía Han (168 a. C.). Las habilidades pictóricas son excelentes y la imaginación es extremadamente rica, lo cual es suficiente para representar el universo en el que el pueblo Han está meditando. Es un tesoro poco común entre las pinturas sobre seda de la dinastía Han existentes. Esta pintura sobre seda mide 205 cm de largo, 92 cm de ancho en la parte superior y 47 cm de ancho en la parte inferior. 7 cm, diseño en forma de T, utilizado para levantar y colgar pancartas durante los funerales. El contenido de la pintura sobre seda se divide en tres partes: cielo, tierra y subsuelo. La parte superior representa el cielo, y en la esquina superior derecha se dibuja un sol rojo, con el sol en el interior, hibiscos debajo y ocho pequeños soles rojos en el medio de las hojas. Dibuja una luna creciente en la esquina superior izquierda. La luna lleva al conejo de jade y al sapo que escupe nubes. Hay un Nuwa con forma de serpiente entre el sol y la luna. Todo el cielo está centrado en la estatua de Nuwa. Nuwa tiene el pelo largo y viste ropa azul en la cabeza. Se sienta a la izquierda con las manos en las mangas. El cuerpo de la serpiente está agachado, digno y solemne. Hay cinco grullas con la cabeza en alto a ambos lados de la tuerca. Dibuja un dragón con la boca abierta y la lengua colgando en el fondo del sol y la luna. A la izquierda hay un dragón alado. Bajo la luna, una mujer vuela como las alas de un dragón. Entre los dos dragones vuelan dos grullas, con un sacerdote colgando debajo. Dos sacerdotes con cabeza de animal montan animales diferentes, tomados de la mano y tirando de cuerdas que parecen vibrar. Tudor pintó la Puerta del Cielo, con un leopardo tendido en la entrada. En la puerta había dos porteros sentados cogidos de la mano. Esta parte del cuadro es el paraíso imaginado por los antiguos. La parte central de la pintura en seda representa el mundo y representa aproximadamente la mitad de toda la pintura, con la imagen del propietario de la tumba y las imágenes de los sacrificios como contenido central. La dueña de la tumba es una elegante anciana, vestida con ropas coloridas a rayas de nubes, caminando lentamente con un bastón, acompañada por tres sirvientas detrás de ella y dos camareros arrodillados frente a ella para saludarla. Los seis estaban de pie sobre un largo altar. Esta pintura debería ser un retrato de la vida de la propietaria de la tumba durante su vida.
Sobre ellos, hay un dosel triangular compuesto de patrones y patrones de pájaros, debajo de ellos, hay búhos con las alas extendidas y, a ambos lados, hay dragones, pájaros de hadas, nubes rojas, etc. , formando así una atmósfera de ascensión. El altar está sostenido por dos panteras, que pisan los cuerpos de dos dragones, que se encuentran en el medio y pasan juntos a través del agujero de la pared redonda. Un gran mentón cuelga debajo de la pared con borlas a izquierda y derecha. Sobre las borlas hay dos figuras con plumas, que deberían ser los inmortales que guían el alma del dueño de la tumba para ascender al cielo. Hay un escritorio debajo de la barbilla que cuelga y hay vasos de sacrificio como calderos, ollas y orejeras apiladas sobre la mesa. Hay seis personas paradas frente a la tumba, lo que simboliza que los familiares del dueño de la tumba están haciendo sacrificios, mientras que la persona parada sola a la izquierda puede representar a los funcionarios que alaban el sacrificio. La imagen muestra al dueño de la tumba muerto, a su dios ascendiendo al cielo y a los miembros de su familia en la tierra haciendo sacrificios a su cadáver. La escena del difunto ascendiendo al cielo y la extraña composición demuestran plenamente la rica imaginación y la extraordinaria creatividad del pintor desconocido. La parte inferior de la pintura sobre seda representa el subsuelo. En el centro de la pintura hay una tierra desnuda, sosteniendo una tablilla que simboliza la tierra en ambas manos. Hay serpientes y dos peces grandes envueltos alrededor del cuello, y a ambos lados hay tortugas, búhos y otros animales mágicos. Este es un mundo subterráneo ficticio. Toda la pintura contiene contenido de mitos y leyendas antiguos y expresa la búsqueda de la inmortalidad y la inmortalidad del pueblo Han.
Esta pintura sobre seda logró un gran logro artístico. En primer lugar, se refleja en el realismo y expresividad de los personajes. Tomemos como ejemplo a la dueña de la tumba en la pintura. La dueña de la tumba se apoya en muletas y se inclina ligeramente hacia adelante. La estructura del esqueleto del cuerpo no sólo se ajusta a los principios de la mecánica y la anatomía, sino que la expresión orgullosa y el cuerpo gordo del personaje reflejan el temperamento de una anciana elegante. Casualmente, el cadáver del propietario de la tumba ha sobrevivido durante 2.000 años, y el retrato es similar al rostro de la persona real, lo que refleja plenamente la magnífica habilidad del pintor para lidiar con cosas y jeroglíficos. Las pinturas sobre seda son buenas para resaltar a los personajes principales cuando se trata de retratos de grupo. A juzgar por el cuerpo del dueño de la tumba, el dueño de la tumba es de baja estatura, pero su imagen en la pintura en seda es mucho más alta que el asistente detrás de él. Este método pictórico de exagerar la expresión para resaltar el estatus personal también se utiliza a menudo en los retratos chinos. El uso de pinturas sobre seda en la dinastía Han Occidental es un ejemplo temprano. La mayoría de los personajes de las pinturas sobre seda están de perfil, lo cual es una característica notable de la pintura que aún se encuentra en sus primeras etapas de desarrollo.
En segundo lugar, en términos de composición, las habilidades de diseño del pintor son extremadamente excelentes y sus métodos son precisos y rigurosos, lo que debería ocupar el primer lugar en las pinturas Han. En este cuadro, el pintor utilizó una composición decorativa centrada en los dragones dobles enredados, que se desarrollaban simultáneamente hacia arriba y hacia abajo para formar una estructura simétrica y equilibrada. El sol y la luna están separados en las dos esquinas superiores, mostrando el cielo abierto y formando una estructura simétrica. La parte central se centra en el propietario de la tumba, con dos pares de dragones dando vueltas en ella, combinando muchas escenas y utilizando el principio de apertura y cierre enfatizado en las pinturas chinas. La imagen es simétrica, unificada y cambiante, evitando la monotonía y la sencillez. El sol y la luna ocupan espacios diferentes. Hay tres grullas en el lado derecho de Nuwa y dos en el lado izquierdo. El asistente junto a la dueña de la tumba se arrodilla frente a las dos personas y se para detrás de las tres. La pintura de los asistentes junto al propietario de la tumba muestra la capacidad del artista para manejar el espacio. Los tres asistentes y doncellas de la derecha están juntos de manera superpuesta. Aunque la ropa de las tres sirvientas estaba junta, la parte superior de sus cuerpos estaba una detrás de la otra. Este sutil cambio demuestra que el pintor ha sabido expresar plenamente el sentido tridimensional en el plano del espacio bidimensional y mostrar la profundidad de todo el entorno.
Demuestra gran habilidad en el uso del bolígrafo. Esta pintura sobre seda está dibujada principalmente con líneas y los personajes están representados con líneas uniformes y fuertes, lo cual es muy similar a lo que generaciones posteriores llamaron You Simiao. Las líneas largas, esbeltas y elásticas transmiten la textura suave y ligera del satén del vestido. Los rostros de los personajes están conectados hacia arriba y hacia abajo, y las líneas se curvan al extremo, haciendo que el vestido cambie con el giro de los huesos del personaje, dando plenitud. Juega con la estructura funcional de las líneas. En cuanto a la descripción de animales y utensilios, se utilizan líneas gruesas y simples en diferentes estilos, lo que demuestra la habilidad del artista.
La pintura sobre seda también es excelente en la fijación del color. Esta es una pintura muy colorida. Los colores utilizados son ricos, brillantes y tranquilos, con líneas de tinta como columna vertebral, y pueden usarse tanto para pintura plana como para renderizado. En la actualidad, toda la imagen tiene un tono ocre sombrío, y el bermellón prominente y el rojo tierra presentan un efecto solemne y cálido.
Junto con polvo blanco, se agregan verde y otros colores al polvo, que es a la vez extraño y hermoso, y refleja el misterioso y extraño capricho romántico del pueblo Han.
Pinturas en seda de la Tumba No. 3 en Mawangdui: Desenterradas en 1974, hay * * * 4 pinturas, que datan del duodécimo año del emperador Wen (168 a. C.).
Pintura de seda en forma de T que cubre el interior del ataúd. La forma y el contenido son casi los mismos que los de la pintura de seda en forma de T de la Tumba No. 1 de Mawangdui, que está dividida en tres partes: cielo, tierra y tierra. El estilo y las habilidades son ligeramente iguales, excepto que el dueño de la tumba es un hombre que lleva una corona, una espada y una túnica roja. Hay algunos seguidores más a su alrededor. Hay tres personas arrodilladas al frente y seis personas. acompañándolo.
El mapa de viaje ceremonial, de 2,12 metros de largo y 0,94 metros de ancho, es una pintura en seda en la pared oeste de la tumba. Ya desmembrado. Hay cientos de personas, cientos de caballos y decenas de vehículos en todo el cuadro. Esta pintura sobre seda no es exactamente igual a las fotografías de viajes que se ven comúnmente en los murales de la dinastía Han. No representa una procesión de carros y caballos, sino un redoble de tambores, con los carros montados y subordinados yendo desde diferentes direcciones hacia la parte superior izquierda. La composición también es muy distintiva. Para satisfacer las necesidades de las grandes escenas, ya no se utiliza la pintura paralela, sino que se adopta una perspectiva aérea, que muestra el progreso de las habilidades de composición.
Las pinturas en seda de la pared este de la tumba sufrieron graves daños. A juzgar por los fragmentos, los contenidos incluyen arquitectura, caballos al galope, mujeres remando, etc. , trata sobre la vida del dueño de la tumba.
"Qigong Fitness Picture" es una pintura de seda escondida en laca número 57. Está dividida en cuatro filas y representa a más de 40 hombres y mujeres en diversas posturas deportivas. Su objetivo es mostrar métodos de acondicionamiento físico. por lo que no ha sido procesado artísticamente. Sin embargo, el nivel de habilidad de la pintura Han occidental también se puede ver en la descripción de los personajes individuales.
Pintura en seda de Jinqueshan: Descubierta en la Tumba nº 9 de Jinqueshan, Linyi, Shandong en 1976, es una pintura en seda de la dinastía Han Occidental.
Mide 200 centímetros de largo y 42 centímetros de ancho. También es un ataúd sin ropa. En términos de diseño, la mitad superior es el cielo, la mitad media son las actividades del propietario de la tumba y la mitad inferior es el subsuelo o el mar. La parte superior está pintada con el sol (con el sol), la luna (con el sapo) y las nubes, simbolizando las tres montañas de hadas de Penglai, Fangzhang y Yingzhou, y simbolizando la arquitectura de Qiongge. La conexión entre las montañas y el cielo significa que las almas de los difuntos pueden ascender al cielo desde la cima de la montaña. La parte subterránea no sostiene el suelo, solo sostiene ictiosaurios, animales acuáticos y otros animales. Representa el mundo de los muertos y su forma también es muy simple. La parte central de la imagen representa la mayor proporción de toda la imagen y se utiliza para representar las actividades de las personas en la vida real. Las cinco capas de imágenes dispuestas arriba y abajo representan tramas diferentes. Hay un retrato de la dueña de la tumba colgado debajo de la cortina en el primer piso. Ella es una anciana gorda sentada como una estatua. Hay cuatro esclavos esperando a su lado. Tres de ellos están de pie tomados de la mano. arrodillado con una taza. La segunda imagen es una escena de música y danza. En el medio hay una mujer de manga larga que sabe bailar. A la derecha hay dos músicos tocando el arpa y los platillos. A la izquierda hay dos personas sentadas frente a la música. La imagen se ve borrosa y puede ser el espectador. En el tercer piso, hay cinco hombres con coronas y túnicas, entregándose regalos entre sí, como escenario de reunión con los invitados. En el cuarto piso, a la izquierda dos personas están tomadas de la mano como si hablaran, y a la derecha hay una escena de giro. Una mujer opera junto a la rueca y tres personas están de pie mirando. En el quinto piso, dibuja una esquina para actuar. Hay un guerrero en el medio, vestido con ropas gruesas, como si llevara una máscara, con un cinturón rojo alrededor de su cintura, con las manos cruzadas frente a él, lleno de energía, el guerrero de la derecha lleva adornos y brazaletes rojos; Ambos bandos están dispuestos a luchar. La parte central es diferente de la pintura de seda en forma de T de Mawangdui. No hay ningún patrón en esta parte y no hay ninguna imagen de dos dragones atravesando la pared. La imagen está organizada en cinco niveles de abajo hacia arriba, siendo el nivel más bajo el más grande y el nivel más alto el más pequeño, lo que brinda a las personas una sensación de desarrollo profundo. A juzgar por el contenido de la pintura sobre seda, la trama puede ser en general coherente y muestra principalmente la vida del propietario de la tumba durante su vida.
En términos de expresión artística, es muy similar a las pinturas sobre seda de Mawangdui en la dinastía Han Occidental. Aunque los dos lugares están separados por miles de kilómetros, sus estilos son muy similares, lo que demuestra que la cultura Chu tuvo una profunda influencia en la cultura de las Llanuras Centrales después de la unificación de la dinastía Han. Por supuesto, existen diferencias obvias entre los dos. Por ejemplo, esta imagen representa principalmente la vida real. En términos de métodos de pintura, las pinturas en seda de Jinqueshan utilizan líneas de tinta clara y líneas de cinabrio como fondo para colorear y pintar de forma plana. Finalmente, utiliza la línea de cinabrio y la línea de polvo blanco para delinear parcialmente. Esta pintura sobre seda se compone principalmente de bloques de colores planos, y las finas líneas delineadas están en una posición auxiliar, al igual que las pinturas deshuesadas de generaciones posteriores. Esto es diferente de las pinturas sobre seda de Mawangdui de la dinastía Han Occidental, que utilizan líneas de tinta como huesos para delinear y rellenar de color.
Si las líneas delineadas en las pinturas en seda de la Dinastía Han Occidental en la Tumba No. 1 de Mawangdui son un modelo del antiguo You Simiao, entonces las pinturas en seda de Jinqueshan son las pioneras del método sin huesos en la pintura antigua.