Texto original
La naturaleza del destino es (1), la naturaleza se llama Tao (2) y la cultivación se llama enseñanza.
Quienes siguen el Tao no pueden irse ni por un momento, pero aquellos que no siguen el Tao sí pueden irse. Por eso un caballero desconfía de lo que no puede ver, y el miedo es algo casi inaudito. No puedo verlo, no lo muestres (3). Por tanto, un caballero debe tener cuidado en su independencia.
No hay grito de alegría, de ira, de tristeza o de alegría (4); el cabello está todo en el medio (5), que es el total. Si estás en el medio, eres el más grande del mundo; el armonioso logra el camino del mundo. A (6) la neutralidad, el estatus del cielo, la educación de todas las cosas. (Capítulo 1)
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Destino: Talento. Zhu explicó: "El cielo encarna todas las cosas con el yin y el yang y los cinco elementos, con el Qi como forma y el principio como significado y orden". Así que el destino (talento) aquí en realidad se refiere a las dotes naturales de las personas, y no hay ningún misterio. (2) Espontaneidad: seguir la naturaleza, espontaneidad, obediencia y conformidad (3) Mo: Wuwu aquí significa "nada mucho...". Jian (xiàn): obvio, obvio. Hu: Yu, aquí hay una comparación. (4) zhòng: ajustarse a. (5) Sección: Sección y medida. (6) Realización.
Traducción
La dotación natural del ser humano se llama "naturaleza", actuar según la naturaleza se llama "Tao" y practicar según los principios del "Tao" se llama "enseñanza".
Tao no puede irse ni por un momento. Si puedes caminar, ya no es el camino. Por lo tanto, las personas con alto carácter moral son cautelosas cuando nadie puede verlas y tienen miedo cuando nadie puede oírlas. Cuanto más apartada es la tierra, más obvio es, más apartado es el lugar. Por lo tanto, una persona virtuosa es cautelosa cuando está sola. Cuando la emoción no se expresa, se llama "zhong"; cuando está en consonancia con el festival, se llama "armonía". "Zhong" es la naturaleza que todos tienen; "armonía" es el principio que todos siguen. En el estado de "neutralización", el cielo y la tierra están en su lugar apropiado y todas las cosas crecen y se multiplican.
Comprensión lectora
Este es el primer capítulo de "La doctrina del medio". Introduce un tema inseparable del taoísmo y enfatiza el concepto de "ser cauteloso con la independencia". que también se ha discutido en "El Gran Aprendizaje". Los temas discutidos requieren que las personas fortalezcan su conciencia, actúen sinceramente de acuerdo con sus talentos y se cultiven según la razón.
Después de resolver los problemas ideológicos anteriores, este capítulo propone la categoría de "neutralización" (es decir, moderación) y entra en el tema de todo el artículo.
Como una de las categorías importantes del confucianismo, la "doctrina del medio" siempre ha tenido diversas interpretaciones. Este capítulo proporciona una interpretación positiva y fundamental de "Zhong" y "Harmony" desde una perspectiva emocional. Según el significado de este capítulo, cuando una persona no ha mostrado emociones emocionales, su corazón está tranquilo e indiferente, por eso se le llama "neutral", pero las emociones son inevitables para todos y deben mostrarse. La razón por la que se llama "armonía" es para mostrar que es consistente con el sentido común y el justo medio. La armonía entre estos dos se llama "neutralización". Cuando todos alcancen el estado de "neutralización", todos estarán tranquilos, el orden social estará en orden y el mundo estará en paz.
Este capítulo es de naturaleza completa y los siguientes diez capítulos (2-11) se centran en él.
"La Doctrina del Medio" fue originalmente un artículo del "Libro de los Ritos" y generalmente se cree que fue escrito por el nieto de Confucio, Zisi (483-402 a. C.). Según "Registros históricos: La familia de Confucio", el hijo de Confucio se llamaba Kong Li, cuyo verdadero nombre era Yu Bo. El hijo de Yu Bo se llamaba Kong Ji. Después de la muerte de Confucio, el confucianismo se dividió en ocho escuelas, y Zisi fue una de ellas. Xunzi consideraba a Zisi y Mencius como la misma escuela. Desde la perspectiva de la relación maestro-alumno, Zisi estudió con el discípulo favorito de Confucio, Zengzi, y Mencio estudió con Zisi. A juzgar por los puntos de vista básicos de "La Doctrina del Medio" y Mencio, son básicamente consistentes. Por tanto, existe la teoría de la "Escuela Mencius". Por lo tanto, las generaciones posteriores respetaron a Zi como "el santo de la amonestación". Sin embargo, la existente "La Doctrina del Medio" había sido revisada por eruditos confucianos durante la dinastía Qin y fue escrita de forma tosca poco después de que Qin unificara el país. Por lo tanto, el método del famoso artículo es el mismo que el de "El Gran Aprendizaje". En lugar de utilizar las dos palabras que comienzan con "justicia" como título, se utiliza el contenido central del artículo como título.
Ya en la dinastía Han Occidental, había obras dedicadas a explicar la Doctrina de la Media. Hay dos obras que analizan la Doctrina de la Media en "Hanshu Literary Records", y también hay muchas obras. discutiendo la Doctrina de la Media en el libro de generaciones posteriores. Pero el más influyente fue "La Doctrina de la Media" de Zhu. Combinó "La Doctrina de la Media" con "El Gran Aprendizaje", "Las Analectas de Confucio" y "Mencio" en una sola, convirtiéndola en una de las " Cuatro Libros" y también la escalera para que generaciones posteriores de eruditos buscaran la fama.
Zhu cree que la Doctrina del Medio está "llena de pensamientos, pensamientos profundos y pensamientos detallados". "Los libros de los antiguos santos son seleccionados por la experiencia y se centran en elevar dimensiones y revelar significados. Hay No existe un enfoque único que abarque todos los aspectos." (Prefacio a "La Doctrina de la Media") y citó las palabras de Cheng Yi al comienzo de "La Doctrina de la Media", enfatizando que "La Doctrina de la Media". "Mean" es la obra de "Confucio enseñó el corazón", "Ponlo en los seis países y regresa al reino secreto", y está llena de sabor y conocimiento práctico. Las personas que piensan detenidamente pueden disfrutar de sus vidas.
La declaración de Cheng Yi puede ser un poco exagerada, pero "La doctrina de la media" es realmente rica en contenido. No solo propone "La doctrina de la media" como el estándar moral más alto del confucianismo, sino que también analiza una serie. de cuestiones basadas en esto, que involucran todos los aspectos del confucianismo, no es casualidad que la "Doctrina del Medio" sea conocida como una "ciencia práctica" y considerada un clásico que puede usarse durante toda la vida. >
Y su traducción 2: El caballero es el medio dorado, el villano es el anti-médium
Texto original
Zhongni dijo (1): "El monarca es. el medio dorado (2), y el villano es el anti-medio." . Un caballero es un hombre moderado y un caballero está en el medio. El villano es despreciable (3) y el villano no tiene escrúpulos (4). ...(Capítulo 2)
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Zhongni: Confucio, su nombre es Qiu, su nombre es. (2) Zhongyong: es decir, neutralidad. Yong, que significa "a menudo" (3) El significado de villano: debería ser "el significado de villano". (4) Miedo: escrúpulos y miedos.
Traducción
Zhong Ni dijo: "Un caballero es moderado y un villano viola la media dorada. La razón por la que Yu Jun es gentil es que un caballero puede ser gentil en cualquier momento". La razón por la que un villano viola la media dorada, porque los villanos llegan a los extremos por cualquier medio."
Comprensión de lectura
Zigong, estudiante de Confucio, le preguntó una vez a Confucio: "¿Quién es más inteligente? ¿Zhang Zi o Xia Zi?" Confucio dijo: "Zhang Zi es demasiado inteligente". "Más; el verano no es suficiente". Zigong preguntó: "¿Zhang Xi'an es mejor?" Confucio dijo: "Demasiado no es suficiente". interpretación vívida. En otras palabras, el exceso y la deficiencia pueden parecer diferentes, pero son esencialmente lo mismo y no cumplen con los requisitos de la moderación. Los requisitos de moderación son perfectos, como "El hijo del gran maestro de la belleza" de Song Yu: "Suma un punto demasiado largo, resta un punto demasiado corto; el rosa es demasiado blanco, el rojo es demasiado rojo ("Deng Tuzi". ")
Entonces, la media dorada es la correcta.
La Doctrina de la Media y Traducción 3: El estándar moral más alto
Texto original
Zitian, "¡La Doctrina de la Media es la máxima! Pocas personas ¡puede durar mucho tiempo (1)!" (Capítulo 3)
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1 Fresco: menos, no más.
Traducción
Confucio dijo: "¡La media dorada es probablemente la virtud más elevada!". ¡Todos lo extrañamos desde hace mucho tiempo! "
Comprensión lectora
Debido a que es la virtud más alta y el estándar moral más alto, pocas personas pueden realmente practicarla. Esto es como cuando pedimos "desinterés", pocas personas Se puede hacer. Es más fácil proponer "teniendo en cuenta los intereses del país, del colectivo y del individuo". Es difícil "toparse con el * * capitalismo", pero es más fácil proponer la "etapa primaria". del socialismo" y lograr una "sociedad moderadamente próspera". p>
En otras palabras, ¿se puede promover Zhongyong sólo como una norma moral ideal?
Zhongyong y Translation 4: ¿Quién puede conocer su gusto después ¿Comerlo? >Texto original
Confucio dijo: "Sé (1) lo que no se puede hacer, y los que saben (2) pueden superarlo, y los tontos no pueden alcanzarlo. "El Tao no está claro, pero lo sé: los sabios van más allá y las personas sin escrúpulos (3) no lo alcanzan. Cuando la gente come y bebe, rara vez conocen el sabor". p>Anotación para...
Tao: La media dorada. (2) Conocedor: Persona sabia, opuesta a tonto, se refiere a una persona con sabiduría superior. Conocimiento y "sabiduría" son lo mismo. (3) Inmortalidad: A diferencia de los santos, se refiere a personas inmorales.
Traducción
Confucio dijo: "Sé la razón por la que no se puede practicar la media dorada: las personas inteligentes son moralistas y saben demasiado; las personas estúpidas son demasiado inteligentes y no pueden entender". Sé la razón por la que no se puede promover la media dorada: una persona virtuosa no puede hacer más de lo que debería; una persona inmoral no puede hacerlo en absoluto. Al igual que la gente come y bebe todos los días, pero pocas personas realmente pueden. Pruébalo. "
Comprensión lectora
Sigue siendo una cuestión de arriba y abajo. Lo que pasa es que siempre es imposible hacerlo bien porque hay demasiado o no es suficiente. Ya sea un error o un error, ya sea sabiduría o estupidez, ya sea virtuoso o inmoral, todo se debe a la falta de conciencia del Tao.
Al igual que la gente come y bebe todos los días, pero pocas personas realmente lo prueban. Aunque las personas también actúan de acuerdo con ciertas normas morales, no son lo suficientemente conscientes, por lo que en la mayoría de los casos es difícil lograr el equilibrio adecuado. Por lo tanto, mejorar la autoconciencia es una parte crucial de la implementación del justo medio.
Texto original y traducción de “La Doctrina del Mal” 5: Suprimir el mal y promover el bien, matando dos pájaros de un tiro.
Texto original
Zi Ri: "¡El gran conocimiento de Shun también está relacionado con esto! Shun es bueno haciendo preguntas pero bueno observando palabras y colores (1), ocultando el mal y promoviendo Bueno, perseverante y usándolo para la gente. ¡Es lo que pensé, Shun Hu②!" (Capítulo 6)
Anota...
Tus palabras son superficiales. Tú, acércate. (2) ¡La razón por la que es suave es porque es suave! Sus partículas modales indican especulación. Alicia, aquí tienes. El significado original de la palabra "Shun" es benevolencia y rectitud, por lo que Confucio suspiró.
Traducción
Confucio dijo: "¡Shun era realmente un hombre sabio! Le gustaba hacer preguntas y era bueno analizando el significado de las palabras superficiales de otras personas. Ocultaba los defectos de los demás. y publicitó las ventajas de los demás. Aceptó las opiniones de ambas partes y adoptó un enfoque amable con la gente. Esta es la razón por la que Shun es Shun "
Comprensión de lectura
Ser imparcial y sin culpas no es sólo el justo medio, sino también un excelente arte de liderazgo.
Para hacerlo de verdad, por supuesto debes tener una sabiduría extraordinaria.
Una de las dificultades es que para lograr estos dos objetivos, uno no sólo debe tener un sentido consciente de moderación, sino también tener una rica experiencia y un conocimiento extraordinario.
La segunda dificultad es que para ocultar el mal y promover el bien es necesario tener amplitud de miras y tolerancia. Para la gente corriente, no ocultar las buenas acciones y no promover las malas es gratitud. ¡Cómo te atreves a esperar que él oculte tu maldad y promueva tu bien!
Desde esta perspectiva, sólo una gran sabiduría no necesariamente encubre el mal y promueve el bien, pero también hay una gran benevolencia y rectitud.
Después de todo, sólo había un Emperador Shun con gran sabiduría y gran bondad. De lo contrario, ¿por qué suspiraría Confucio?
Doctrina de la Media y la Traducción 6: Ser inteligente puede dar lugar a malentendidos.
Texto original
Qi Ri: "Todo el mundo es un día: 'Da (1) conocimiento'. Conduce y acepta todos los pasos estancados (2) sin saber qué hacer (3). ). Todo el mundo dice: 'Lo sé. 'Elige la media, no la luna (4)" (Capítulo 7)
Anotación para...
y. :I. (2) Antiguo: red para capturar animales. Hu: Jaula de madera que contiene partes de animales capturados. (3) Bi: Igual que "evitar". (4) Plazo: un mes entero.
Traducción
Confucio dijo: "Todos dicen que son inteligentes, pero no saben cómo escapar cuando caen en una trampa. Todos dicen que son inteligentes, pero no puede durar ni un mes. "La media dorada".
Comprensión lectora
La inteligencia se deja engañar por la inteligencia.
Siento que soy demasiado inteligente y no lo suficientemente bueno. He llegado a los extremos y he ido al lado equivocado. No sé cuándo es suficiente y no estoy en el medio. Muchas veces me dejo caer en trampas sin saberlo.
Por otro lado, aunque conozco los beneficios de la moderación, también conozco la importancia de elegir la moderación como principio en el mundo. Sin embargo, la ambición es difícil de satisfacer y el deseo es difícil de colmar. Como resultado, va más y más lejos, abandonando inconscientemente la intención original del medio y desviándose de ella. Justo cuando Confucio se arrepintió, no pudo aguantar ni un mes.
¿No son comunes los juegos de azar, el comercio de acciones, la corrupción y el soborno?
Media áurea y traducción 7: Agárrate fuerte y nunca te rindas.
Texto original
Zi Ri: "Las personas que regresan a (1) también deben considerar la moderación. Si hacen buenas obras, serán convencidos por (2) y perderán". (Capítulo 8)
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Hui: se refiere a Yan Hui, un estudiante de Confucio. (2) Rendirse con el puño: tenlo en cuenta. El puño, la forma de sujetar con fuerza y no soltar nunca, se extiende a la sinceridad. Tomar, usar, poner. Senos falsos.
Traducción
Confucio dijo: "Yan Hui es una de esas personas. Eligió el medio dorado y cosechó sus beneficios, por lo que lo mantuvo firmemente en su corazón. Nunca lo dejes ir".
Comprensión lectora
Esto es para aquellos que no pueden adherirse al punto medio mencionado en el capítulo anterior.
Como alumno de Confucio, sus profesores a menudo recomendaban a Yan Hui como modelo a seguir del que todos podían aprender, y The Golden Mean no fue la excepción.
Una vez decidido, cúmplelo inquebrantablemente.
Esto es lo que hizo Yan Hui, y también es el estilo de Confucio de "mi camino es consistente" ("Las Analectas de Confucio: Liren").
La Doctrina de la Media y su Traducción 8: Puedes bailar con una espada desnuda, pero la Doctrina de la Media es rara.
Texto original
Confucio dijo: "Todos los países del mundo pueden ser iguales (1), y los nobles y los nobles pueden ser elogiados (2), y la espada se puede bailar (3). La moderación es imposible." (Capítulo 9)
Anotar...
Ambos: es decir, la igualdad se refiere a la gobernanza. (2) Jue, valor del título, salario: salario del funcionario. Nota: Ríndete. (3) Danza: paso.
Confucio dijo: "El país del mundo puede ser gobernado, los funcionarios pueden ser abandonados, la espada blanca como la nieve puede ser pisada, pero el punto medio dorado no es fácil de seguir".
Comprensión lectora
Confucio mantuvo una actitud elevada y defensiva hacia la proporción áurea. De hecho, la comprensión que la mayoría de la gente tiene del justo medio es a menudo demasiado superficial y fácil de entender. Confucio sintió la misma situación, por lo que la llevó a una situación más difícil que pasar por agua y fuego para gobernar el país y traer la paz al mundo. Su propósito es llamar la atención sobre el punto medio áureo.
"La Doctrina del Medio" y su traducción 9: ¿Qué es la verdadera fuerza?
Texto original
Ruzi Wenqiang (1). Confucio dijo: "¿Es fuerte el sur? ¿Qué tan fuerte es el norte? ¿Moderación y fortalecimiento? (2) Enseñar con indulgencia, castigo injusto (3). El sur es fuerte y el caballero vive allí (4). Hermano Jin (5) , No moriré cansado de (6), el norte es fuerte y los fuertes viven allí. Por eso, un caballero es armonioso pero no rebelde (7), y el fuerte no es imparcial (8). manera, sin cambios (9), fuerte. ¡Y Zheng! ¡El país no tiene más remedio que permanecer fuerte y correcto hasta la muerte!" (Capítulo 10)
Anotación para...
Ruzi: Zhong Yao de la dinastía Ming. (2) Inhibición: una conjunción selectiva, que significa "o". Y: pronombre, tú. Y: partículas modales interrogativas. (3) Informe: represalias. (4) Residencia: ubicación. (5) Acuéstate sobre la colchoneta, aquí se usa como verbo. Oro: se refiere a armas hechas de hierro. Armadura de cuero: Se refiere a una armadura hecha de cuero. (6) Nunca te canses de morir: el significado de la muerte. (7) Armonioso pero no fluido: tranquilidad pero sin divagar. (8) Corrección: luce fuerte. (9) Enchufe inmutable: no cambies tus ambiciones.
Traducción
Lutz preguntó qué significa ser fuerte. Confucio dijo: "¿Qué pasa con el Sur? ¿Dónde están los hombres fuertes en el Norte? ¿O crees que son fuertes? Educa a la gente con un espíritu de tolerancia y suavidad, y la gente no tomará represalias contra mí por ser grosero. Este es el El poder del Sur. Sólo las personas con altos estándares morales pueden tener este poder. Una especie de fuerza con armadura y escudo como almohada, es la fuerza de las personas valientes y agresivas, que van. ¡Seguir la corriente y no seguir la tendencia son realmente fuertes! Cuando el país es políticamente pacífico, ¡es realmente poderoso no cambiar las ambiciones! Cuando el país es políticamente oscuro, ¡es realmente poderoso apegarse a la ética y la moralidad! morir antes que cambiar.”
Comprensión lectora
Luzi era imprudente, valiente y agresivo, por eso Confucio le enseñó que era muy fuerte física y mentalmente, pero que la verdadera fuerza no lo era. fuerza física, pero fuerza espiritual. La fuerza del poder espiritual se refleja en ser gentil pero no fluido, ser suave pero fuerte; se refleja en persistir en las propias creencias y nunca vacilar, y preferir morir antes que cambiar la propia ambición e integridad;
“Tres ejércitos pueden apoderarse del comandante, pero un hombre no puede apoderarse de la voluntad.” (“Las Analectas de Confucio·Zihan”) Esto es exactamente lo que defendió Confucio.
"Es No importa, siempre que la enseñanza sea verdadera. Si matas a Xia, podrás volver más tarde". Esto es lo que defendió Confucio.
Hablando de eso, sigue siendo un heroísmo elevado y un idealismo persistente. .
Pero, volvamos a " En el capítulo "La Doctrina del Medio", Confucio enfatiza la Doctrina del Medio, que es "neutral e imparcial", que es el Tao más profundo del confucianismo.
La Doctrina del Mal texto original y traducción 10: El camino correcto es recto Sin nombre, sin arrepentimientos
Texto original
Confucio dijo: "Yin. Su Xing Wei (1), hay un dicho en generaciones posteriores ②, Estoy muy agradecido. Un caballero sigue el Tao y se rinde a mitad de camino, puedo (3). un sabio puede hacer esto.
Anotación para...
Su: Según "Han Shu", debería ser "extraño: descripción" (3) Zhi: ser conocido.
Traducción
Confucio dijo: “Busca secretos ocultos para explorar la verdad y haz cosas raras para engañar al mundo.
Puede que en las generaciones futuras haya personas que lo describan y le escriban una biografía, pero yo nunca haré eso. "Algunas personas con buen carácter moral siguen el medio dorado, pero se dan por vencidos a mitad de camino y no pueden persistir. Yo nunca me rendiré. Un verdadero caballero sigue el medio dorado y no se arrepentirá incluso si permanece desconocido durante toda la vida. Sólo un santo puedo hacer esto."
Comprensión de lectura
Atrapado en un callejón sin salida y se comportó de manera extraña. Estos métodos ostentosos y acciones extremas para engañar al mundo y robar reputación son completamente inconsistentes con las normas de la media dorada y, naturalmente, los santos los desprecian.
Encontrar el camino correcto y detenerse a mitad de camino es algo que un sabio no aprecia.
Sólo caminando por el camino correcto se puede llegar al final. Esto es lo que los santos aprecian y practican.
Entonces "El camino es largo y lejano, y buscaré arriba y abajo". (Qu Yuan) Este es el espíritu respetado por los santos. "Dedícate a la muerte y muere." (Zhuge Liang) Este es también el espíritu que los santos aprecian.
Los capítulos anteriores citan los comentarios de Confucio desde varios aspectos y exponen repetidamente el concepto de "armonía neutral" (la media dorada) propuesto en el primer capítulo, que es la primera parte de todo el artículo.
"La Doctrina del Mal" y sus traducciones 11: El camino del caballero está en el ocultamiento.
Texto original
El camino del caballero está en el ocultamiento (1). La estupidez de la pareja (2) puede estar relacionada con la ignorancia de (3), o incluso estar relacionada con ella, aunque el sabio también sabe algo. Las parejas pueden hacer lo que quieran, pero ni siquiera los santos pueden hacer lo que quieran. La gente todavía se lamenta de la inmensidad del mundo. Por tanto, si las palabras de un caballero son grandes, el mundo no podrá contenerlas; si las palabras de un caballero son pequeñas, el mundo no se romperá (4). "Poesía" dice: "Las cometas vuelan en el cielo, los peces saltan en el abismo (5)". Mira de arriba a abajo (6). El camino de un caballero no está sólo en la pareja (7), sino también en el cielo y la tierra. (Capítulo 12)
Anotar...
Costo: enorme. Oculto: Sutil. (2) Parejas: hombres y mujeres corrientes. (3) y: verbo, participar. (4) Descanso: separar. (5) Las cometas vuelan hacia el cielo, los peces saltan al abismo: Citado del Libro de los Cantares, al pie de la montaña Fengyagan. Cometa, águila. llegar. (6) Inspección: obvio, obvio. (7) El fin de la creación: el comienzo.
Traducción
El camino de un caballero es amplio y profundo. Aunque los hombres y mujeres comunes y corrientes son ignorantes, también pueden conocer el camino de un caballero; sin embargo, ni siquiera un santo puede imaginar su estado más elevado; Aunque los hombres y mujeres comunes y corrientes no son sabios, aún pueden practicar el camino de un caballero, pero ni siquiera un santo puede hacerlo. Aunque el terreno es tan grande, la gente todavía no está satisfecha. Por lo tanto, cuando un caballero habla de "grande", significa que es tan grande que ni siquiera el mundo entero puede elogiarlo; cuando un caballero habla de "pequeño", significa que es tan pequeño que no se puede separar en absoluto; "El Libro de los Cantares" dice: "Las cometas vuelan hacia el cielo y los peces saltan al agua profunda". Esto significa que hay una clara diferencia entre los niveles superior e inferior. El camino de un caballero comienza con la gente común, pero su estado más elevado y profundo es conocido en todo el mundo.
Comprensión lectora
Este capítulo comienza de nuevo y se remonta al primer capítulo "Tao también es una persona que no puede vivir sin Tao ni por un momento, pero no puede vivir". sin Tao." Los siguientes ocho capítulos (13-20) se desarrollan en torno a este centro.
Precisamente porque Tao no puede irse en un instante, Tao debería ser universalmente adaptable y debería ser "talla única". Incluso la gente corriente, mujeres y hombres, pueden conocerlo, aprenderlo y practicarlo.
Sin embargo, saber es una cosa, practicar en general es una cosa y entrar en su reino avanzado es otra. Por lo tanto, el Tao debe tener un lado sutil para los eruditos con altos estándares morales y un cultivo profundo, permitiéndoles realizar investigaciones profundas y llevar a cabo prácticas creativas.