En aquella época, estaban apareciendo mansiones por todo Japón. Por el bien del territorio y la seguridad, la mansión poco a poco apartó a algunos agricultores para capacitarlos y más tarde incluso estableció un grupo de samuráis para hacerse cargo del trabajo de seguridad. Algunos templos y santuarios también organizaron "monjes soldados". Sin embargo, el establecimiento de fuerzas armadas señoriales representó una amenaza para las autoridades locales, y las fuerzas locales también organizaron fuerzas armadas. Generalmente compuestos por gente rica local, se les llama "Langdang, Langzhong".
El surgimiento y crecimiento de las fuerzas samuráis comenzó a principios del siglo XI, y gradualmente se formaron grupos armados regionales fuera de las mansiones. Innumerables guerreros dispersos se reunieron bajo un mando unificado para formar una orden guerrera. El líder del grupo samurái se llama "Ling" y sus subordinados se llaman "bastardos". El grupo samurái tiene un fuerte concepto de clan, implementa resueltamente las órdenes del líder e implementa una relación maestro-esclavo. La valentía y la dedicación de los guerreros en el campo de batalla son los requisitos básicos para los guerreros individuales y los grupos de guerreros. Se han formado nuevos conceptos como "hábitos marciales" y "el camino del arco y la flecha", que se han convertido en importantes pilares ideológicos para mantener al grupo de guerreros. ¡organización!
El ascenso de los samuráis fue un período de transición de Japón de una sociedad regida por la ley a una sociedad de aristocracia. También fue la época en la que la sociedad feudal empezó a sacar provecho. El llamado ascenso de los samuráis no es sólo el proceso de lucha por el poder entre nobles y samuráis, sino también el ascenso de los samuráis entre los campesinos ricos locales. En aquella época, los samuráis, como terratenientes locales, tenían sus raíces en la tierra. Fueron nombrados prisioneros, mariscales, etc. , y consiguió el apoyo de famosos generales militares.
Bushido realmente se convirtió en una palabra japonesa en la época de la guerra ruso-japonesa. En Meiji 32, Nitobe Inazo utilizó la palabra inglesa "bushido" para representar el bushido americano, que sólo conocían los intelectuales americanos. No fue hasta Meiji 41 que este libro se vendió a Japón desde los Estados Unidos y se tradujo oficialmente al Bushido. El propósito del Bushido es muy parecido al de la caballería en la Edad Media occidental: establecer un concepto de supervivencia para los soldados y sublimar su condición de asesinos a sueldo. Los guerreros que realmente creen en el bushido defienden virtudes como la integridad, la perseverancia, la sencillez, la sencillez, la valentía, la etiqueta, la lealtad, la honestidad, la valentía, la lealtad, el amor, la emoción, la audacia, las artes marciales y otras virtudes. Mientras un guerrero sea leal a su deber, podrá obtener honor. Esta creencia en preservar el honor personal a toda costa hacía imposible que los samuráis evitaran sacrificios innecesarios. Un samurái que luchaba con valentía a pesar de estar rodeado de enemigos no sacrificaba su vida según los estándares del bushido. Tal comportamiento es una expresión concreta de la sinceridad y lealtad de un guerrero. Desde una perspectiva moderna, esto es extraño, incluso suicida. En realidad no, es similar a la caballería europea.
Los samuráis que estaban profundamente influenciados por el Bushido simplemente dejaron de lado su propia vida y muerte al considerar su próximo movimiento. La vida y la muerte son secundarias a todo. Dejar que tus acciones desempeñen un papel es la forma correcta. Esforzarse mucho, incluso si mueres en el proceso, es mejor que no intentarlo en absoluto, porque el guerrero ya no necesita considerar sus propias ganancias y pérdidas, sino que avanza con valentía. Sin embargo, este espíritu aún no pudo evitar que algunos guerreros escaparan del conjunto. Después de todo, ellos también están hechos de carne y hueso. Bushido no es una batalla ciega y desesperada en la que uno se mete en problemas sin importar las probabilidades. Un samurái debe ser inteligente y valiente; sacrificar la vida innecesariamente está mal y es una tontería. Por ejemplo, el comportamiento suicida de los defensores de la ciudad cuando se enfrentaban al enemigo en Kaesong se produjo a menudo, y tenemos que volver a examinarlo utilizando el Bushido. Salir al encuentro de las tropas enemigas que asedian el castillo equivaldría a un suicidio, pero si se pudiera contener a las tropas enemigas y darles tiempo para repelerlas, sería una señal de lealtad y valentía en lugar de un impulso autodestructivo.
En 1600, los últimos 200 defensores Tokugawa del castillo Kaicheng Fushimi Momoyama continuaron enfrentándose a las tropas occidentales. Fue un acto heroico. Por supuesto, este espíritu también puede utilizarse para explicar los ataques suicidas de los defensores japoneses en todas las islas del Pacífico durante la Segunda Guerra Mundial.
El bushido todavía existe en los corazones del ejército y la marina japoneses en el siglo XX. El bushido, como otros códigos formales de conducta, tiene un lado negativo. Los samuráis a menudo trataban cruelmente a sus cautivos porque abandonaban el bushido. Muchos de los enemigos de los samuráis fueron ejecutados después de la guerra por este motivo. A diferencia de la Europa medieval, donde los nobles y caballeros capturados (a menudo encarcelados durante varios años) podían ser redimidos mediante un rescate, los japoneses nunca tuvieron un método similar para intercambiar dinero por cautivos. Un samurái o una celebridad capturado vivo en el campo de batalla a menudo sufría una muerte ignominiosa a manos de sus captores.
También son escandalosas las alusiones a la familia de Yamamoto Masacho, el autor de "El yin de las hojas".
Yamamoto Kichizaemon (Yamamoto Kichizaemon), medio hermano de Yamamoto, recibió la orden de su padre Yamamoto Uemon de matar perros cuando tenía 5 años, y decapitó a criminales cuando tenía 15 años. La misa samurái empezó a practicar la decapitación a los 14 o 15 años. Estos guerreros crecieron empuñando cuchillos y desarrollaron el hábito de matar gente sin pestañear.
El significado original del Bushido, tal como se enseña en el "Edicto de Educación" de Japón de antes de la guerra, toma la "lealtad al público" como el principio más elevado y es la preparación psicológica del guerrero para la "lealtad al público". Es muy cruel e inhumano. Por ejemplo, Yoshimo de cuarta generación de Saga Kojima Yasuhiro era muy grosero cuando era joven. A algunos de sus cortesanos no les agradaba, así que escribieron malas palabras sobre su esposa en el abanico, se lo entregaron al camarero y le dijeron: "Enséñele este abanico y luego informe la reacción del tipo". el fan. No sabía quién lo escribió, así que lo rompí. El camarero lo informará pronto. Ji Maogong dijo: "Es de mala educación romper lo que el maestro ha escrito. Que se corte el vientre". En el mundo del Bushido, "la incisión abdominal es la expresión más leal del Bushido". Yamamoto Tsunechao también dijo que la lealtad que debe alcanzar un samurái es morir por lo más alto.
Todo el mundo ha visto el impactante espíritu del Bushido, la película durante la Segunda Guerra Mundial. Hay una escena de soldados japoneses suicidándose en masa, pero en realidad es lo mismo. ¿Qué les lleva a hacer esto? Solo hay una respuesta: el espíritu del Bushido (también se dice que los oficiales japoneses le dijeron al ejército durante la Segunda Guerra Mundial que los soldados chinos matarían a los prisioneros derrotados de manera extremadamente cruel, y muchos soldados japoneses no se rindieron). En ese momento, había innumerables traidores en China y millones de tropas títeres japonesas.
Según la leyenda, el Bushido también presta atención a moralidades como la rectitud, la benevolencia, el coraje, la etiqueta, la sinceridad, el honor y la lealtad, pero en realidad es cruel y trágico.
A finales del período Heian de la Edad Media, la familia Minamoto eran hermanos (dinastía Yuan Lai y Yuan Yijing) y se canibalizaban entre sí. Por poner otro ejemplo, debido a la estrategia de Bei Dao, los héroes perdieron la vida.
La brutalidad de Japón durante el Período de los Reinos Combatientes se evidencia en su sangrienta historia de asesinatos. Algunos mataron al maestro, Song Yong interpretó a Zheng Jiu para mostrar su rebelión contra el general Ashikaga Yoshiko Yihui; algunos mataron al padre, Saito Yoshiryu mató a su padre Saito Dozo para heredar el estatus de cabeza de familia, Imagawa Yoshimoto After; murió el hermano mayor, mató al segundo hermano y a todos los ministros que lo apoyaban. Algunas personas matan a sus padres. Takeda Shingen ordenó a Takeda Yoshinobu que se suicidara porque no estaba dispuesto a traicionar a la Alianza de los Tres Reinos e imitó el intento de su padre de exiliar a su abuelo.
Tanta crueldad e inhumanidad se puede ver en todas partes, de lo que podemos ver otra verdadera cara del espíritu bushido. Utilizan las flores de cerezo como metáfora de los samuráis.
Porque creen que varias características de las flores de cerezo están en consonancia con las características de los samuráis.
En primer lugar, cualquiera que haya visto flores de cerezo sabe que una sola flor de cerezo es hermosa, pero las flores de cerezo son aún más hermosas cuando están juntas. Esto es muy similar al espíritu de equipo de los samuráis japoneses.
El bushido se centra en lo común más que en la individualidad como los guerreros europeos. Pero sus puntos en común son en realidad más limitados que el espíritu caballeroso de los samuráis europeos. Este espíritu de grupo es diferente del espíritu de unidad y de ninguna manera es patriótico. Les encanta su pedido. Históricamente, los japoneses evaluaban a los samuráis no por su lealtad y patriotismo hacia el monarca, sino por si eran leales a su propio grupo samurái, como los samuráis Makita durante el Período de los Estados Combatientes y el grupo samurái que se opuso al poder del emperador durante el período Meiji. período. Los japoneses le dieron críticas muy positivas. El criterio para juzgar no es si sus acciones son beneficiosas para Japón, sino que son leales a su propio grupo samurái e implementan el espíritu del bushido.
En segundo lugar, los japoneses creen que la época más hermosa de los cerezos en flor no es cuando están en plena floración, sino cuando están marchitos. El período de floración de los cerezos en flor no es largo, pero la característica del marchitamiento es que todas las flores de cerezo en la montaña se marchitan de la noche a la mañana y no queda ni una sola flor en las ramas. Este es el reino espiritual defendido por los samuráis japoneses. Alcanzan la cima de la vida en un momento deslumbrante, ejercen su mayor valor y luego terminan con sus vidas sin dudarlo. Un samurái se suicida no porque no pueda permitirse el lujo de perder ni porque se avergüence del fracaso. Los samuráis no son tan frágiles. Se suicidan porque sienten que han hecho todo lo posible, que sus deseos han sido determinados y que sus vidas no pueden ser más gloriosas. En este momento, deberían estar tan marchitos como las flores de cerezo.