"Shu Wei" dice: El rey Tan ha sido frugal durante dos mil años. Asda es la capital (Yesan sin pasar por las nubes. Yiyun Baiyue. En tierra de Baekju. O nubes en el este de Kaesong. Hoy, el Palacio Baekwol es el nombre fundador de Corea. Al mismo tiempo que Gao. En el pasado, allí era un El hijo ilegítimo está codicioso por el mundo. El padre conoce los tres peligros y puede beneficiar al mundo. Es un regalo de tres mil Debajo del árbol del altar en la cima de la montaña (es decir, la maravillosa montaña Xiangshan). Taibo), se llama la Ciudad Divina. Se llama el Rey Celestial de Xiong Huan, y el valle principal es responsable de la enfermedad y el castigo de 360 cosas entre los maestros. En este momento, los dioses se sienten aliviados. Diez rodajas de ajo. Ver el sol durante cien días. El oso y el tigre se lo comen durante tres a cinco días. Cada vez que maldigo bajo el árbol del altar, deseo que el hombre se case disfrazado. Llegó al trono en 1999. Luego pasaron cincuenta años sin que se sospechara que Pyongyang (ahora Xijing) era Corea del Norte. Y trasladó la capital a Asda en la montaña Baiyue. También conocido como Gong (un lado) y montaña. Hoy, MIDA. 1500 años de imperio. Zhou ascendió al trono y se le concedió un sello en Corea del Norte. Tan Jun se mudó a Tanghejing en el Tíbet. Más tarde se escondió en Asda como dios de la montaña. La esperanza de vida es de 198 años.
"El Legado de los Tres Reinos" es un libro sobre anécdotas sobre Silla, Baekje y Goguryeo. El autor Jang Jongwei fue un eminente monje de la dinastía Joseon media. Nació en 1206 y murió en 1289. En el primero de los cinco volúmenes de este libro, hay un párrafo "escrito por el Maestro Jing Yuanchong, abad del Templo Guanjue en la Montaña Jiazhi, y Zuncao Zong de todo el país". Si observamos la cronología, podemos ver que fue honrado como un gran maestro Zen en 1259 (55 años), ascendido a Guozun en 1283 (78 años) y sirvió como abad del templo Linjiao de 1284 a 1289. Por lo tanto, , podemos determinar su edad cuando escribió este libro. Entre los 79 y los 84 años. Algunas fuentes dicen que "no tiene bromas ni pretensiones en su carácter y maneja las situaciones con su verdadero temperamento" y que "tiene una gran sabiduría año tras año. Por lo tanto, generalmente se cree que su actitud como escritor es seria y". La historia de Tan Jun no es inventada.
Otra fuente de historias de Dangan es la historia del Emperador. La versión más antigua que existe de este libro es la edición de Gyeongju de 1360 d.C. (existió la edición de Jinju de 1295-1296, que se ha perdido Las citas sobre las Notas de Dangen son las siguientes:
Al principio). , Disch, el héroe fundador del país, a su nieto se le concedió el título de Chanyu. (En este libro, Shen Huan dijo que debido a que tenía un hijo ilegítimo, Taibai tenía tres peligros, que serían beneficiosos para el mundo. Por lo tanto, el hombre fue sellado por tres símbolos celestiales y condujo a tres mil fantasmas a la montaña Taibai bajo el dios Tan Shu. Esto significa que Tan Xiong también era un rey celestial. Le pidió a su nieta que bebiera medicinas cuando fuera adulta, se casara con el dios de los árboles de sándalo y diera a luz a un hombre llamado Dangen. Era el rey de Luo, Goryeo, Woju del Norte y del Sur, Buyeo del Noreste y otros lugares. Los guardianes del alma son personas longevas de Dangun. En el año 1038, se convirtió en un dios en el Monte Asda. Guarde a Chen con el emperador, y solo fue superado por Yu Lixia en el medio de Chen. En el octavo día, entró en la montaña Asda y se convirtió en un dios (esta también es la montaña Yueyue. Una reverencia repentina, también conocida como Sanwei. , y el salón ancestral sigue ahí). El único cambio fue la causa de Huan Dan 164. , El Hombre Benevolente analiza la reapertura de reyes y ministros (primera obra: 164, aunque hay padres e hijos pero no reyes ni ministros)
El primer volumen de "Emperador Yun" es una historia general concisa escrita en forma de poesía vernácula. El segundo volumen trata sobre Corea. El autor, Li Chengxiu, nació en 1234 y murió en 1300. , es decir, en 1287 d.C., se puede ver que este libro fue escrito al mismo tiempo que "El Legado de los Tres Reinos".
Según registros documentales, hubo un libro en la historia de Corea del Norte, "Dangeun Gilgu" (su nombre figura en "Records of the Ri Dynasty", "Records of Sejong" y "Geographical Records"), y se sospecha que fueron los dos últimos libros. "Jigu" y "Benji" se mencionan en el libro, pero este libro se perdió hace mucho tiempo y se desconoce su contenido y fecha de publicación.
Además, después de la dinastía Joseon, hubo cada vez más descripciones de Dangen, pero todas se dedujeron de los dos libros anteriores y no se registraron.
Una investigación textual sobre las anotaciones sobre Shan Yu en "Three Kingdoms" y "Hanshu·Hanshu" muestra que sus historias son más o menos las mismas, pero hay muchas diferencias en los detalles. Por ejemplo, con respecto al título del maestro, la nota de la izquierda es "Tan Jun" y la nota de rima es "Dan Gen" (algunas personas piensan que esto no es un error. Porque "Tan Jun" refleja las huellas de "llenar la tierra"). Como altar" en la antigua religión natural, "Dan Gun" refleja la adoración a los árboles, cada uno representa una cultura antigua, por lo que existen diferencias sustanciales entre los dos en cuanto al nacimiento de la biografía, el primero se registra como un matrimonio falso. entre Xiong Huan y Xiong Girl, y esta última El autor registra que la nieta bebió medicinas y tuvo relaciones sexuales con el dios del sándalo. Esto muestra que la historia de Dangun ha circulado ampliamente entre la gente antes de que se registrara, y es básicamente una. de los mitos fundacionales que es común entre todos los grupos étnicos del mundo 1. Antes de la publicación de estos dos libros, al menos dos libros registraron la historia de Dangun. Los dos libros tienen versiones diferentes, por lo que hay diferentes relatos de la historia de Dangon. Desde la Guerra de Corea, los historiadores se han mostrado escépticos sobre la historia de Dangun. Los escépticos creen que la historia de Dangen es puramente un mito y una leyenda, y no puede considerarse una historia fiel, y mucho menos incluirse en la historia oficial. /p>
La historia en sí es absurda y no tiene base fáctica. /p>
La explicación del emperador Yinhuan en la historia proviene de la escritura budista "El cáliz de fuego", y la historia proviene del "Tutuo". Sándalo" que aparece frecuentemente en escrituras budistas como "Samadhi Sutra" y "Huayan Sutra". Realizado por monjes, desde la forma natural hasta la forma de bolígrafo.
Las "Reliquias de los Tres Reinos" es una obra privada que registra rumores y no tiene base histórica. Los "Registros de los Tres Reinos" escritos 150 años antes no registraron a Dangen. Las "Imágenes coreanas" del poeta de la dinastía Song, escritas en 1224, tienen un artículo especial sobre la "fundación del país". pero no registra a Dangen. Consulte el llamado Shuwei, pero no hay ningún registro de ello en Dangong.
Los creyentes creen:
1 Aunque hay un libro, yo no. Escríbalo con fines narrativos. "Dan Gun" no está registrado en el "Libro de Wei", lo que significa que "Dan Gun" no es del "Libro" de Tuoba, sino de otra obra de "Wei" de Cao Wei. Zheng"
La historia de Dangong conserva las huellas de la vida en la sociedad primitiva, refleja el pensamiento de los antiguos, tiene un cierto grado de autenticidad y tiene un significado social, histórico y cultural.
Lo absurdo de la trama simplemente demuestra que proviene de tiempos antiguos y conserva el pensamiento original de la nación.
Las disputas sobre la autenticidad de una leyenda histórica son raras en el país y en el extranjero. significa exclusivo de Dangen Sin embargo, cuando colocamos la disputa de Dangen en un contexto histórico específico y observamos los 700 años de historia de Dangen, nos daremos cuenta de que hay muchas cosas que trascienden la historia. Ya sea que lo que dijo el monje sobre tener un cuaderno sea cierto o no, las generaciones futuras saben que el destino de Dangen depende del legado de los Tres Reinos. Es un hecho que hay muchas razones por las que Jin Fushi no registró a Shanyu en los "Tres Reinos". " escribió en 150 años. Pero luego lo registró. Pero el autor cree que la razón fundamental es que el entorno histórico en el que se encontraba Corea en ese momento había sufrido cambios tremendos.
Se fundó Corea del Norte en 918, y Kim Fu-shi compiló "Tres Reinos" en 1145. "Las Crónicas de los Tres Reinos" fueron escritas en 1284-1289. ¿Qué pasó entre la invasión de Jin Fuji y Zhang Zongwei? Khitan en 1206 con el pretexto de asediar a Corea del Norte, Corea del Norte rindió homenaje a Mongolia. De 1231 a 1259, el ejército mongol invadió Corea del Norte seis veces y la conquistó por completo, y Corea del Norte se convirtió en vasallo de Mongolia. En ese momento, Mongolia envió personal a Corea del Norte para supervisar el país. La familia real norcoreana se vio obligada a casarse con Mongolia y el príncipe se convirtió en un símbolo. Tan pronto como el monje escribió "legado", el monarca leal reinante era de ascendencia mongol y visitó la dinastía Yuan 14 veces. Corea del Norte debe rendir homenaje a Yuan cada año (Mongolia cambió su nombre a Yuan en 1271). En 1274 y 1281, el ejército de Yuan conquistó Japón dos veces y Corea se vio obligada a actuar como frontera, proporcionando una gran cantidad de barcos y suministros. El pueblo norcoreano quedó abrumado y huyó uno tras otro. La tranquilidad de Corea cuando fue oprimida por extranjeros no tuvo precedentes, lo que dio lugar a un espíritu de resistencia y conciencia nacional sin precedentes.
En este contexto, escribió "Legacy", utilizando la historia escrita para interpretar Danggong, revitalizando el espíritu nacional al crear al antepasado de la nación y expresando la resistencia a la opresión de la dinastía Yuan de Mongolia.
Cabe decir que esta es la primera vez que Dangen se involucra en política.
Al final de la dinastía Li y principios de la dinastía Xian, China se encontraba en el turno de las dinastías Yuan y Ming. Decidir qué es importante y qué está claro es una elección urgente para el grupo gobernante norcoreano. La familia real coreana tiene una relación matrimonial tradicional con la dinastía Yuan de Mongolia, y su estatus depende del apoyo de la dinastía Yuan, lo que los hace ignorantes de la tendencia general. El poderoso partido encabezado por el líder tiene una observación más profunda de la situación de China y abogan por oponerse al Yuan y aclarar el asunto. Las disputas políticas condujeron a un golpe de estado y él imitó el motín de Chenqiao. Cuando dirigió su ejército para conquistar la dinastía Ming, lanzó la isla Waihua contra Li, apoderándose así del Reino de Koryo. Para demostrar su legitimidad y ortodoxia, Li Han elogió mucho a Dangen y lo llamó el "Señor del Este". Durante el reinado del rey Sejong de la dinastía Ri, se construyó el templo Dangeunsa en Pyongyang, afirmando que la familia real Lee era descendiente de Dangeun por sangre y herederos del poder imperial de Dangeun por carrera. Dicen que el régimen norcoreano proviene de los antepasados de los padres fundadores, y que la verdad detrás del golpe fue ocultada por el halo de una orden del cielo. Esta es la segunda entrada de Dangun a la sociedad secular.
Doscientos años después, la historia se repitió. Las dinastías Ming y Qing de China cambiaron y se produjeron luchas políticas en Corea. Durante esa lucha por el poder, el príncipe heredero Cho Hyun, que tenía una impresión favorable del régimen Qing, fue envenenado hasta la muerte por su padre Injo y varios ministros fueron masacrados. Cuando cayó la dinastía Ming y la dinastía Qing se apoderó de las Llanuras Centrales, el complejo amoroso de los ministros reales norcoreanos permaneció, provocando un gran caos político y emocional. En este contexto nació el libro "Garden Story". El libro aboga por abandonar el materialismo y restaurar la cultura tradicional de Dongyi desde Huan Ren, Xiong Huan y Dan Gen. Este tipo de pensamiento simplemente proporcionó una salida para los asediados círculos políticos e ideológicos de Corea del Norte, por lo que surgió una ola de adoración a Dangen.
Ji Zi fue un noble de la dinastía Shang del rey Wu de Zhou Yin Ke. Condujo al pueblo a Corea, y el rey Wu lo selló con Corea. Jizi educó a su pueblo con etiqueta y tejido de gusanos de seda. Durante la dinastía Joseon, prevalecía el materialismo. En ese momento, la gente no pensaba que hubiera nada malo en adorar al chino Ji Zi. Al contrario, están orgullosos de haber sido educados en Jizi. De esta manera, el estatus de Dangon como símbolo de la nación y el estado se desplomó, y la gente ya no mencionó al "Señor del Este".
Desde los tiempos modernos, el pensamiento occidental se ha extendido gradualmente hacia el este y Corea del Norte ha sido invadida repetidamente por países extranjeros. Las reformas y el ascenso de Japón condujeron a una agresión extranjera, y Corea del Norte fue la primera en llevar la peor parte. Después de la Guerra del Opio, China no logró protegerse. Después de 20 años de confrontación entre Corea y Japón, finalmente perdieron la guerra chino-japonesa y se vieron obligados a retirarse de Corea. La relación de vasallaje entre China y Corea del Norte terminó y Corea del Norte quedó controlada por Japón. Posteriormente, Japón y Rusia lucharon durante 10 años y finalmente se fusionaron. Después de que Japón ganó, monopolizó a Corea del Norte, y Corea del Norte se deslizó paso a paso hacia el abismo de la subyugación nacional. Durante esta agitación histórica, la gran preocupación de Corea del Norte por China disminuyó debido al declive de China, y la crisis cada vez más profunda de supervivencia nacional impulsó a la gente a trabajar duro para protegerse. Por lo tanto, a finales del siglo pasado y principios de este, surgió el movimiento de ilustración patriótica en Corea del Norte, y Tangun, como bandera de la autosuficiencia nacional, fue una vez más elogiado como? Los antepasados de la nación se han convertido en símbolos del espíritu nacional. En el desastre nacional que siguió, "Los descendientes de Dangen" se convirtieron en un poderoso lema para movilizar al pueblo a llevar a cabo la lucha para salvar el país, y aprender, publicitar y adorar a Dangen se convirtieron en acciones concretas de amor a la nación y patriotismo. De esta manera, Dangen comenzó a salir de los pasillos y salas de estudio, a adentrarse en las bases de la sociedad y a acercarse a la gente común.
En 1906, el "Imperio Coreano" en ruinas decidió utilizar el Año Tangong (después de la firma del "Tratado de Shimonoseki" en 1895), China se vio obligada a renunciar a su soberanía sobre Corea. se proclamó emperador y cambió el nombre del país a "Imperio Coreano" para mostrar independencia, pero en realidad estaba controlado por Japón. En 1905, Japón obligó a Corea del Norte a firmar el "Tratado Japonés" y Corea del Norte se convirtió en Japón en protesta). Luego, varios documentos del movimiento independentista se basan principalmente en el "Año Tan Ji", como el "Movimiento del 1 de marzo" en 1919. Muchos anuncios se registran como "Año Tan Ji 4252 (se dice que Dangen fundó el país en el año 50 de Reinado de Yao Di en China, que equivale al 2333 a.C.) Tomando como era este año, 1919 es el tercer día del décimo mes del calendario lunar, que es el día legendario de la decadencia y fundación del país. En la antigüedad, se decía que era el período de la ocupación japonesa, mostrando la inmortalidad de la nación y la inmortalidad del espíritu nacional, el pueblo coreano celebra actividades conmemorativas en este día todos los años después del Gobierno Provisional de la República de Shanghai. de Corea, este día fue designado oficialmente como Día Nacional, y el año calendario Dangon fue nuevamente designado como el año calendario oficial. La pancarta promueve los cinco mil años de historia coreana, una sola nación y un solo linaje, en orden. unir a toda la nación en la lucha para resistir a Japón y restaurar el país.
Con el surgimiento del nacionalismo Tangong, Tangong subió al altar de la religión. En 1909, se formó una religión importante con Dangon como líder supremo. La religión respeta a Dangun Zuhuan como el dios de la creación, al padre de Dangun, Xiong Huan, como el dios de la educación y a Tan Junhuan como el dios de la curación. Los tres dioses se fusionan en uno y * * * es llamado el dios del cielo. Hasta el día de hoy, la gran religión sigue siendo bastante popular en Corea del Sur, con un total de unos 200.000 seguidores. El líder actual es Xiang Hao, historiador, ex ministro y mentor del presidente Kim Young-sam.
Después de la Segunda Guerra Mundial, Corea se recuperó pero inmediatamente se dividió. En el norte, el nacionalismo de Dangon fue criticado por enfatizar la "doctrina de un solo pueblo" de "una raza, una vida" para toda la nación, anteponiendo la nación a la clase y por ser incompatible con la ideología dominante del norte, por lo que se decidió Dangon. Los nacionalistas de Tenzin An Zaihong, Zhao Sang y Zhao Wanjiu, que alguna vez fueron considerados objetivos del frente único, han desaparecido de la arena política.
En el Sur, Tan Jun alguna vez fue muy respetado por sus feroces luchas antijaponesas y sionistas. Dantu, An, Zheng Renfu y otros ocuparon sucesivamente puestos importantes en el régimen. Bajo sus auspicios, el año calendario de Tangong se restableció como año calendario oficial y el "Festival Tiankai" fue designado como feriado nacional. Cuando An Xianghao fue nombrado Ministro de Educación, el "Da Ren" y el "Principio de un Pueblo" de Shan Yu se establecieron como los principios rectores de la educación nacional. Sin embargo, el nacionalismo de Tangon pronto encontró una reacción violenta. Porque, en primer lugar, el "un-pueblo" conduce a la democracia y a la igualdad de riqueza, lo que es una amenaza para la nueva camarilla de Syngman Rhee, partidaria de la dictadura y el egoísmo. En segundo lugar, el nacionalismo de Tangun enfatizó la supremacía de la nación, lo que permitió que un gran número de políticos con una historia de dependencia projaponesa permanecieran en el régimen de Lee. En tercer lugar, los intelectuales y las élites militares que han recibido educación occidental y tienen valores occidentales dicen que Dangen es impopular. Siguen el ejemplo de Occidente y creen que "nación" significa "atraso" y debería enviarse a un museo de historia. De esta manera, bajo el ataque conjunto de las fuerzas anti-Tenzin, las enseñanzas de Tenzin se lanzaron una tras otra, y el estatus de Tenzin quedó en el frío después de un hermoso arco. Después del golpe de Park Chung-hee en 1961, Dangun fue abolido a partir de 1962 1. Los libros de texto de escuela primaria y secundaria que describían a Dangun como el antepasado de la nación fueron abolidos y reescritos como "no científicos".
No fue hasta 1979 que la situación de Tangun quedando afuera en Corea del Sur cambió, porque este año estalló un "Debate de Historia Nacional" sin precedentes en el círculo de la historia coreana. El trasfondo de este gran debate es que los logros económicos de renombre mundial de Corea del Sur han hecho que los coreanos se sientan orgullosos y orgullosos, y su orgullo nacional y su confianza en sí mismos han alcanzado una altura nunca vista desde el comienzo de la historia moderna. El frente pasivo formado por Tangon, un grupo juvenil que admira los valores occidentales y los literatos tradicionales que insisten en confiar en los principios históricos, comenzó a ser desafiado por el nacionalismo emergente. Este último, so pretexto de criticar la "visión colonial japonesa de la historia", arremetió contra la "negación de Tangun" (durante el dominio japonés en Corea, el Gobernador General japonés organizó la recopilación de una "Historia de Corea" en 35 volúmenes), llamando a la historia de Tangun un mito en lugar de un mito) hechos históricos, negando la existencia de Tangun), argumentando que Tangun es un hecho histórico y debería incluirse en la historia y los libros de texto oficiales, apuntando directamente al Comité de Compilación de Historia Nacional oficial. Aunque los historiadores del Comité de Compilación de Historia Nacional tienen argumentos y refutaciones académicas, su creencia en los principios de la historia palidece en comparación con la política. El resultado de la lucha fue que el retador tomó la delantera. A partir de entonces, los libros de texto y la historia de revisión oficial comenzaron con Dangen. El autor tiene un libro de texto "Historia de la nación" compilado por estudiantes de secundaria coreanos en marzo de 1990. Hay una sección sobre "Tangun y el antiguo Joseon", que concluye claramente que "El viejo Joseon fue fundado por Tan Jun y Wang Jian" y detalla la base.
Corea del Norte mantiene una actitud negativa hacia el “debate de historia nacional” de Corea del Sur. De 1979 a 1982, se publicaron un total de 33 volúmenes de la historia completa de Corea del Norte, y el segundo volumen todavía llamaba a Dangen el "dios virtual". Respecto al “Debate de Historia Nacional” de Corea del Sur, dijo: “Dang Geun y Tan Jun Joseon están siendo exagerados por los historiadores feudales y los historiadores nacionalistas burgueses como una persona real y un país antiguo” y “están tratando de legitimar su opresión de clase”. inventó la afirmación de que Dangen era el gobernante de la antigua Corea". En marzo de 1987, el historiador norcoreano Kang publicó un artículo titulado "La formación del mito de Tangun" en "Historical Research", que posteriormente se publicó en los números 1987, 1988, 3 y 4 de la revista. 1990. El 7 de septiembre de 1993, la Sra. Kang publicó un largo artículo en el periódico oficial de Corea del Norte "Democracia Corea del Norte" y comenzó a abandonar la "teoría del mito" y creyó que "Tan Jun existió y su tumba está en Pyongyang". Según información publicada más tarde, se supo que Corea del Norte estaba excavando la tumba del legendario Tangun durante este período.
El 28 de septiembre de 1993, los medios de comunicación norcoreanos informaron que se había encontrado el cuerpo de Dan Kun. El 2 de junio de 2010, se publicó oficialmente el informe de excavación del mausoleo de Tan Jun, anunciando que "los restos de Dan Gong, el fundador de la antigua Corea, fueron desenterrados en una tumba en las afueras de Pyongyang" y que "Tam Jun, quien "Tradicionalmente se considera una figura mítica, en realidad existe", informó. Se dice que la tumba de Tangun está ubicada en la ladera sureste de Bokseon en el noroeste del condado de Gangdong, ciudad de Pyongyang. En el recientemente compilado "Panorama de los países y tierras del este", escrito En 1530 Tangun fue enterrado aquí. Después de la excavación, se descubrió que en la tumba había 86 restos masculinos y femeninos. Después del matrimonio, supimos que el hombre era alto, con una altura de 170 cm. Fue identificado como una reliquia de hace 5011 años mediante el "método de sonido magnético constante" docenas de veces, por lo que se determinó que era el esqueleto de Dangong.
Este descubrimiento arqueológico se considera de gran importancia para el estudio de la historia de los principales grupos étnicos. Así que creamos un extraordinario "Comité de Reconstrucción del Mausoleo de Tangun" y comenzamos a construir un nuevo mausoleo. Al mismo tiempo, también se celebró una conferencia académica a gran escala sobre "Dangeun y la antigua Corea". Arqueólogos y eruditos de todos los ámbitos de la vida afirmaron unánimemente el "realismo Dangen" y declararon a Pyongyang como uno de los lugares de nacimiento de la humanidad.
1994 Se completa 10 New Tangun Ridge. El mausoleo está construido en una colina en Hongwen, condado de Jiangdong. El largo y el ancho del mausoleo son de 50 metros cada uno y la altura total es de 22 metros. Tiene 9 plantas y está compuesto por 65.438+0.994 piezas de granito blanco. Hay instalaciones auxiliares como la puerta del mausoleo, el monumento de reconstrucción del mausoleo y el monumento al servicio meritorio de Dangon. Hay 250 escalones desde el pie de la montaña hasta el frente del mausoleo, lo que aumenta el impulso y lo hace espectacular.
A partir de entonces, el círculo académico de la historia coreana se refirió a Tangun como una figura histórica. Esto resultó ser un nuevo logro orgulloso de la historia disciplinaria y presagiaba la reconstrucción del nuevo sistema de la historia coreana.
Efectivamente. Desde que se propuso la propuesta de la historiografía subjetiva en la década de 1950, los historiadores norcoreanos han comenzado a analizar e interpretar documentos históricos desde una nueva perspectiva y han llegado a conclusiones completamente diferentes a las de la tradición en muchos temas. Para consolidar estos logros, la obra histórica principal "La historia completa de Corea" se escribió entre 1975 y 65438+2 meses. Desde principios de los años 1980, el medio ambiente dentro y fuera de la península ha sufrido enormes cambios. En 1986, Corea del Norte propuso la "doctrina de la nación coreana primero". Después de los cambios drásticos ocurridos en la Unión Soviética y Europa del Este en 1989, se enfatizó además que "debe promoverse en gran medida el espíritu de poner a la nación en primer lugar". Basándose en esto, la "Historia completa de Corea" en 33 volúmenes publicada en 1982 muestra que algunos lugares se han quedado atrás en la situación. Por ejemplo:
En la compleja situación nacional e internacional, lo más importante para educar al pueblo sobre el patriotismo es promover los cinco mil años de historia y la espléndida cultura antigua. Sin embargo, después de la negación histórica de la Corea Jizi, la desaparición de la Corea Wei Manchú solo tomó 2000 años. Sólo afirmando que Dangun es un hecho histórico podrá tener una larga historia. Además, la historiografía tradicional admite que las "Ocho Reglas Prohibidas" de Ji Zi se utilizaron para educar a la gente, mientras que la historiografía convencional niega que después de que Ji Zi llegara al este, sólo afirmara las enseñanzas legendarias que "crearon el mundo" dadas por el emperador Xiong. Cuando Huan descendió a la tierra, pudo encontrar poder político en el área local. La fuente original de la idea.
El patrimonio histórico tradicional de Corea del Sur es la antigua Corea (incluidos Tanjun Joseon, Jija Joseon y Wiman Joseon), el Período de los Tres Reinos, Silla-Joseon-Joseon unificada. Desde una perspectiva historiográfica subjetiva, los principales defectos del cuadro son que tiene una temática negativa y que está sesgado hacia el Sur. Por lo tanto, 1993 65438+Febrero propuso un nuevo sistema historiográfico, a saber, la antigua Corea (Tan Jun Joseon y Weiman Joseon) -Goguryeo-Bohai-Joseon-Joseon. En el nuevo sistema histórico, a Jizi Corea se le niega su existencia. Durante el período de los Tres Reinos, Goguryeo era el único país ortodoxo (su tierra natal estaba en el norte, es decir, Pyongyang), Silla y Baekje se convirtieron en regímenes separatistas, y Silla unificada perdió su estatus histórico debido al cuerpo principal que lo respaldaba (contra la dinastía Tang). Aunque Balhae no está en la península, se considera un país establecido por los supervivientes de Goguryeo, por lo que puede continuar con la ortodoxia. En este nuevo sistema, Tangon ocupó una posición dominante. Según la nueva genealogía histórica, la Tumba de Goguryeo Dongming (ubicada en el distrito de Lipu, Pyongyang) y la Tumba de Goguryeo Taizu (ubicada en la montaña Songga, Kaicheng) fueron restauradas en mayo de 1993 y octubre de 1994, respectivamente.
Seúl es la capital de la última dinastía feudal de Corea del Sur y tradicionalmente se la considera el centro político y cultural del país. Después de la excavación de Tan, "Rodong Sinmun" publicó un editorial el 4 de junio de 1994 de 10: "El descubrimiento de Tan en Pyongyang muestra que Pyongyang es el lugar de nacimiento de la nación coreana y el centro de formación y desarrollo de la nación coreana. estado."
Los académicos coreanos tienen reacciones encontradas ante la emergente “locura dangen”.
Algunas personas piensan que esto no es académico, mientras que otras piensan: "En la era de la apertura, proliferaron las reliquias culturales extranjeras y nuestra cultura nacional y su ortodoxia se vieron impactadas. En este caso, lo más importante es localizar la ortodoxia del país y fundación en Dangon." ..Tan Jun está en segundo lugar, lo primero es establecer el tema. "Las personas que sostienen este punto de vista miran el problema desde una perspectiva histórica más amplia. Creen que el círculo cultural mediterráneo está centrado en Dios y el círculo cultural atlántico es humanista. En el primero no hay Dios, en el segundo los deseos fluyen libremente. Sólo el dangenismo es la unidad de Dios y el hombre, que es una importante contribución de la nación coreana al pensamiento humano.
Parece haber tres Dangens en el mundo:
1 Dangen en la mitología, es decir, Dangen con significado literario registrado en documentos orales o en la historia oficial;
Dangong en la historia es el Dangong que revela a la gente el pensamiento original y la información antigua de los antiguos coreanos, y tiene importancia en la historia del pensamiento y la historia popular;
Danggu en la mente de las personas, o la esperanza de las personas y El Dangu creado vive entre la gente contemporánea y lleva la misión histórica de dios y niña osa.
"El legado de los Tres Reinos" fue escrito en chino antiguo por monjes coreanos en la década de 1980, entre 65438 y 2003. Según los registros de este libro, Shan nació de Xiong Huan, una concubina del cielo y la tierra, y Xiong Nu. Fue el monarca fundador de la antigua Corea. En 2333 a. C., convirtió a Pyongyang en la capital y declaró el establecimiento de "Corea del Norte". Para distinguirlo del Joseon de Lee posterior, ahora se llama Tan Jun Joseon. Según el libro, Tangong reinó durante 1500 años y luego vivió recluido en Asda como dios de la montaña y vivió hasta 1908.
El texto original del mito Dangong
"El legado de los Tres Reinos. "Registros históricos" dice: "En la antigüedad, había un anillo (dios) Yin, un hijo, Xiong Huan, que esperaba el mundo y lo codiciaba, Li, el padre sabe lo que quiere su hijo. Al observar los tres peligros, Taibo puede beneficiar al mundo. Es un regalo de Dios, un sello de Dios y las tres personas enviadas a él. Xiong dirigió un ejército de 3.000 personas y descendió al pie del árbol de sándalo en la cima de la montaña Taibai (ahora montaña Miaoxiang, provincia de Ping'an del Norte), conocida como la "Ciudad Sagrada" y el "Rey". Señor del viento, Señor de la lluvia, Señor de las nubes, Valle, Destino, Enfermedad, Castigo, Bien y Mal, más de 360 tipos de cosas entre los maestros se materializan en el mundo. "
"Cuando un oso y un tigre vivían en la misma cueva, a menudo rezaban para que el oso se convirtiera en humano. En aquel tiempo, Dios dejó una rama de moxa y 20 rodajas de ajo, y dijo: "Si lo coméis, no veréis la luz durante cien días, y tendréis forma humana de osos y de tigres". Lo comerá y lo evitará durante tres a siete días. Un tigre no puede evitar tener el cuerpo de una madre, pero tampoco puede ser un humano. ”
“La niña oso no está casada, por lo que está dispuesta a quedar embarazada bajo el árbol de sándalo cada vez que el niño se casa disfrazado. Huai, llamado póstumamente Wang Jian, fue llamado Corea del Norte sólo después de que Tang Gao (Yao) ascendiera al trono durante 50 años y la capital fuera Pyongyang. "(Históricamente conocido como "Tan Jun Joseon")
"Y trasladó la capital a Asda, la montaña Baiyue, y se convirtió en un estado imperial durante 1.500 años. El rey Wu ascendió al trono y se le concedió un título en Corea, mientras que Dangon se mudó al Tíbet y más tarde se convirtió en el dios de la montaña de Asda. La esperanza de vida es de mil novecientos ochenta y ocho años. ”
Traducción del Mito Dangong
Según la leyenda, Xiong Huan, el hijo de Shen Yinhuan, quería ayudar a la humanidad y le pidió a su padre que hiciera de la Península de Corea su territorio. Atendiendo su petición, envió a 3.000 seguidores para que lo acompañaran al mundo humano.
Xiong Huan llegó a un árbol sagrado de sándalo en las laderas de la montaña Taibai. Se convirtió en el rey del cielo y estableció la Ciudad de Dios. Nombró a tres ministros a cargo del viento, la lluvia y las nubes, y enseñó a sus súbditos 360 habilidades que incluyen agricultura, medicina, carpintería, tejido, pesca, etc. También enseñó a sus súbditos a distinguir entre el bien y el mal, y. formuló un código de ley.
En ese momento, un oso y un tigre vivían en una gran cueva cerca del árbol de sándalo. Venían a rezarle a Xiong Huan todos los días. Los llamó y les dio 20 dientes de ajo y un pedacito de artemisa sagrada. Les dijo: "Cómanlos y no se expongan al sol durante 100 días. Si puedes hacer eso, puedes ser humano. "
El oso y el tigre comieron ajo y artemisa y regresaron a la cueva. El tigre no pudo soportar la tortura y pronto salió de la cueva. El oso esperó con tranquilidad. Sólo 21 días Pasó y se convirtió en una belleza, y luego la gente la llamó la Niña Oso.
Esta mujer estaba muy feliz, pero como no encontró a nadie que se casara con ella, fue a orar frente al árbol de sándalo. , con la esperanza de tener un hijo. Xiong Huan sintió pena por ella y temporalmente se convirtió en un ser humano. La mujer quedó embarazada y pronto dio a luz a un hijo llamado Dan Gong. sobre el nacimiento de Dan Gong, Tangon se convirtió en el rey de la península.
Hizo de Pyongyang su capital y llamó a su reino Corea del Norte. Más tarde, la capital se trasladó a Asda en la montaña Taibai. Tangung gobernó durante 1.500 años antes de abdicar y convertirse en dios de la montaña.