En primer lugar, a los invasores extranjeros les resulta difícil integrarse en la India. Antes de la llegada de los europeos, la India había sido invadida muchas veces por extranjeros, pero siempre habían viajado a través de las montañas del noroeste. En el siglo XV, toda la India era como un rompecabezas de diferentes religiones, culturas y políticas, porque ningún no indio podía convertirse al hinduismo.
A diferencia de China, India no puede absorber a estos invasores. Los invasores permanecieron en un estado de semiasimilación. Tienen sus propias costumbres sociales y a menudo conservan su propia lengua (hoy en día hay 13 lenguas principales reconocidas por el gobierno indio y más de 300 lenguas de uso habitual). A menos que se conviertan a sectas religiosas más pequeñas como el budismo o el jainismo, mantienen sus creencias religiosas originales. No es que no quieran adaptarse al hinduismo, es que al hinduismo le resulta difícil aceptarlos. La situación siguió siendo la misma después de que portugueses, mogoles y británicos entraron uno tras otro en la India.
Esto es muy diferente de lo que les pasó a los indios americanos. La invasión española casi cambió la estructura tradicional de toda la sociedad latinoamericana, mientras que en la India, los portugueses, Muga y los británicos sólo añadieron tres pequeñas piezas independientes al gran rompecabezas original de la India. La invasión de las fuerzas islámicas finalmente condujo a la desafortunada partición de la India en 1947, y los islamistas establecieron el estado independiente de Pakistán. Los portugueses y británicos se casaron con indios, creando otro grupo cristiano euroasiático en la India.
2. La monogamia se impuso en 1510. Antes de que los mogoles establecieran su lujoso imperio islámico en 1616, los portugueses ocuparon Goya en la costa occidental de la India y establecieron un imperio basado en el comercio. no se levantó enteramente por la fuerza, sino por la amistad de Cristo y el creciente número de euroasiáticos.
La conversión al cristianismo fue lenta al principio, pero en 1542, con la llegada de los jesuitas, la campaña para convertir a los locales comenzó a expandirse y hacerse más contundente. Se destruyeron templos, se exilió a sacerdotes y se quemaron libros religiosos. Los indios, musulmanes y judíos que habían vivido durante mucho tiempo en los territorios ocupados por los portugueses se vieron obligados a convertirse al cristianismo porque perdieron todos los elementos de sus rituales religiosos originales.
¿Prohibir a los no cristianos celebrar ceremonias de boda públicas y también prohibir a los indios tradicionales? ¿Martirio de viudas? La monogamia es obligatoria. Los hombres con más de una esposa sólo pueden conservar la primera, y todos los demás serán divorciados y repatriados; los que no tengan esposa sino sólo concubinas deberán casarse formalmente con una de ellas, y las demás deberán ser despedidas. Dado que la Santa Sede prohíbe a los misioneros obligar a otros a convertirse, los misioneros a menudo utilizan métodos indirectos para obligar a los no creyentes a seguir la moral cristiana. ¿Fundada en Goya en 1560? ¿Encuesta religiosa? La necesidad de conversión se hizo más urgente y, como resultado, como dijo un historiador británico: en Goya, las trágicas escenas del martirio de las viudas desaparecieron y fueron reemplazadas por escenas de judíos quemados vivos. ?
3. Mestizos euroasiáticos, pero el mestizo de la mujer portuguesa y la india es diferente del mestizo de la mujer española y la india. Cuando los portugueses ocuparon Goya, había allí 10.000 indios. 654.38 Aunque 2.400 europeos zarparon de Portugal rumbo a la India cada año en el siglo VI, en promedio menos de la mitad llegaron vivos. Además, los portugueses no masacraron a los indios localmente, y los indios también eran muy resistentes a las enfermedades europeas. Por tanto, la proporción de euroasiáticos siempre ha sido muy pequeña. Para empeorar las cosas, los euroasiáticos fueron discriminados por Portugal y la India, y su odio hacia Portugal superó su lealtad. Algunos cruzaron la frontera y entraron en el mundo más amplio de la India británica, mientras que otros regresaron a la India convencional.
En 1956, entre la población de Goya de más de 500.000 habitantes, sólo había 1.000 personas registradas de ascendencia mixta portuguesa e india. En general, la presencia portuguesa en la India fue sólo un acompañamiento añadido al plato más grande de la cultura india. En términos de sangre, estas personas pertenecen principalmente a la India, pero en términos de hábitos de vida y lengua pertenecen a Portugal, y en términos de moral y creencias, pertenecen al catolicismo romano.
La expansión del poder británico en la India comenzó en 1757 y finalizó en 1947 (la independencia de la India). No sólo creó más híbridos euroasiáticos, sino que estos híbridos eran más poderosos y cambiaron la faz de la India hasta cierto punto.
¿Cuarto,? ¿Martirio de viudas? Inicialmente, los británicos querían evitar la destrucción de las formas de vida tradicionales de la India, pero algunas manifestaciones del hinduismo les resultaban intolerables. Ya en 1795, Gran Bretaña legisló para prohibir el infanticidio femenino y lo clasificó como delito de asesinato. Sin embargo, esta costumbre es difícil de erradicar. Es común que una familia mate a una niña inmediatamente después de dar a luz, incluso si el padre no está presente, porque todos asumen que ese es el deseo natural del padre. En 1870, el gobierno británico había legislado el registro de nacimientos para proteger el bienestar de las niñas recién nacidas, pero el efecto fue bastante limitado.
¿Martirio de viudas? Éste es otro dilema. Mucho antes de que los británicos intervinieran en los asuntos indios, el imperio islámico fundado por los mogoles legisló en su contra porque ni el islam ni el cristianismo lo permitían. Sin embargo, esta costumbre sigue siendo cierta, especialmente en las provincias con grandes poblaciones durante el período de Jruschov.
En 1780, el príncipe de Malwa murió y 64 de sus esposas y concubinas fueron martirizadas. Los británicos eran conscientes del significado religioso del martirio de las viudas y abordaron la cuestión con cautela. Por lo general, sólo se envía un funcionario para supervisar esta ceremonia y confirmar que todas las viudas que mueren en el martirio son voluntarias, mayores de 16 años y no están embarazadas. Sin embargo, este reconocimiento indirecto tuvo consecuencias desafortunadas. Por ejemplo, en 1785, el número de viudas muertas oficialmente reportadas en Bangladesh era 378. En 1818, el número había aumentado a 839. En 1829, el gobierno británico utilizó mano de hierro para declarar oficialmente que era ilegal que las viudas se suicidaran. Cualquier acto de ayudar a las viudas a suicidarse se consideraba asesinato. Sin embargo, esta costumbre todavía existía en zonas relativamente remotas. En 1932, el Times de Londres también informó que la policía británica rescató a una viuda que intentaba suicidarse. Como resultado, tres personas murieron durante el proceso de rescate.
Las leyes sólo son efectivas si las personas son conscientes de ellas y pueden hacerlas cumplir. El gobierno británico quería abolir la poligamia en la India. De hecho, esto sucede con tan poca frecuencia que resulta inútil. No fue hasta unos años después de la independencia de la India (1955) que el gobierno indio declaró explícitamente la poligamia como delito. ¿Y 1856? ¿Proyecto de ley sobre nuevo matrimonio de viudas indias? También es sólo de nombre. Aunque está expresamente estipulado que las viudas pueden volver a casarse, el pueblo lo ignora y todavía no se atreve a hacer algo que la tradición rechaza firmemente. Lo mismo ocurre con la educación femenina. En 1939, sólo unos 3 millones de niñas estaban en la escuela, lo que representaba sólo alrededor del 2% de la población femenina.
5. La influencia de la cultura europea en la India Independientemente del efecto real de estas leyes, tuvo un impacto sin precedentes en algunas partes inquebrantables de las enseñanzas hindúes. La ley británica no atacaba directamente la filosofía brahmánica, sino las normas de la vida familiar que de ella se derivaban. ¿Cosas que se han dado por sentado durante miles de años se vuelven bajo un solo decreto? ¿Equivocado? ,?¿culpable? Aunque la gente no está dispuesta a respetar estas leyes, el hinduismo, como piedra angular de la sociedad, ya no es tan fuerte como antes bajo el impacto de 200 años de dominio británico.
En los primeros 70 años de dominio británico en la India, pocas mujeres británicas vinieron a la India. Más tarde, el número aumentó gradualmente y el número de personas de raza mixta británico-india también aumentó con el dominio británico.
Una de las mayores diferencias entre los niños mestizos angloindios y los niños mestizos portugueses-indios es que en Goya, ocupada por los portugueses, los indios no tenían un sistema de castas, y los mestizos portugueses-indios sí. Los niños de raza se integraron fácilmente en su sociedad matrilineal. Sin embargo, en la mayoría de las áreas bajo el dominio británico, había un sistema de castas claro, y los mestizos angloindios se han convertido en personas fuera del sistema de castas. ¿Sin clase? Un grupo de personas que no pueden volver a la sociedad india pura. Afortunadamente, ¿los británicos se encargan ellos mismos de las plantas? ¿Diferentes frutas? Ponerlos en puestos de nivel inferior en departamentos técnicos, administrativos, de policía, de construcción de carreteras, etc.
Las acciones españolas en Sudamérica, las acciones portuguesas en Asia y las acciones británicas en la India fueron básicamente temporales. Saquearon, lucharon, gobernaron, comerciaron y luego, basándose en su moral moral y su humanitarismo, quisieron cambiar por la fuerza las tradiciones locales profundamente arraigadas. Sin embargo, no colonizan ni tienen planes de asentamiento permanente. Son conscientes de ser extranjeros en países extranjeros y se sentirán disgustados o intimidados por el clima y la gente locales, pero saben que tarde o temprano abandonarán este lugar y regresarán a su patria. Sin embargo, la situación era completamente diferente para los europeos en América del Norte, los británicos en Australia y los holandeses en Sudáfrica. Llegaron a esos lugares con sus familias con billetes de ida, con la esperanza de establecer allí sus propios hogares, reproducirse para las generaciones futuras y continuar con los estilos de vida, las creencias religiosas y los valores europeos. Esta mentalidad y demanda inevitablemente causarán fricciones más intensas con los pueblos indígenas locales.