"Chang Shi (Dinastía Ming)" fue escrito por Wen Zhenheng. El libro fue escrito en el séptimo año de Chongzhen (1621), con un total de 12 volúmenes, que abarcan casas, flores y árboles, agua y piedras, pájaros y peces, caligrafía y pintura, muebles, utensilios, ropa, barcos y carruajes, posiciones, frutas y verduras y té aromático. Su contenido cubre una amplia gama de temas y se puede dividir en arquitectura, animales, plantas, minerales, arte, horticultura, historia, horticultura, etc. según temas modernos. "Crónica histórica" se ha considerado durante mucho tiempo un clásico del diseño de jardines, por lo que la mayoría de los estudios anteriores de este libro se consideraron desde la perspectiva del diseño o la arquitectura de jardines, por lo que se comparó con la gestión de jardines.
Muchos artículos creen que las "cosas largas" son redundantes.
Xu Song, un hombre de la dinastía, fue llamado "Changshi" por el Departamento de Reglas Familiares de la Dinastía Song: Todas las cosas extrañas entre el cielo y la tierra se producen en cualquier momento, y todos quedan impresionados por el La belleza de los dioses, sin precedentes o sin precedentes, nunca ha existido en la antigüedad y es imposible saberlo todo.
Wen Zhenheng entendió la palabra "cosas largas" como cosas redundantes. De hecho, el libro no se refiere a cosas superfluas, sino a necesidades de la vida. Sin embargo, estas cosas no son cosas ordinarias, sino cosas que proyectan y precipitan las elecciones y la voluntad del carácter de los literatos. Desde la perspectiva de la vida, generalmente no son necesidades diarias, los utensilios no se utilizan para la producción y la comida no es necesaria para el estómago. Estas cosas no estaban incluidas en la categoría de la vida diaria al comienzo de la clasificación, por lo que se las llamaba "cosas largas (zhànɡ)", cosas superfluas o cosas de lujo. No sirve de nada, pero los literatos de una época deberían aprovechar esta oportunidad para edificar toda su vida espiritual.
Introducción de Wen Zhenheng
El autor Wen Zhenheng, llamado Qimei, nació en Changzhou (ahora Suzhou, Jiangsu). Nació en el decimotercer año de Wanli (1585 d. C.) y murió en el primer año de Hongguang en la dinastía Ming del Sur (es decir, el segundo año de Shunzhi en la dinastía Qing, 1645 d. C.). El bisabuelo Wen Zhengming se encontraba entre los "Cuatro A" de la dinastía Ming. Tanto su padre como su madre eran funcionarios en Corea del Norte, y su hermano mayor, Wen Mengzhen, fue el mejor académico en el examen imperial en el segundo año de Tianqi. El autor y sus alumnos se graduaron en el Nanjing Imperial College y son famosos por su piano y caligrafía. En Tianqi, a Wen se le asignó el puesto oficial de calígrafo. A partir de entonces, se involucró con sus compinches de finales de la dinastía Ming. La poesía, la caligrafía y la pintura se pueden transmitir de familia en familia, y son muy cultos en literatura, caligrafía y pintura, música y jardinería. Normalmente visito jardines, canto jardines, pinto jardines y hago jardinería en casa. "El encanto es claro y hermoso, los poemas y las pinturas son salados y hay un estilo familiar". Pintó paisajes y vivió en las dinastías Song y Yuan, y tenía encanto y encanto. "Reprobé el examen de ingreso a la escuela secundaria, abandoné el examen imperial, elegí letras vocales, afiné la seda y el bambú y dejé que el paisaje cambiara. Pronto, debido a las luchas políticas, elegí vivir en reclusión". "Shang Shu", comentó Wang Juesi sobre los dos hermanos de la familia Wen. Estaban preocupados por el hambre, apreciaban la belleza, flotaban y se hundían y deambulaban. No había celos en el mundo. Ruan Dayou y otros también excluyeron a Wen Zhenheng. ". Después de que el ejército Qing capturó Suzhou, Wen Zhenheng se refugió en el lago Yangcheng. Cuando el ejército Qing ejecutó la orden del barbero, "escuchó la orden y se arrojó al río. Su familia lo salvó. Murió al sexto día. La nota de suicidio decía: "Ahorraré un centavo para adorar a mis antepasados; mira la ambición perdida de Cao Wu". "En los materiales biográficos de las crónicas locales, se clasifica como 'lealtad'." Su carrera oficial no fue fácil, pero debido a su tradición familiar, obtuvo ciertos logros en la vida cultural y, al mismo tiempo, murió como martirio. Daba la impresión de que era un erudito con una carrera accidentada que vivía recluido en. las montañas y los ríos, sin perder la integridad de un erudito tradicional. 61 años. En el cuadragésimo primer año del reinado de Qianlong (1776), fue nombrado póstumamente "Han Jie". Las obras del académico Yi son muy ricas. Además de las crónicas de novelas, también están "Colección Jinmen", "Tubaoyuan", "Colección Yiye", "Lectura de cartas", "Zi Zhe", "Biografía de Qing Yao", "Lengua extranjera Wu Yi", "Wen Sheng", "Little Grass", "Poemas seleccionados de hierbas", "Grabados por Daizong", etc.
Materiales históricos relacionados con la vida y los hechos de Wen Zhenheng:
"Colección Tayingyuan", "Wuyingtang Shusheren Guanxing", "Poesía de las dinastías pasadas" (¿Dinastía Qing? editado por Qian) , "Poemas de la dinastía Ming" (¿Dinastía Qing? Serie Zhu Yizun), "Crónicas de poemas de la dinastía Ming" (¿Dinastía Qing? Tian Chen), "Registros de pinturas de la dinastía Ming" (¿Dinastía Qing? Xu Qin), "Historia de Pinturas de las dinastías pasadas" (¿Dinastía Qing? Peng Yunzhen), ¿Daoguang? ¿Suzhou Fuzhi? ¿Personaje? "Día de la Lealtad", ¿la República de China?" ¿Crónica del condado de Wu? Loyalty Festival 2, ¿tanto "Jiangnan Tongzhi" como "Nantian Henzhuan" (Volumen 21) están claros? ¿Una serie de biografías de la dinastía Ming compiladas por Ling Xue? "Comprehensive Records" (21) fue publicado por Ming Dynasty Book Company publicado por Zhou Dynasty.
Edición Crónica Histórica
1. Xilografías de la Dinastía Ming: Además del volumen completo, hay anotaciones como Wen Zhenheng de Yanmen y Xu Xiaowai de Donghai, así como: Volumen 1, Rey de Taiyuan; Volumen 2, Pan Zhiheng en Xingyang; Volumen 3, Li en Longxi; Volumen 4, Decisión sobre el dinero; Volumen 5, Wuxing Shen Defu; 8, Rey de Taiyuan; Volumen 9 Nombre Qiao Guo Lou Shang; Volumen 10, Jingzhao Song Jizu; Volumen 11, Zhou Runan Yongnian; Ordenado: "Escrito por tu hermano Wu Xing Shen Chunze y Yuying Caoge". Dividido en tres volúmenes, sin fecha. Shen Chunze, amigo y hermano del ordenado Wu Xing, escribió en la versión Yuyingcaoge
2. Manuscrito del período Qianlong de la dinastía Qing (recopilado por la familia de Bao Shigong en Zhejiang). Consulte la "Enciclopedia Silent Wenyuan Kushu" publicada por la Prensa Comercial de la Provincia de Taiwán, Volumen 872, "¿Subdivisión? 178? Sage", páginas 31-89.
3. 24). Escrito por Wen Zhenheng y prologado por Shen Chunze, está claro que en el tercer año de Xianfeng (1853 d.C.), se publicó "Nanhai Xingshu" de Wu
4. Edición, no dividida en volúmenes. Dieciocho tipos de discos de entretenimiento, "Green Willow Notes" de la librería Qing? Tongxi
5. Edición... Editado por Wen Zhenheng de Yanmen, con posdatas aleatorias. Impreso por la Oficina Shenbao de Shanghai a finales de la dinastía Qing.
6. "Serie antigua y moderna" (un episodio), "Epílogo", reimpreso en el cuarto año de la República de China. China Book Company, Hutchison Publishing Company.
7. Edición "Shuo Ku", año Ming (1915 d. C.), versión impresa, Shanghai Civilization Publishing House. Integration" ("Arte inicial"). Yanmen Wen Zhenheng y Shen Chunze escribieron un prefacio. (De la nube: según Yan Yun, recopilado de "Prefacio a la luna creciente"). Se publicó por primera vez el 25 de diciembre. año de la República de China (1936 d.C.) e impreso por Commercial Press
9. Art Series (Nº nueve ediciones (tres episodios). ¿Ming? Este libro fue escrito por Wen Zhenheng, con un prefacio. de Shen Chunze y una posdata de Wu Shaotang. Fue reimpreso por la Sociedad Chen Wu Shenzhou Guoguang de la República de China (año 17, 1928). Editorial: "Sociedad Guoguang", un total de cuatro ediciones: primera edición de Meng Chun. "Xinhai" (1911 d. C.); la segunda edición de Chen Wu (1928 d. C.) en octubre; la tercera edición de Xia en el año veinticinco de la República de China (1936 d. C.), continuó el año trigésimo sexto de la República de China; (1947 d.C.) ) Cuarta edición de otoño actualizada
10, edición "¿Secuela? Nivel Li Ji"
Varias obras relacionadas con "Larga historia". ¿Una o cuatro bibliotecas
Volumen 123 de "Resumen de la colección completa de Sikuquanshu" escrito por Yongrong y otros? ¿Subdividido en 33 volúmenes de "Crónicas" (Colección Zhejiang Bao Shigong)
¿"El libro completo de Xiku"? ¿Subdivisión? Larga historia
Para más detalles, consulte Pan Youwei/Yuan Wailang, Niu Renwen, Lu Yundong/Guo, corrector/transcriptor del libro original, diploma de Guo Jianguo.
Me gustaría escribir según los doce volúmenes de "Wenming Zhenjing·Changwu Zhi". Zhenheng, cuyo nombre de cortesía es Mei, nació en Changzhou. El calígrafo del Palacio Wuying y funcionario del período Chongzhen consagró un excelente Qin.
Se divide en doce categorías: casas, flores y árboles, agua y piedras, pájaros y peces, caligrafía y pintura, sofás, utensilios, asientos, ropa, barcos, coches, frutas y verduras y té aromático. y cubrir el mundo. Todos hablan de juegos casuales. Como todos sabemos, desde la dinastía Ming, los literatos de la montaña han difundido muchas historias y los libros están llenos de artículos, generalmente demasiado triviales para registrarlos. Sin embargo, la familia Zhenheng es famosa por su caligrafía y pintura, y es un poco más refinada que el resto de la familia. Su recopilación y apreciación de diversas leyes y reglamentos también están bastante restauradas. La versión revisada se basa en "Dongqing Lu" de Hu y "Yunxuan Qinglu" de Dong Qichang, con ligeros cambios de estilo. Su fuente es una de las razones por las que el pueblo Song la conservó para su colección. En mayo del cuadragésimo segundo año del reinado de Qianlong, Gongxiao fue a la escuela.
Los editores jefe Ji Yun, Lu y Sun Shiyi.
Director de la escuela Luffy Tu·Xi
Segundo documento similar
El "Resumen de Sikuquanshu" menciona claramente que la "Crónica" de "La larga historia" es Basado en "Tiandong Lu" de Zhao Xihuan y con la estrecha colaboración de "Kaoyun Yushi" de Tu Long. Ji Yun y otros editores también señalaron: "Este libro fue escrito originalmente por Hu Tiandong Qinglu y Dong Qichang Yunxuan Qinglu, pero su estilo ha cambiado ligeramente y su fuente es también la razón por la que la dinastía Song lo conservó como una colección. uno". Se puede ver que la fuente del libro "Changshi" proviene principalmente de los pensamientos de "Dongming Lu" de Zhao Xihu, un erudito de la dinastía Song, y escritos relacionados del erudito contemporáneo Tu Long.
Interpretación de "Larga historia"
En primer lugar, considere la intención de escritura desde el entorno social
Al comienzo del ascenso de Wanli al trono, en A finales del siglo XVI, la sociedad era relativamente estable. El emperador puso la moralidad en primer lugar, respetó a los viejos y amó a los jóvenes e influyó en el arte. La "Crónica de largas historias" de Wen Zhenheng (1619) tiene el significado de servir al pasado para el presente y aboga por 20 tipos de diseño de interiores esenciales para la elegancia. vida, incluido el uso de palo de rosa, ébano, Muebles hechos de maderas preciosas como Tieli. Wen Zhenheng admiraba los muebles sencillos y prácticos de finales del siglo pasado, pero despreciaba el nuevo estilo que surgió en el siglo XVIII, que utilizaba diseños excesivamente sofisticados para encubrir graves debilidades estructurales.
En "Cosas superfluas" de Kolluge Krunas, el autor examina la compleja relación entre la colección de objetos largos populares en la sociedad Ming tardía y las ideologías socioeconómicas y políticas de la época, señalando que Con el Debido a la prevalencia del consumo de lujo a finales de la dinastía Ming, el estatus social de los literatos tradicionales enfrentó una crisis. Para remodelar su identidad única, tuvieron que "crear nuevos sabores" para diferenciarse del público en general. Él cree que la intención subyacente de Wen Zhenheng al explicar las diversas formas de apreciar las cosas largas en "Crónicas de cosas largas" es decirle al público artístico que lo más importante no es poseer estas cosas, sino la forma de poseerlas.
Los estudiosos taiwaneses interesados en libros como "The Long Story Chronicle" fueron influenciados hasta cierto punto por Coleridge en sus investigaciones. El erudito taiwanés Wu mencionó claramente en la introducción del libro "Tasting Luxury - Consumer Society and Scholar-bureaucrats in the Late Ming Dynasty" que "el fenómeno señalado por Kirkuk aparece no sólo en el consumo cultural, como reliquias culturales y obras de arte, sino también en la vida diaria en general". Fenómenos similares también se pueden ver en el consumo material en la vida. Sobre la base de su teoría, un análisis multifacético adicional del consumo de bienes de lujo en la dinastía Ming
En segundo lugar, de la propia experiencia y experiencia del autor. Desde el trasfondo de la vida:
El resumen en el prefacio de "Una larga historia en imágenes": "En la superficie, este es un resumen completo del estilo de vida de los literatos. a finales de la dinastía Ming y refleja el gusto estético de los literatos de finales de la dinastía Ming. Pero para el propio Wen Zhenheng, lo más importante es su ideal de "dormir en las nubes y soñar con la luna", "hablar tranquilamente y meditar en las noches frías" y no comerse los fuegos artificiales del mundo. El entorno físico que describe es esencialmente una escena de Xiao Kee. Esto también está en consonancia con la sombría experiencia de Wen Zhenheng a finales de la dinastía Ming, cuando estaba a punto de ser destruido, desde los altibajos hasta esconderse porque no tenía salida. ”
El amigo de Wen Zhenheng, Shen Chunze, señaló esto al comienzo del prefacio de “Crónicas de eventos prolongados”: “Mi esposo hace alarde del bosque, prueba vino y té y recopila la ubicación, el mapa y la historia. , y propiedad de tazas y platos ”., es una buena persona en el mundo, una persona a largo plazo, pero la gente que ve rima aquí solo tiene sentimientos. "¿Por qué?" El maravilloso aliento de la antigua y moderna Universidad de Tsinghua está justo frente a mis oídos y ojos, permitiéndome respirar. Puedo encargarme de todos los asuntos triviales en unos pocos asientos y escuchar mis órdenes. No puedo usar las necesidades diarias, no puedo comer lo suficiente como para tener hambre, puedo respetar el jade y arquear la pared, disfrutar de mi hija, para mostrar mi generosidad. Tengo que tener verdadero encanto, verdadero talento y verdadera verdad para ganar, y es la misma melodía.
Se puede ver que el propósito de la escritura de Wen Zhenheng no está necesariamente relacionado con la llamada "identidad literaria", sino que se parece más a un ensayo que expresa el ocio diario. Pero al mismo tiempo, hay que considerar que en la atmósfera consumista de finales de la dinastía Ming, la supuesta interpretación de los escritos de Wen Zhenheng basada en la rebelión contra la sociedad de consumo puede resultar problemática. Su bisabuelo Wen Zhengming comenzó a brindar consejos a los comerciantes sobre antigüedades y colecciones de antigüedades, que pueden haber sido transmitidas a la generación de Wen Zhenheng a través de la "Biografía familiar". Para un literato como Wen Zhenheng, necesitaba fuertes recursos financieros para apoyar su "ocio y esparcimiento" y sus enormes proyectos de jardinería. Desde esta perspectiva, es posible que tenga un grupo de personas con sólidos recursos financieros detrás de él para respaldar su escritura y sus actividades diarias. Entonces la redacción de "Crónicas de una larga historia" no parece ser una crítica al consumo material, sino una especie de apoyo o incluso de estímulo. (Como el manual o catálogo de apreciación del patrocinador)
De los comentarios sobre "Sikuquanshu" podemos encontrar que la identidad tradicional de Wen Zhenheng como celebridad y erudito famoso, su suicidio en un lago y su ayuno para mostrar su lealtad. El comportamiento ha tenido un impacto importante en la evaluación y consideración de las personas en generaciones posteriores. Por lo tanto, la evaluación de "Changwu Zhi" no se basa necesariamente en el valor del documento en sí, sino en los antecedentes familiares y de identidad del autor.
Además, las lecturas de "Crónica del dolor eterno" que tienen en mente la identidad del grupo nunca han sido bien analizadas. En ausencia de ilustraciones impresas, ¿serán sesgadas las descripciones de muchos artefactos? ¿Afectará esta desviación la comprensión de las generaciones futuras? Todas estas cuestiones afectan la comprensión y la evaluación de la "Canción del dolor eterno" de las generaciones futuras, y también son áreas que la mayoría de las evaluaciones existentes no han considerado.