1. "Cien escuelas de pensamiento en conflicto"
1 Antecedentes: durante el período de primavera y otoño y el período de los Estados en Guerra, ① el colapso del sistema de bienestar económico y el rápido desarrollo de la economía feudal proporcionó las condiciones materiales para la prosperidad de la cultura académica. (2) Política: la familia real Zhou decayó, los literatos ascendieron, la nueva clase dominante aún no tenía autoridad absoluta y la atmósfera ideológica se relajó. (3) Relaciones de clase - La clase "erudita" es activa y valorada, ya que todos los estados vasallos quieren enriquecer sus filas con soldados fuertes y hombres honorables. ④Ideología y cultura: desde el "aprendizaje de los funcionarios" hasta el "aprendizaje del pueblo", se ha creado una gran cantidad de académicos conocedores y experimentados, y también ha proporcionado una posición de opinión pública para la prosperidad académica.
2. Significado: "Cien escuelas de pensamiento compiten" se refiere a los intelectuales de diferentes escuelas que surgieron durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes. "Cien escuelas" se refiere a numerosas escuelas de pensamiento, incluido el confucianismo, el taoísmo (Laozi, Zhuangzi), el mohismo (Mozi), el legalismo (Han Feizi), los estrategas militares (Sun Tzu, Sun Bin), la escuela Yin-Yang, la escuela miscelánea, Escuela famosa, Hogar Zongheng, novelista. "Controversia" se refiere a diversas opiniones en la sociedad y la academia de ese momento.
3. Importancia: ① "Cien escuelas de pensamiento contienden" sentó las bases de toda la cultura feudal de China y tuvo un impacto de gran alcance en la cultura china antigua. El confucianismo ha dado origen a los ideales políticos y las normas morales de la cultura tradicional china, el taoísmo ha formado la base filosófica del pensamiento tradicional durante más de dos mil años y el espíritu de cambio del legalismo se ha convertido en un arma teórica para que los pensadores y políticos progresistas puedan reformar y gestionar el país. (2) En el proceso de "cien escuelas de pensamiento en competencia", se formó el sistema cultural tradicional de China, y las características ideológicas y culturales de China también son tolerantes, tolerantes y abiertas. ③Las "Cien Escuelas de Pensamiento" fueron el primer movimiento de emancipación ideológica en la historia de China, que promovió en gran medida el desarrollo social e histórico en ese momento y en el futuro.
En segundo lugar, la formación del confucianismo
1. Confucio fue un pensador, político y educador en el período de primavera y otoño. Fue el fundador de la escuela confuciana y fue venerado como. un "sabio".
(1) Pensamiento político: el núcleo del sistema ideológico: "benevolencia" y "decoración".
(1) "Benevolencia" significa "los benevolentes aman a los demás" y se oponen a la tiranía y el castigo arbitrario de los gobernantes; abogan por una amplia comprensión y consideración por los demás, regulan las relaciones interpersonales y mantienen la estabilidad social; debe seguir los principios de "lealtad y perdón" "principio". 2 "Li" significa "abnegación", lo que está en consonancia con la jerarquía de estatus de la dinastía Zhou Occidental. Para realizar "rituales", es necesario "rectificar nombres" y hacerlos ordenados y legítimos. (3) "Gobernar el país con virtud", mientras se gobierna el país con virtud y etiqueta, mejorar gradualmente la política.
(2) Filosofía: "Aléjate de fantasmas y dioses" y da prioridad a la resolución de problemas prácticos en el mundo.
(3) Ideología educativa: gestión de escuelas privadas. Objeto de enseñanza - "Enseñar sin distinción"; Método de enseñanza - "Enseñar a los estudiantes de acuerdo con su aptitud"; Actitud de aprendizaje - "Saber es saberlo" y "Cumplir con su deber de docente" - "Aprender sin pensar"; De nada sirve pensar sin pensar: "Aprender te vuelve perezoso".
(4) Clásicos culturales: organizar poemas, libros, rituales, cambios, música, primavera y otoño, etc.
(5) Evaluación: ① "Los benévolos aman a los demás" es positivo, mientras que "la abnegación" es conservadora. ② Sentó las bases para que el confucianismo se convirtiera en la corriente principal de la cultura tradicional china y también tuvo una influencia importante en la historia de la cultura mundial.
2. Mencio fue un pensador famoso durante el Período de los Reinos Combatientes. Heredó y desarrolló las enseñanzas de Confucio y fue conocido como el "Sabio Asiático".
Defensor: ①Pensamiento político: la teoría del "gobierno benevolente", pensamiento orientado a las personas ("el pueblo es el más importante, el país es el segundo y el monarca es el menos"). 2 Ética - "La naturaleza humana es inherentemente buena." (3) Valores - Promover "cultivar el espíritu de integridad", enfatizando la justicia sobre las ganancias y sacrificando la vida por la justicia.
Evaluación: ① Las ideas de "gobierno benévolo" y "orientado al pueblo" han desempeñado un papel importante para frenar la tiranía y aliviar los conflictos de clases, pero no se basan en salvaguardar los intereses del pueblo, sino Son una forma de gobierno feudal. ② "Chongyi" todavía tiene un importante significado práctico para la civilización espiritual actual. ③Tiene una profunda influencia en la cultura tradicional china.
3. Xunzi: otro importante representante del confucianismo durante el Período de los Reinos Combatientes y un maestro del confucianismo.
Defensores: ①Gobernar el país debe basarse en la ética y la etiqueta, tanto en la etiqueta como en la ley. ② Se propone que "hacer un barco es como el agua para la gente común. El agua puede transportar un barco, pero también puede volcarlo".
(3) La teoría de la naturaleza maligna cree que el medio ambiente y la educación son muy importantes para el crecimiento humano. (4) Plantear las proposiciones de que "Dios tiene sus propias leyes" y "controla el destino de Dios y hace uso de él".
Características ideológicas: Adopta la postura de cien escuelas de pensamiento, pero el cuerpo principal de pensamiento hereda el confucianismo.
Influencia: ① Xunzi integró los elementos positivos y razonables del legalismo y el taoísmo, transformó el confucianismo original e hizo que el confucianismo se adaptara mejor a las necesidades de la sociedad. Pero durante mucho tiempo su teoría fue considerada una herejía confuciana. ② Como maestro de la contienda de cien escuelas de pensamiento durante el Período de los Reinos Combatientes, las enseñanzas de Xunzi tuvieron un profundo impacto en la filosofía china.
En tercer lugar, el confucianismo de la dinastía Han se convirtió en pensamiento ortodoxo.
1. Antecedentes: ① El confucianismo se vio gravemente afectado durante la dinastía Qin y se recuperó gradualmente a principios de la dinastía Han. (2) El país era fuerte durante la época del emperador Wu de la dinastía Han, y la filosofía Huang-Lao seguida a principios de la dinastía Han no pudo adaptarse al desarrollo de la sociedad (3) El desarrollo de las situaciones sociales requería fortalecer la cultura; centralización del autoritarismo, y el emperador Wu de la dinastía Han "propuso contramedidas benignas".
2. Neoconfucianismo de Dong Zhongshu
Fuente: Basado en "Gongyang Chunqiu", integra los pensamientos del Yin-Yang, Huang-Lao y el Legalismo.
Proposición: ① Presentar la propuesta de "unificación del período de primavera y otoño" y "deponer cientos de escuelas de pensamiento y respetar únicamente el confucianismo" para fortalecer la centralización. (2) Proponer las teorías de la "unidad de la naturaleza y el hombre" y la "respuesta entre la naturaleza y el hombre", promover el "derecho divino de los reyes" y dar pleno juego a los pensamientos confucianos de gobierno benévolo. (4) Normas morales propuestas para el trato con los demás, que fueron resumidas por generaciones posteriores como "Tres pautas y cinco reglas constantes".
Influencia: El desarrollo del confucianismo por parte de Dong Zhongshu fue beneficioso para los gobernantes de la dinastía Han al consolidar la centralización autocrática y la unidad nacional, y fue plenamente afirmado por el emperador Wu de la dinastía Han.
3. El confucianismo se convirtió en pensamiento ortodoxo
Las medidas adoptadas por el emperador Wu de la dinastía Han para respetar el confucianismo incluyen: 1. Afirmar plenamente el neoconfucianismo de Dong Zhongshu e implementar la política de “ deponer cientos de escuelas de pensamiento y respetar únicamente el confucianismo”. (2) Utilizar el confucianismo literario para participar en política. (3) Establecer Taixue y establecer un sistema educativo local.
Influencia: ① El neoconfucianismo se adaptó a las necesidades del absolutismo y el poder centralizado, consolidó la unidad nacional y restringió la expansión excesiva de la monarquía. (2) La educación fue monopolizada gradualmente por el confucianismo y los clásicos confucianos se convirtieron en libros de texto nacionales. (3) La prosperidad del Colegio Imperial rompió el gobierno de los burócratas aristocráticos que habían sido funcionarios durante generaciones, y el estatus del confucianismo mejoró enormemente. (4) El confucianismo se hizo popular en varios condados y condados y comenzó a ocupar una posición exclusiva entre la gente. ⑤ Desde entonces, los eruditos confucianos se han convertido gradualmente en protagonistas de la escena cultural china, y el confucianismo se ha convertido gradualmente en la corriente principal de la cultura tradicional china, que ha durado dos mil años.
4. El desarrollo del confucianismo en las dinastías Song y Ming (neoconfucianismo en las dinastías Song y Ming)
1. , Sui y Tang
Durante las dinastías Wei, Jin, Sur y Norte, el budismo y el taoísmo se extendieron rápidamente y el confucianismo fue seriamente desafiado. Pero el confucianismo creó una nueva situación con su tenaz vitalidad y espíritu inclusivo. ② Durante las dinastías Sui y Tang, el confucianismo se desarrolló aún más brillantemente. Los eruditos confucianos propusieron la idea de "fusionar el confucianismo con las tres religiones", y el confucianismo se convirtió en el nuevo confucianismo en la tendencia de integración. El lector estándar de los clásicos confucianos son los Cinco Clásicos de la Justicia. (3) El sistema neoconfucianista de las dinastías Song y Ming, es decir, el neoconfucianismo, apareció en la dinastía Song.
2. Figuras y pensamientos representativos del neoconfucianismo en las dinastías Song y Ming
(1) Concepto de neoconfucianismo: el neoconfucianismo es producto de la integración del confucianismo, Budismo y taoísmo. Toma a Li y Li como núcleo y es más teórico y especulativo.
(2) El neoconfucianismo de Zhu Cheng
Figuras representativas: los hermanos Cheng Hao y Cheng Yi en la dinastía Song del Norte ("Er Cheng Yi Shu"), Zhu Cheng en la dinastía Song del Sur Dinastía Song ("Cuatro libros·Zhang Ju")). Zhu es el pensador confuciano más importante de la antigua China después de Confucio y Mencio, y el maestro de la teoría de la dinastía Song.
Proposición de Cheng: (1) “Todas las cosas no son más que los principios de la naturaleza”, que es el origen del mundo, y hay algo detrás de los principios. (La idea central del neoconfucianismo) ② Conecta directamente los principios naturales y la ética. ③ Ampliar la teoría de la “benevolencia” de Confucio y creer que la benevolencia coexiste con todas las cosas.
Propuesta de Zhu: ① "La teoría de Li Qi". La razón y la armonía son una e inseparables. Este es un punto de vista idealista. ② "Teoría de la mente". Cree que no hay nada malo en el sexo y que las relaciones deberían ser buenas. La gente debería controlar sus emociones y dejar que la racionalidad moral domine y guíe su comportamiento. (3) "Enseñar cosas" es un método para buscar la "razón".
Influencia: El neoconfucianismo, especialmente el pensamiento académico de Zhu, tuvo una gran influencia en la sociedad feudal tardía de China, llegando hasta Japón, Corea y Europa, formando la "Escuela Yuko Saito".
(3) Mind Science de Lu Jiuyuan y Wang Yangming: absorber el budismo zen y desarrollar el neoconfucianismo a una nueva etapa.
Lu Jiuyuan, un nuevo confucianista de la dinastía Song del Sur, creía que "el corazón es la razón" y el corazón es la fuente de todas las cosas. Propuso que "inventar la intención original" (fa: generada a partir de; Ming: lo sé; el propio corazón) es el método para buscar la verdad, y se opuso a "captar cosas para aprender conocimientos"
Wang Yangming ( Wang Shouren) fue un representante del confucianismo a mediados de la dinastía Ming, desarrolló el neoconfucianismo hasta la etapa de "Xinxue". Cree que el corazón humano es el origen de todas las cosas en el mundo y defiende una cosmovisión idealista subjetiva como "el corazón es la razón" y "el universo es mi corazón". (2) Propuso la teoría de "conducir a una buena conciencia", creyendo que "conducir a una buena conciencia" es la bondad inherente de las personas, y "conducir a una buena conciencia" puede convertirse en un santo, lo que desarrolló aún más el pensamiento confuciano de "benevolencia". ".