Haz a los demás como te gustaría que te hicieran a ti
Si quieres levantarte y convertirte en un hombre, quieres extender tu mano y convertirte en un hombre.
Criticar a los demás en las buenas y en las malas está muy lejos del resentimiento.
¿Qué tal si piensas en los talentos cuando los ves? Piensa en ti mismo cuando los ves.
Cuando caminan tres personas, deben tener un maestro. Elige a los buenos y síguelos, y corrige a los malos.
Sé respetuoso en la vida, sé respetuoso en los diáconos y sé leal a los demás.
Un caballero es respetuoso y respetuoso con los demás. Es respetuoso con los demás y tiene hermanos en todo el mundo.
Sé fiel a tus palabras y sé respetuoso en tus hechos. Aunque seas un país bárbaro, debes hacerlo. Si las palabras y los hechos son deshonestos, ¿es cierto a pesar de estar en el estado correcto?
Este es un erudito que se avergüenza de sí mismo y permite que lo utilicen en todas direcciones sin humillar su vida.
Confucio dijo: "Una persona que puede hacer cinco cosas por el mundo es una persona benévola". Dijo: "Gobierno, tolerancia, confianza, gente, beneficio. Respeto significa no humillar, tolerancia significa corazón de las personas, confianza significa responsabilidad, sensibilidad significa servicio meritorio, beneficio significa poder hacer personas".
Un caballero rectitud significa calidad, etiqueta significa eso es acción, el sol es acción, la fe es éxito. ¡hidalgo!
¡Si no cambias, es demasiado!
Si has pasado, tendrás muchas ganas de cambiar.
No te enojes y no cruces la línea.
Tres ejércitos pueden apoderarse del comandante, pero un hombre no puede apoderarse de la voluntad.
Si una persona no piensa en cosas lejanas, encontrará que la tristeza está al alcance de la mano.
Las prisas generan desperdicio. La prisa genera desperdicio; cuando ves pequeñas ganancias, no puedes lograr grandes cosas.
Si no te apegas a la moralidad y no crees en la moralidad, ¿cómo puedes existir y morir?
Haz amigos y cumple tu palabra.
Utiliza la literatura como tu amiga y la benevolencia como tu amiga.
Hay tres amigos que se benefician y tres amigos que sufren pérdidas. Los amigos que son directos, los que perdonan y los que escuchan más son útiles. Los amigos hacen amigos, sean amigables y suaves, pero los amigos también se arruinarán y dañarán.
Un caballero habla pero no usa las manos.
Un caballero no se preocupa por no tener suficiente para comer, está alerta ante los peligros en tiempos de paz, es cauto en sus palabras y en sus hechos, es honesto y recto, y tiene sed de conocimiento. .
Las palabras inteligentes confunden la moral, y las pequeñas dificultades confunden los grandes planes.
Conocedora, fresca y amable.
La rigidez, la perseverancia, el embotamiento y la pereza están cerca de la benevolencia.
Los que son virtuosos deben cultivar su conducta y su palabra, pero los que son virtuosos deben cultivar su carácter.
Escucha lo que dices y observa lo que haces.
No uses tus palabras para guiar a otros, y no uses tus palabras para desperdiciar palabras.
Los antiguos no podían hablar y les daba vergüenza inclinar la cabeza.
Un caballero debe pronunciar su nombre y practicar lo que predica. Las palabras de un caballero no son más que nada.
Puedes hablar con palabras, no les hables, es una pena; no les hables con palabras, es una pena. Quienes lo sepan no perderán frente a los demás ni perderán ante las palabras.
No hablar se llama impaciencia. Lo digas o no, eso se llama ocultación. Si no ves el color, se llama celos.
Ser amable es difícil de aprender, y su fachada también es tonta; si lo sabes bien pero lo aprendes mal, tu fachada será inestable; la honestidad es difícil de aprender, y su fachada también es la de un ladrón; ; es difícil aprender una línea recta y su cubierta también está torcida; si eres valiente y estudias mucho, tu cubierta será difícil de aprender, pero también una locura;
Ser educado y grosero es agotador, ser cauteloso y grosero es vergonzoso, ser valiente y grosero es confuso y ser recto y grosero es retorcido.
Sé un caballero, respeta sus negocios y luego come.
En la aplicación de la etiqueta, la armonía es sumamente valiosa.
Hazlo con ánimo de lucro, pero quéjate más.
Si no sabes lo que los demás no saben, no sabes qué es una persona.
Tres mil discípulos, setenta y dos sabios.
¿No es divertido aprender de vez en cuando? ¿No es genial tener amigos que vienen de lejos? ¿No es una persona completamente moral? Aunque la gente no le preste atención, no le molesta.
Cuando hace frío, sabes que los pinos y cipreses se marchitarán.
Los sabios disfrutan del agua, los benévolos disfrutan de las montañas. Los que saben están activos, los que son buenos todavía lo están. Los sabios son felices y los benevolentes viven mucho tiempo.
No está mal. ¿por qué no?
No basta con hablar de aquellos que son ambiciosos en el Tao y se avergüenzan de su falta de comida y vestido.
Cuando estás enojado te olvidas de comer, cuando estás feliz te olvidas de tus preocupaciones y no sabes que la vejez se acerca.
Come menos, bebe más agua, flexiona los brazos y diviértete. La riqueza injusta es como una nube para mí.
¡Hsien Jae, vuelve! Una cucharada de comida, una cucharada de bebida, en un callejón malo, es insoportable de ver. No cambiaría mi diversión.
¡Hsien Jae, vuelve!
Ser rico y noble es lo que la gente quiere; si no tomas este camino, no lograrás nada. La pobreza y la tacañería son lo que la gente odia;
Si no tomas el camino correcto, no te irás.
Si hay dinero, eso es lo que hago, aunque soy un tipo de latigazo cervical. Si no puedes pedirlo, haz lo que te digo.
¿No es genial tener amigos que vienen de lejos?
Olvidando la justicia al ver ganancia, sacrificando la vida por la justicia.
Cultivate para respetarte a ti mismo, cultívate para estar seguro... cultívate para estar seguro para la gente.
Puedes confiarle a un huérfano de seis pies de altura, puedes regalar una vida a cientos de kilómetros de distancia y no puedes quitarle una gran vida.
Las personas benévolas con ideales elevados son benévolas, benévolas incluso si sobreviven y no hacen daño, y son benévolas incluso si mueren.
Tu nombre es oscuro porque estás enfermo y no tienes mundo.
La persona con ambición es sencilla y habla con rectitud. Observe sus palabras y sus acciones, y considere los siguientes grupos de personas.
Un caballero es arrogante pero no arrogante, y un villano es arrogante pero no arrogante.
Está mal que un caballero diga (decir) Yi, decir (decir) o no decir (decir).
El cargo oficial de un caballero también implementa su justicia.
Niños se refiere al nacimiento. Hay cuatro maneras de ser un caballero: respetar a los demás en su manera, respetar a los demás en su conducta y beneficiar al pueblo.
Hace que la gente sea justa.
Un caballero es armonioso pero diferente, y un villano no es armonioso.
Un caballero es orgulloso pero no pelea, y es un grupo pero no un partido.
La semana de un caballero es incomparable, y la semana de un villano es incomparable.
Un caballero es magnánimo, pero una persona pequeña siempre está triste.
Los benevolentes no se preocupan, los sabios no se confunden, los valientes no temen.
Hazlo con ánimo de lucro, pero quéjate más.
¿Qué pasó con buscar benevolencia y obtener benevolencia?
La calidad es mejor que la literatura, y la literatura es mejor que la calidad. Gentil, luego caballero.
Un caballero busca el camino pero no la comida; un caballero se preocupa por el camino pero no por la pobreza.
¿Es imposible en Francia? Reemplácelo por uno caro. Ocúpate de ello, ¿no puedes decir nada?
¿Eh? La deducción es cara. Para decirlo sin deducción, para que no cambie, estoy al final de lo pasado.
Ver lo bueno y lo malo es como explorar la sopa.
Un caballero respeta a los virtuosos y tolera a los demás, y no puede arrepentirse de haber hecho buenas obras.
¡No basta que los eruditos vivan en casas!
El verdadero conocimiento de una persona reside en reconocer lo que sabe y lo que no sabe.
La dimensión lingüística de la filosofía de Confucio
es captar la causa primera de todas las cosas en el universo y el estado más elevado de vida, revelar el principio unificado que recorre el universo y vida, y luego conectar el cielo y el hombre para lograr el objetivo del reino libre de armonía entre el cielo y la tierra. Por tanto, la sabiduría del Tao incluye aquello que es incondicionado, absoluto e infinito. Obviamente, a menudo es difícil comprender plenamente la incondicionalidad, el carácter absoluto y la infinitud del Tao en los dichos cotidianos que se refieren a existencias específicas en un tiempo y espacio específicos. Obviamente, tanto Lao Tse como Confucio enfatizaron el camino del universo más allá de los dichos cotidianos, lo cual sin duda es revelador.
A partir de enfatizar la distancia entre el Tao y los dichos famosos cotidianos, Lao Tse exploró más a fondo cómo los dichos famosos expresan el Tao metafísico. Propuso la expresión "así" (capítulo 78 de Laozi) y abogó por resumir la sabiduría del Tao a través de dichos famosos expresados en forma negativa. En teoría, aunque existe cierta tensión entre dichos famosos y el Tao, no están completamente aislados. Es cierto que la causa primera del universo y el estado superior de la vida están más allá de las citas cotidianas, pero no están completamente aislados de las citas: en el desarrollo histórico del conocimiento, a través del movimiento dialéctico de los conceptos, las personas pueden cortar constantemente el infinito de lo finito, captando lo absoluto en lo relativo, aunque rechaza las formas estáticas, el concepto dialéctico mismo también contiene el requisito de certeza. En este sentido, aunque Lao Tse se centró en la forma de pensamiento dialéctico, parecía no comprender plenamente la relación entre las citas famosas y el Tao y la certeza de las citas famosas mismas.
Del mismo modo, también se puede ver la trascendencia del Tao de las citas cotidianas.
Parece que el objetivo del pensamiento filosófico de Confucio no es proponer una forma única de expresar la sabiduría del Tao, sino enfatizar que captar el Tao no es un proceso metafísico separado de la existencia humana. Confucio una vez explicó el "amor por aprender" como "sensible a las cosas y cauteloso con las palabras" ("Las Analectas de Confucio·Aprendizaje"). Esta supuesta cosa es la vida diaria de los seres humanos, y el aprendizaje incluye la comprensión de la naturaleza y el camino al cielo. Por tanto, el aprendizaje no se refleja principalmente en el análisis de las palabras, sino en la comprensión de los métodos metafísicos en la vida diaria. Para otro ejemplo, "Confucio dijo: 'No tengo nada que decir'". Zigong dijo: "Si el hijo no dice nada, ¿qué dirá el niño?" El Maestro dijo: "¿Cuál es el camino al cielo?" ¿Cuáles son las estaciones, cuáles son las cosas, cuáles son las palabras del cielo? "("Yang Huo") Las "Analectas de Confucio" de Cheng Shude citaron el "Registro de reflexión de los cuatro libros" de Li Zhongfu y dijeron: "El Maestro teme que la gente use palabras para buscar el Tao, por lo que quiere guardar silencio para que otros puedan conocer su verdadero aprendizaje. Debe argumentar con su corazón y hablar con sus acciones. "El análisis de las palabras habladas apunta en primer lugar a la conexión lógica entre los objetos y conceptos hablados en el discurso, que a menudo se expresa como el logro del conocimiento. En términos de su relación con la sabiduría del Tao, el análisis de las palabras sitúa a esta última Como objeto de conocimiento, la relación entre los dos presenta un patrón dualista de conocimiento y conocimiento. Si insistimos en comprender el conocimiento, entonces buscar el Tao a través de las palabras debe ser una pura muestra de palabras humanas, y la sabiduría del Tao siempre será gratuita. No existe existencia real fuera del hablante. Por lo tanto, sólo realizando la transformación de buscar el Tao en palabras a practicar y perseverar en el corazón podemos captar verdaderamente el Tao. Por lo tanto, lo que Confucio llama "silencio para el deseo" es diferente. El silencio en el sentido negativo también es diferente del análisis semántico externo. Básicamente requiere un cambio del conocimiento objetivo al conocimiento interno desde la Ilustración, integrando así la comprensión del Tao metafísico en la estructura de la conciencia del sujeto y integrándolo con la existencia humana.
En general, el Tao, como principio unificado o existencia más universal, siempre tiene un aspecto trascendente, pero la búsqueda y comprensión del Tao no es solo una especie de análisis. La metafísica abstracta del habla lo es. siempre conectado y confirmado por la existencia humana [165438] Desde el punto de vista del contenido, la sabiduría del Tao no es sólo la comprensión del mundo ontológico, sino también la mejora del propio espíritu del sujeto. La existencia del hombre y el; La existencia del hombre, el cuestionamiento de la causa primera y la transformación del propio reino del hombre están esencialmente interrelacionados. Captar el principio del desarrollo unificado del mundo es cortar lo infinito en lo finito, realizar lo absoluto en lo relativo. y el hombre mismo será el mismo, alcanzando gradualmente el estado de "No conozco todo el cuerpo desde adentro y no veo el universo desde afuera". Aunque el estado de sabiduría del Tao puede ser descrito por famosos. comillas, permitiendo a otros comprender su estado en un sentido abstracto, este estado tiene un significado interno para el sujeto. El lado inefable: se condensa en una estructura espiritual interna del sujeto y penetra en toda la existencia humana. p>En cuanto a la relación entre los dichos famosos y el Tao, el habla y el reconocimiento, ya sea "sensible a las cosas", el requisito de "Ten cuidado al hablar" o la advertencia de "Guarda silencio", todos muestran que Confucio reconoció la trascendencia del Tao. dichos famosos diarios, y al mismo tiempo entendió la dimensión del Tao como la unidad del Tao universal y la existencia individual. Es la premisa de la comprensión anterior. A continuación, cuando los "Discípulos 23" creyeron que Confucio tenía reservas sobre la predicación y la enseñanza. dijo: "No tengo nada que ocultar. "Si no hago nada y no trabajo con mis dos o tres hijos, seré Ye Qiu". (Shu'er) El llamado "no ocultar nada" se explica como: "El maestro muestra". por acciones, el maestro sólo pide palabras y no habla". La metáfora, al no ocultarse como una advertencia, tiene el mismo significado que '¿Cuál es el Camino del Cielo'? ""En resumen, el estudio de la naturaleza y la naturaleza es basado en la existencia del tema, no solo en el conocimiento de dichos famosos.
Cuando tres personas caminan juntas, deben tener un maestro.
Solo aquellos que han soportado dificultades pueden serlo. maestros.