2. Fuente: "Libro del Han posterior"
Texto completo:
Al final de Emperador Shun, una canción infantil en Kioto decía: " Recto como una cuerda, muerto Al borde del camino. Curvado como un gancho, el sello está invertido "Tomando al emperador Shun como ejemplo, la piedad filial dura poco. El general Ji Liang era codicioso y descuidó a los jóvenes, pensando que lo había hecho. Lo suyo y dio órdenes, y el país apoyó sus propios intereses egoístas. Qiu creía que el rey Qinghe era elegante, inteligente, educado y un pariente cercano. Largo significa suave, bueno significa sólido. Sin embargo, el establecimiento de la Reina Madre Bai en la provincia de Hebei le permitió consolidar sus políticas y conquistar al Marqués de Wu, que era supremo. Efectivamente, el rey japonés murió en prisión y su cuerpo fue revelado repentinamente. A él y a Taiwei se les concedió el título de Marqués del municipio de Anle, Situ Zhao Cichuting Marqués y Sikong Yuan Marqués de Tang An.
Traducción:
Después de la muerte del emperador Shun, su pariente Ji Liang llegó al poder y era conocido como el "General dominante" en ese momento, y envenenó al emperador Zhi. Cuando el emperador fue reelegido, Ji Liang quería que el hijo de Li Wuhou, Liu Zhi, se convirtiera en emperador de la dinastía Han. Porque Liu Zhi es más fácil de controlar. Guli no temía a sus familiares y se opuso firmemente a ello, y finalmente murió bajo arresto domiciliario. Sin embargo, como tenían miedo de sus familiares, se confabularon entre sí y se convirtieron en marqueses. Sin embargo, el plan de Ji Liang también fracasó. Más tarde, el emperador Huan de la dinastía Han utilizó el poder de los eunucos para matar a toda la familia. Sin embargo, la interferencia de los eunucos en la política comenzó de nuevo, lo que se conoció como el "desastre de los partidos" en la historia. Después del emperador Huan y el emperador Ling, estalló el Levantamiento del Turbante Amarillo y la corte ya no pudo controlar a los señores de la guerra locales.
Datos ampliados
El valor ideológico del "Libro del Han posterior"
Ye Fan criticó ferozmente la tiranía de sus familiares y eunucos, creyendo que dañaban el país y la gente. A mediados de la dinastía Han del Este, después de los emperadores He y An, los emperadores ascendieron temprano al trono y no pudieron hacerse cargo de la dinastía, por lo que comenzó la situación caótica en la que parientes y eunucos competían por el poder para gobernar la dinastía. Por ejemplo, el emperador Huan y cinco eunucos, Shan Chao, Ju Yuan, Zuo Xun y Tang Heng, planearon matar, y los cinco se llamaron Hou. Como resultado, se enorgullecen de sus logros, controlan la plataforma y se entregan a la extravagancia y la extravagancia, causando daño al país y a la gente. El "Libro del Han posterior" expuso y criticó sin piedad a los parientes y eunucos mencionados anteriormente.
En resumen, se puede ver que el "Libro del Han posterior" afirma el orden del poder real, elogia a los ministros virtuosos y leales y arremete contra los malvados, lo que básicamente refleja la ortodoxia confuciana. De hecho, esta es una de las razones fundamentales por las que se la designa como “historia oficial”.
Específicamente, "El Libro de los Han posteriores" contiene la ortodoxia confuciana, como la afirmación del orden real, el elogio de la lealtad y el honor, la metafísica taoísta, como la reclusión y la arrogancia, y la crítica al budismo.
Enciclopedia Baidu-Libro de la última dinastía Han