En términos generales, el altruismo en ética a menudo demuestra la racionalidad del altruismo a partir de instintos y necesidades humanos abstractos. Por un lado, los altruistas utilizan el comportamiento altruista de los animales, especialmente el comportamiento altruista de animales altamente sociales, como insectos sociales, lobos, pájaros, etc., para demostrar que los humanos también tenemos este tipo de motivación altruista en la naturaleza. Entre ellos, el más típico es el punto de vista sociobiológico popular en Occidente. Por ejemplo, en su obra maestra "Sociobiología: una nueva síntesis", Edward O. Wilson, profesor de la Universidad de Harvard en Estados Unidos, realizó un análisis detallado y una comparación del altruismo animal y el altruismo humano, y llegó a una serie de conclusiones importantes. En Occidente, la conclusión de la influencia es que la selección natural apoya fundamentalmente el comportamiento altruista de los animales y los humanos al aumentar el comportamiento altruista de los individuos biológicos.
Por otro lado, los altruistas suelen creer que las necesidades instintivas de las personas son multifacéticas, es decir, creen que las personas son a la vez egoístas y benéficas, mitad bestias y mitad ángeles. "...La bondad existe, por mucha que sea...En la naturaleza humana, además de la ferocidad de los lobos y la crueldad de las serpientes, siempre hay algo de bondad de las palomas. Esta visión es consistente con el utilitarismo o." El utilitarismo que trata el comportamiento altruista de las personas es consistente con el egoísmo racional e intenta mitigar el egoísmo humano con esta perspectiva.
Así como el egoísmo ha atacado vigorosamente al altruismo en el pasado y en el presente, el altruismo también ha atacado continuamente al egoísmo en el pasado y en el presente como "la depravación de la naturaleza humana". Este debate entre egoísmo y altruismo sigue siendo una cuestión abierta.
Según el principio del colectivismo, ya sea egoísmo o altruismo, esta visión abstracta de la naturaleza humana es una mala interpretación de los fenómenos sociales e históricos. Marx y Engels realizaron un análisis en profundidad del egoísmo y el altruismo humanos en "La ideología alemana" y creyeron que el egoísmo y el altruismo son sólo una forma unificada de interés dividido. En el ilusorio colectivo de la clase explotadora, la anticuada división del trabajo y la propiedad privada han creado una seria oposición entre los intereses colectivos y los intereses individuales, llevando a una situación en la que el Estado, como representante de los intereses universales, requiere que los intereses individuales hace sacrificios por los intereses del país y los pone. Este tipo de "altruismo" se inculca en la gente. Como individuo que persigue intereses personales, enfatizó el "egoísmo" de los seres humanos, exigió la implementación del principio moral del egoísmo, consideró los intereses personales como la base de la moralidad y consideró la realización de los intereses personales como la "virtud" más elevada. Finalmente, en la sociedad en su conjunto, las actitudes opuestas de las personas hacia los principios morales del egoísmo y el altruismo son evidentes: “Algunos de ellos buscan una salida a la educación moral del altruismo por indignación contra el egoísmo, mientras que otros enfatizan el espíritu creativo y emprendedor del individualismo egoísta; ; otros quieren tomar una pequeña parte de todos y enfatizar la necesidad del emprendimiento individualista, pero sobre una base moral y dentro de los límites de la moralidad."
Por lo tanto, el egoísmo y el altruismo son dos formas de autodeterminación individual. realización en condiciones de intereses divididos y confrontación en la sociedad de propiedad privada. Su oposición no proviene de la naturaleza humana, sino de la sociedad de propiedad privada. Es en este sentido que Marx y Engels dijeron: "...* * *Los productores no usan el egoísmo contra el autosacrificio, ni usan el autosacrificio contra el egoísmo. Teóricamente, ni usan la emoción para formar, ni para comprender. esta oposición desde una forma ideológica exagerada, pero para revelar las raíces materiales de esta oposición, con la desaparición de las raíces materiales, esta oposición naturalmente desaparecerá."
De esta raíz del altruismo, podemos ver el diferencia fundamental entre altruismo y colectivismo.
En primer lugar, el altruismo es el producto de formas de intereses unificados y mutuamente opuestos en la sociedad de propiedad privada, mientras que el colectivismo es el producto de la eliminación de tales formas de intereses opuestos por parte del movimiento revolucionario proletario.
En segundo lugar, el altruismo parte de los instintos abstractos de las personas y elogia el altruismo y el espíritu de sacrificio de las personas, mientras que el colectivismo parte de la gran misión histórica del proletariado y la liberación completa de las personas y la sociedad, y revela científicamente la esencia de altruismo humano y sacrificio por el colectivo.
En tercer lugar, cuando el utilitarismo habla de altruismo humano, a menudo contiene una tendencia antiindividual y no comprende la unidad dialéctica de los intereses personales y los intereses colectivos, por lo que muchas veces es fácil volverse ascético y religioso. La moralidad ascética es un ejemplo típico; el colectivismo habla del espíritu de sacrificio de las personas, que no incluye tendencias antiindividuales, pero considera el sacrificio personal como una forma necesaria de autorrealización personal basada en una comprensión correcta de la relación dialéctica entre los intereses personales. e intereses colectivos.
En cuarto lugar, el espíritu altruista contenido en el altruismo es a menudo una palabrería vacía debido a sus limitaciones teóricas y prácticas, y puede eventualmente expresarse en forma de egoísmo. A lo sumo es un espíritu de autosacrificio, una noble elección moral basada en la libertad moral.
En la vida real, distinguir estrictamente entre colectivismo y altruismo es de gran importancia práctica para que podamos comprender con precisión el significado del colectivismo e implementar correctamente los principios del colectivismo. Algunos camaradas equiparan unilateralmente el colectivismo con el altruismo y citan las opiniones de Marx y Engels sobre la oposición al autosacrificio y al autosacrificio sin egoísmo para criticar el colectivismo. Esta visión que simplemente compara la oposición entre colectivismo e individualismo y egoísmo con la oposición entre altruismo y egoísmo es extremadamente dañina en la práctica. A menudo despierta la psicología "rebelde" de las personas y profundiza su comprensión del principio del colectivismo. Por lo tanto, debemos distinguir cuidadosamente colectivismo y altruismo en la práctica, y afirmar repetidamente que el colectivismo incluye el altruismo, pero de ninguna manera se reduce al altruismo, para defender la pureza del principio colectivista.