En aquella época, los europeos llamaban Sudoeste a la ciudad natal de Kaunajik, y lo más importante era que el nombre europeo; el nombre tribal, e incluso el nombre namibio, no tenían cabida en la clasificación oficial. Los negros y los blancos compartían el mismo país, pero no se les permitía vivir en los mismos barrios ni frecuentar los mismos negocios. Eso es completamente imposible, afirmó Kounajik.
Décadas después de que los colonos alemanes reclamaran el suroeste de África a fines de la década de 1990, el área fue administrada por Sudáfrica debido a las regulaciones de la Liga de Naciones. Esto significa que la tierra natal de Kaunatjike está controlada por los descendientes de los colonos holandeses y británicos, los gobernantes blancos que hicieron del apartheid la ley del país en 1948. Su sombra se extiende desde el Océano Índico hasta el Océano Atlántico, cubriendo un área mayor que las fronteras de Gran Bretaña, Francia y Alemania.
“Nuestra lucha es contra el régimen sudafricano”, dijo Kaunatjike, de 68 años, residente en Berlín. "Fuimos etiquetados * * *"
En la década de 1960, cientos de activistas contra el apartheid fueron asesinados y miles encarcelados. A medida que Sudáfrica refuerza su control, muchos activistas deciden huir. "Salí ilegalmente de Namibia en 1964", dijo Kaunatjik. "No puedo volver atrás."
Tiene sólo 17 años.
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Konajik está sentado en un salón de un tranquilo rincón de Berlín, donde ha pasado la mayor parte de su vida. Tiene barba clara y gafas y parece diligente. Su cabello se había vuelto gris desde el día en que luchó contra el apartheid. "Me sentí muy a gusto en Berlín. Es un poco irónico si se piensa que en los años 80, a pocos kilómetros del apartamento de Kaunatjik, Guillermo II de Alemania ordenó la invasión del suroeste de África", dijo. Destino extraño.
Konajik libró esta batalla cuando era un adolescente, y se puede decir que todavía la sigue librando a día de hoy. El ciclo de opresión contra el apartheid comenzó con el brutal régimen establecido por el Imperio Alemán. Hay que admitir que llegó por primera vez a la árida costa del suroeste de África a mediados del siglo XIX con la ayuda del alemán Kaunajik
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Los visitantes habían permanecido en la costa durante siglos, pero éste fue el comienzo de una ola sin precedentes de intervención europea en África. Hoy lo llamamos la lucha de África.
En 1884, el canciller alemán Otto von Bismarck convocó una reunión de potencias europeas, conocida en la historia como la Conferencia de Berlín. Aunque la conferencia decidió el futuro de todo el continente, no se invitó a asistir a ningún africano negro. Bismarck declaró el suroeste de África colonia alemana, apta no sólo para el comercio sino también para los asentamientos europeos. El rey Leopoldo de Bélgica ocupó simultáneamente el Congo y Francia reclamó el control de África occidental.
La bandera alemana pronto se convirtió en un faro para miles de colonos en Sudáfrica y en un símbolo de miedo para las tribus locales que habían vivido allí durante miles de años. Después de los misioneros vinieron los comerciantes, y después de los comerciantes vinieron los soldados. Los colonos ocuparon abrevaderos clave en el árido desierto para consolidar su control. A medida que los colonos llegaron al interior, la riqueza local en minerales, ganadería y agricultura creció.
Los indígenas no aceptaron todo esto de buena gana. Algunos comerciantes alemanes participaron en intercambios pacíficos con los nativos. Pero al igual que los belgas en el Congo y los británicos en Australia, la política oficial de Alemania era ocupar territorios que Europa consideraba vacíos, pero ese no fue el caso. Hay 13 tribus en Namibia, las dos más poderosas son los Nama y los Herero.
Los alemanes fueron tolerados en parte porque parecían dispuestos a actuar como intermediarios entre las tribus locales en guerra. Pero, de hecho, su tratado era cuestionable y se quedaron de brazos cruzados mientras Alemania se beneficiaba de sus propios intereses. Theodor Leutwein, el gobernador colonial alemán de principios del siglo XX, se alegró de que el liderazgo local comenzara a dividirse.
Por ejemplo, según el historiador holandés Jan Bart Gewald, Rutwin estaba feliz de brindar apoyo militar a jefes controvertidos porque la violencia intraafricana y la expropiación de tierras lo beneficiaban. Estas estrategias son familiares para los estudiantes de historia estadounidense. En Estados Unidos, los colonos europeos masacraron y desposeyeron a los pueblos nativos.
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Konajik sólo escuchó un fragmento de esta historia cuando era niño. Su maestro de escuela de Namibia le dijo que cuando los alemanes llegaron por primera vez al sur de África, construyeron puentes y pozos. Hay ecos inminentes de una historia más siniestra. Por ejemplo, algunos familiares lucharon contra los alemanes para proteger a la tribu Herero. Su tribu herrera.
El israelí Kaunatjike ha vivido en Berlín la mayor parte de su vida. Las raíces de Kaunajik son más complejas. Algunos de sus familiares han estado del otro lado, incluido su propio abuelo. Nunca los había conocido porque ambos eran colonos alemanes.
"Hoy sé que el nombre de mi abuelo era Otto Müller", dijo Kounajik. "Sé dónde está enterrado en Namibia".
Durante el apartheid, explicó, los negros se vieron obligados a trasladarse a barrios más pobres y la amistad con los blancos era imposible. Apartheid se traduce como "apartheid" en afrikáans. Pero muchas mujeres africanas trabajan desde casa en Alemania. "Por supuesto, los alemanes tenían relaciones secretas con mujeres africanas", dijo Kaunajik. "Algunas tenían * * *. "No tenía idea de lo que le pasó a su abuela.
Después de llegar a Alemania, Kaunatjike comenzó a leer sobre la historia del Sudoeste de África. Era una historia muy personal para él. "Pensé que era político. refugiados y herejes. ". Descubrió que muchos alemanes desconocían la historia colonial de su país.
Pero algunos historiadores han descubierto una historia horrible. Algunos creen que las acciones de Alemania en el suroeste de África fueron un acto alemán en el Holocausto. Los más atrevidos entre Una de ellas es que el suroeste de África fue el lugar del primer genocidio del siglo XX, “de donde proviene nuestra comprensión del nazismo y sus ideas y filosofía básicas”, escribieron David Oulu y Kasper W. Eriksson en su libro. "La masacre de César" que "a menos que exploremos lo que sucedió en África bajo el gobierno podría estar completamente incompleta".
Kaunajike era un hombre tranquilo, pero no antes de explicar su voz. Cuando los colonos alemanes obligaron a las tribus indígenas a internarse en el interior del suroeste de África, los investigadores alemanes solo utilizaron africanos como sujetos experimentales. Medical Journal utiliza medidas del cráneo para demostrar que los africanos no eran humanos. "Los esqueletos fueron traídos aquí y las tumbas fueron saqueadas", dijo Kaunatjike. ”
Si estas tácticas te suenan familiares, es porque también fueron utilizadas por la Alemania nazi. La conexión no termina ahí. Un científico que ha estudiado la raza namibia es el profesor Joseph Mondeau. Muerte" que experimentó con judíos en Auschwitz, Heinrich Göring, el padre de la mano derecha de Hitler, fue una vez gobernador de la colonia alemana del suroeste de África.
La relación entre la historia colonial alemana y la historia nazi sigue siendo controvertida (por ejemplo, los historiadores Isabel Hull y Birthe Kundrus cuestionan el término genocidio, así como el nazismo y el continente africano. La conexión entre escala y violencia Pero Konagek cree que el pasado fue el prólogo de las acciones alemanas en el suroeste de África. El dominio colonial alemán terminó hace un siglo , cuando el Imperio Alemán perdió la Primera Guerra Mundial, pero no hasta 1990. Alemania no comenzó realmente a reconocer las atrocidades sistémicas cometidas allí hasta que Namibia se independizó de Sudáfrica en la década de 1970, pero los funcionarios alemanes tardaron en utilizar el término.
Apenas un siglo después de que comenzaran los asesinatos, en 2004, la ministra de desarrollo de Alemania declaró que su país había cometido atrocidades en el suroeste de África. Pero según Norbert Rost, colega de Kounajik, los alemanes eludieron la responsabilidad formal.
En marcado contraste con la actitud de Alemania hacia el Holocausto, que algunos profesores comenzaron a cubrir en tercer grado, Alemania utilizó una maniobra técnica para evitar una disculpa formal por el genocidio sudafricano.
“Sus respuestas han sido las mismas durante años, pero nada ha cambiado”, dijo Rost, miembro del personal de AfrikAvenir, una organización sin fines de lucro con sede en Berlín. "Se dice que la Convención sobre Genocidio se redactó en 1948 y no puede ser retroactiva".
Esta ilustración que muestra a una mujer alemana siendo atacada por un hombre negro es la respuesta alemana a la raza en la representación típica "Herero". Del genocidio: ciudadanos blancos, especialmente mujeres Para activistas e historiadores, es indignante que Alemania haya evitado el genocidio como crimen internacional a principios del siglo XX. Según Rochet, * * * evita el tema por razones pragmáticas, ya que históricamente las sentencias de genocidio han ido seguidas de cerca por demandas de reparación. Este fue el caso del Holocausto, el genocidio armenio y el genocidio de Ruanda. Kaunajik es testigo y heredero de la historia de Namibia, pero la historia de su país es doblemente ignorada. En primer lugar, los antecedentes históricos del apartheid tienden a poner demasiado énfasis en Sudáfrica. En segundo lugar, las descripciones históricas del genocidio se centran tanto en el Holocausto que es fácil olvidar que la historia colonial es anterior a la Segunda Guerra Mundial, lo que puede haber presagiado su ocurrencia. La intensa atención prestada al centenario del genocidio armenio también ha llamado la atención sobre las atrocidades coloniales europeas. Una década de activismo también ayudó a cambiar la conversación en Alemania. Los activistas alemanes presionaron con éxito a la universidad para que devolviera los restos de Herrero a Namibia; uno tras otro, los políticos alemanes comenzaron a hablar sobre el genocidio.
Quizás el mayor avance se produjo este verano. En julio, el presidente del parlamento alemán, Norbert Lammert, describió los asesinatos de Herero y Naama en un artículo de la revista Time como Voelkermord, que literalmente significa "el asesinato de una nación": genocidio. Lammert lo llamó un "capítulo olvidado" de la historia que los alemanes tienen la obligación moral de recordar.
"Hemos estado esperando esto durante mucho tiempo", dijo Kounajik. "Esto es lo que dijo el presidente del Bundestag. Esto es un sentimiento para nosotros.
Entonces sentimos que ahora esto realmente está comenzando. Irá más lejos", dijo Kaunatjike. El siguiente paso es una disculpa formal de Alemania, seguida de un diálogo entre representantes de Namibia, Alemania y Herrero. Hasta ahora, Alemania se ha mostrado reticente a exigir una compensación, pero los activistas sin duda darán sus razones. Quieren que los estudiantes conozcan esta historia, no sólo en Alemania sino también en Namibia.
Para Kaunatjike, los hitos personales pueden coincidir con los políticos. 2015 es el 25º aniversario de la independencia de Namibia. En octubre, Kaunatjike planea visitar su lugar de nacimiento. Dijo: "Quiero ir al antiguo pueblo donde crecí. Él visitará a una generación de namibios que recuerdan el período anterior al apartheid. Pero también planea visitar la tumba de su abuelo. Nunca ha conocido a su familia alemana y a menudo maravillas