La filosofía de Dong Zhongshu se basa en la teoría de "la unidad de la naturaleza y el hombre". Creía que el Cielo es el Dios personal supremo que no sólo creó todas las cosas, sino que también creó a los humanos. Por lo tanto, creía que el cielo tiene voluntad y tiene "emociones, ira, tristeza y alegría" al igual que los humanos. El hombre y el cielo
son idénticos. Esta idea de "unidad del hombre y la naturaleza" heredó las teorías de la Escuela Mencius y del erudito Yin-Yang Zou Yan, y las desarrolló de manera muy exquisita.
Dong Zhongshu cree que la creación de todo tiene un propósito. La voluntad de Dios es unificar, y al emperador Wu de la dinastía Han se le ordenó hacerlo. Los príncipes de cada país feudal eran nombrados por el emperador y los ministros por el monarca. En las relaciones familiares, un hijo recibe órdenes de su padre y una esposa recibe órdenes de su marido. Todos estos niveles de relaciones gobernantes se realizan de acuerdo con la voluntad de Dios. La teleología teológica de Dong Zhongshu sobre la "influencia entre el cielo y el hombre" era precisamente ordenar y racionalizar todas las cosas y servir a los gobernantes de la dinastía Han en la consolidación del sistema autocrático centralizado.
La teoría del yin-yang y de los cinco elementos de Dong Zhongshuli utiliza el ciclo del yin y el yang y la coordinación de las cuatro estaciones para inferir la relación entre las direcciones sureste y noroeste y los cinco elementos de metal, madera, agua, fuego y tierra. También destacó su posición como maestro de los cinco elementos, creyendo que los cinco elementos eran la manifestación del camino del cielo. Luego aplicó esta teoría de respetar el yang y suprimir el yin a la sociedad, y así infirió los "tres principios cardinales". cinco principios constantes". Los tres principios cardinales mencionados aquí son "el rey guía a los ministros, el padre guía a los hijos y el marido guía a la esposa".
Creía que el "Tao" se originaba en el cielo, y que "si el cielo no cambia, el Tao también". En otras palabras, el "Tao" que mantiene el orden imperante como "Tres Directrices y Cinco Reglas Constantes" y la "Gran Unificación" nunca cambiará. Entonces, ¿cómo explicar el cambio de tronos y dinastías? Para ello propuso las teorías de la "condena" y la "reorganización". Creía que cuando un gobernante cometía errores administrativos, todos los días ocurrirían desastres como señal de condena y advertencia. Si no te arrepientes, te preguntarás. Si no sabes cómo tener miedo, puede ocurrir un desastre.
Cree que las actividades cognitivas humanas están ordenadas por Dios, y el propósito de la cognición es comprender la voluntad de Dios. Juzga el bien y el mal mediante el autoexamen y logra el propósito de "conocer el cielo". Además, debemos observar el Yin Yang y los Cinco Elementos para comprender la voluntad de Dios y el cielo. Es de acuerdo con el modelo de "incondicionalidad", "naturaleza intelectual" y "conocimiento de la naturaleza" que se realiza la "unidad de la naturaleza y el hombre". También creía que a través de los sacrificios podía comunicarse con los dioses, permitiéndole ver cosas que la gente común no podía ver y permitiéndole conocer el destino de los fantasmas y los dioses. Esta epistemología alcanza un grado misterioso.
En la teoría de la naturaleza humana, Dong Zhongshu es diferente de la teoría de la buena naturaleza de Mencius y de la teoría de la naturaleza mala de Xunzi, pero defiende la teoría de las tres naturalezas. Él cree que el sexo está determinado por Dios y es natural y simple. Aunque puede ser bueno, no lo es. Sólo "que te enseñen bien profesores extranjeros es bueno". Es decir, la amabilidad de la gente es el resultado de la educación. El rey debe obedecer la voluntad de Dios para completar la educación del pueblo. Hizo hincapié en la educación y propuso "prevención del deseo".
El pensamiento de Dong Zhongshu es la filosofía oficial de la dinastía Han Occidental. Resume la experiencia histórica y ha pasado por décadas de decisiones. Ha desempeñado un papel positivo en la consolidación de su orden gobernante y el mantenimiento de la situación unificada. Dong Zhongshu no sólo es el fundador de la teología auténtica, sino también un famoso erudito confuciano.
Registros históricos
A Dong Zhongshu le gusta hablar de cosas misteriosas, y es diferente decir que es bueno para los desastres. En el quinto año de Yuanguang (130 a. C.), se produjo un incendio en el templo Gaomiao de Liaodong y el Salón Gaoyuan de Changling. Dong Zhongshu explicó su intención y escribió un borrador de "Registros históricos", que aún no le había escrito al emperador. El padre del maestro, Yan, vio su manuscrito en privado y, como estaba celoso de Dong Zhongshu, robó el manuscrito de "Registros históricos" y lo transmitió a la corte. El emperador Wu de la dinastía Han lo entregó al confucianismo para su revisión. Debido a sus comentarios satíricos sobre la situación actual, el emperador Wu de la dinastía Han se enfureció y encarceló a Dong Zhongshu. Aunque el emperador Wu de la dinastía Han más tarde lo valoró como un famoso maestro de los clásicos confucianos y escribió una carta para perdonar sus pecados y permitirle volver a ser médico chino, y me pidió a mí, el rey Qiu Shou, que aprendiera de él el Estudio Gongyang. De los Anales de Primavera y Otoño, Dong Zhongshu nunca más No me atrevo a hablar más sobre el desastre.